クルディスタンのユダヤ人の歴史

クルド系ユダヤ人
और देखें; コーディネーター; クルデン・チフ;
	ザコのユダヤ人コミュニティの長、ラビ・モシェ・ガバイとイスラエル大統領イツハク・ベン・ズヴィ、1951年
総人口
	25万～30万
人口の多い地域
イスラエル	約 20万人
言語
	イスラエルヘブライ語、北東アラム語方言（主にユダヤ・アラム語）、クルド語方言（主にクルマンジー語）、アゼルバイジャン・トルコ語（イラン）; 追加：ミズラヒヘブライ語（典礼用）
宗教
	ユダヤ教
関連民族
	その他のミズラヒ系ユダヤ人、特にイラク系ユダヤ人、イラン系ユダヤ人、アッシリア系ユダヤ人、ブハラ系ユダヤ人、シリア系ユダヤ人

クルディスタンのユダヤ人[ ^a]は、イラン北西部、イラク北部、シリア北東部、トルコ南東部にまたがる地理的クルディスタンの地域に住むミズラヒ系ユダヤ人のコミュニティである。クルド系ユダヤ人は、 1940年代から1950年代以降にアラブ諸国やイスラム諸国から追放されるまで、閉鎖的な民族コミュニティとして暮らしていた。コミュニティは主にユダヤ・アラム語を話していた。クルド系ユダヤ人は生来ユダヤ教を信仰しており中東を起源とするため、典礼にはミズラヒ系ヘブライ語が用いられる。多くのクルド系ユダヤ人、特にイラク出身のユダヤ人は、18世紀にセファルディ系ユダヤ人との融合を経験した。 ^[7]

現在、クルディスタンのユダヤ人人口の圧倒的多数はイスラエル国に居住しており、このコミュニティの存在は、イスラム諸国からのユダヤ人の脱出、あるいはその後数十年間に残った人々のアリーヤーの直接的な結果として生じている（イスラエルのクルド系ユダヤ人を参照）。

歴史

中世

トゥデラのベンジャミンとレーゲンスブルクのペタヒアの回想録によると、 12世紀のクルディスタンには約100のユダヤ人居住地と相当数のユダヤ人人口があった。トゥデラのベンジャミンはまた、セルジューク朝のスルタン・ムクタフィに反抗し、ユダヤ人をエルサレムに連れ戻す計画を立てていた中央クルディスタン出身の救世主ダヴィド・アルロイについても述べている。これらの旅行者はまた、クルディスタンにほど近い商業と宗教の中心地であったモスルに、定着した裕福なユダヤ人コミュニティがあったと報告している。多くのユダヤ人は、十字軍の接近を恐れてシリアやパレスチナからバビロニアやクルディスタンに逃れていた。モスルのユダヤ人は、自分たちのコミュニティを管理する上である程度の自治権を享受していた。 ^[8]

オスマン帝国時代

1590年から1670年までモスルに住んでいたタンナイト・アセナス・バルザニは、クルディスタンのラビ・サミュエル・バルザニの娘でした。彼女は後に、イェシーバーで講義をしていたアマディヤ（イラク・クルディスタン）のラビ、ヤコブ・ミズラヒと結婚しました。^{[9]彼女は、}トーラー、タルムード、カバラ、ユダヤ法の知識で有名でした。夫が早くに亡くなった後、彼女はアマディヤのイェシーバーの長になり、やがてクルディスタンにおけるトーラーの主任教師として認められました。彼女はタンナイト（女性のタルムード学者）と呼ばれ、神秘主義を実践し、神の秘密の名前を知っていると評判でした。^{[10]アセナスは詩作と}ヘブライ語の優れた使いこなしでも有名です。彼女は、伝統的な押韻韻律形式で嘆きと嘆願の長い詩を書いています。彼女の詩は、女性によって書かれた初期近代ヘブライ語テキストの数少ない例の一つである。^[11]

クルド系ユダヤ人はイランのカシャンに住んでいたが、1700年代から1800年代にかけて多くのユダヤ人がトルコに移住した。彼らはトルコの田舎の村で貿易に携わっており、ガズィアンテプやマラティヤなどの地域には相当数のユダヤ人が住んでいた。彼らは通常、非常に身を隠していたが、他のコミュニティと否定的な関わりを持つことはなかった。

クルド系ユダヤ人のイスラエルへの移住は16世紀後半に始まり、ラビ学者のコミュニティがガリラヤのツフェドに到着し、その結果クルド系ユダヤ人地区が設立されました。しかし、ツフェドの繁栄期は、この地域でのドゥルーズ派の権力闘争と経済衰退により、1660年に終わりました。

現代

20世紀初頭から、一部のクルド系ユダヤ人はシオニスト運動で活動していた。レヒ（イスラエルの自由の戦士）の最も有名なメンバーの一人はモシェ・バラザニで、彼の家族はイラクのクルディスタンから移住し、1920年代後半にエルサレムに定住した。

1950年代初頭、クルド系ユダヤ人の大多数はイラク・クルディスタンから追い出され、イラク系ユダヤ人コミュニティとともにイスラエルに避難した。イラン・クルディスタンのクルド系ユダヤ人のほぼ全員が同時期にイスラエルに移住した。クルド人はユダヤ人の隣人を失ったことを嘆き、シナゴーグを維持していたと報告されている。^[12]

タイムズ・オブ・イスラエルは2013年9月30日に次のように報じた。「現在、イスラエルには約20万人のクルド系ユダヤ人がおり、そのうち約半数がエルサレムに住んでいる。また、クルド系ユダヤ人によって設立された農村が全国に30以上ある。」^[13]

2015年10月17日、クルディスタン地域政府は、シェルザド・オマル・マムサニ氏を寄付・宗教省のユダヤ人コミュニティ代表に任命したが、同氏は健康上の理由による不在期間を経て解任された。^{[14]イスラエルのユダヤ人コミュニティのメンバーは、}クルディスタン地域にはユダヤ人が残っていないと主張しており、これが辞任の理由だと考えている。^[15]しかし、クルディスタンを含むアラブ諸国のユダヤ人にハヌカキットが送られていること^[16]は、そこにユダヤ人コミュニティが残っている可能性があることを示している。

歴史学

クルディスタンのユダヤ人の歴史と歴史学における主な問題の一つは、書かれた歴史と文書や歴史記録の不足であった。1930年代に、ドイツ系ユダヤ人の民族学者、エーリッヒ・ブラウアーがコミュニティのメンバーにインタビューを始めました。彼の助手、ラファエル・パタイは、彼の研究結果をヘブライ語で出版しました。その本、「Yehude Kurditan: mehqar ethnographi (Jerusalem, 1940)」は、1990年代に英語に翻訳されました。イスラエルの学者、モルデハイ・ザケンは、文書、アーカイブ、口承の情報源を使用して、ユダヤ人と彼らのクルド人の主人または（アガスとしても知られる族長）との関係をたどり、再構築する博士論文と本を執筆しました。彼は合計56人のクルド人ユダヤ人に何百ものインタビューを行い、彼らの回想録が永遠に失われることを防いだ。彼は、主に6つの町（ザーコ、アクラ、アマディヤ、ドホーク、スレイマニヤ、シンノ/ウシュノ/ウシュノヴィヤ）と、バフディナン地方の数十の村のクルド系ユダヤ人にインタビューした。^[17]^[18]彼の研究は、ユダヤ人とクルド部族社会に関する新たな歴史的記録を形成する新たな情報源、報告、鮮明な物語を明らかにした。彼の博士論文は博士課程審査委員会のメンバーによって批評され、それをもとにした書籍はアラビア語、^{[19] 、}ソラニ語、^{[20] 、}クルマンジー語、^{[21] 、}フランス語を含むいくつかの中東言語に翻訳された。^[22]

ギャラリー

カリグラフィーと装飾要素が描かれた紙に描かれた装飾板。クルド系ユダヤ人の慣習であるプリム祭の典礼詩4編を含む。19 世紀半ば、クルディスタン
ユダヤ系クルド人、19世紀、オスマン帝国時代
2019年10月12日、イスラエルのエルサレムでクルド系ユダヤ人が組織したロジャヴァへの連帯抗議の様子

参照

文献

モルデハイ・ザケン、「クルディスタンのユダヤ人被支配者と部族長：生存に関する研究」『変化する世界におけるユダヤ人のアイデンティティ』9（ボストン：ブリル出版社、2007年）
ブラウアー、エリック、パタイ、ラファエル、『クルディスタンのユダヤ人』（デトロイト：ウェイン州立大学出版局、1993年）。
アセナス・バルザニ、「アセナスの嘆願」、ヘブライ語で最初に出版されたのは、ジェイコブ・マン編著『ユダヤの歴史と文学のテキストと研究』第 1 巻、ヘブライ・ユニオン・カレッジ・プレス、シンシナティ、1931 年。ピーター・コールによる翻訳。
ヨナ・サバール『クルディスタンユダヤ人の民俗文学』（ニューヘイブン：イェール大学出版局、1982年、ISBN 0300026986）。
アリエル・サバール『父の楽園：クルド人支配下のイラクでユダヤ人としての過去を探る息子』。図解入り。332 ページ。チャペルヒルのアルゴンキン・ブックス。このコミュニティとその言語のネイティブ学者、ヨナ・ベ・サバガ = ヨナ・サバールの伝記と研究。2008 年 10 月 12 日のニューヨーク・タイムズ紙と 2008 年 10 月 26 日のワシントン・ポスト紙でレビュー。
マヒル・ウンサル・エリシュ、クルト・ヤフディレリ - ディン、ディル、タリフ、（クルド系ユダヤ人）トルコ語、カラン出版、アンカラ、2006
Hasan-Rokem, G., Hess, T. および Kaufman, S., Defiant Muse: Hebrew Feminist Poems from Antiquity: A Bilingual Anthology、出版社: Feminist Press、1999 年、ISBN 1-55861-223-8。(65 ページ、16 世紀/クルディスタンとアセナスの請願を参照)
ラビ・アセナス・バルザニ、ユダヤ物語ニュースレター第15巻第3号、2000年夏
クルディスタンのユダヤ人イェール・イスラエル・ジャーナル、第6号（2005年4月）。
クルディスタン百科事典におけるユダヤ教

参考文献

^ クルド語: کوردە جووەکان、ローマ字表記: Kurdên cihû、点灯。「クルド系ユダヤ人」。ヘブライ語: יהודי כורדיסטן、ローマ字: Yehudei Kurdistan。

^ イラク・クルディスタンのユダヤ人初の指導者はユダヤ教の復活とイスラエルとの絆の強化を望んでいるが、課題は山積している。マイケル・カプラン、2015年10月23日
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^ イスラエル365ニュース 2021年12月2日
^ クルド語、文化、歴史の分野で世界的に著名な学者の一人であるジョイス・ブラウは、「ザケン氏の論文のこの部分は、バディナンのユダヤ人の生活に関するもので、先駆的な民族学者であるエーリッヒ・ブラウアーの素晴らしい研究をうまく補完している」と述べている[エーリッヒ・ブラウアー著『クルディスタンのユダヤ人』、初版1940年、改訂版1993年、ラファエル・パタイ編集、ウェイン州立大学出版局、デトロイト])
^ クルディスタンのユダヤ人臣民と部族長生存の研究モルデハイ・ザケン著ブリル社発行：2007年8月ISBN 978-90-04-16190-0ハードカバー（xxii、364ページ）、変化する世界におけるユダヤ人のアイデンティティ、9。
^ ヤフド・クルディスタン・ワ・ル・アス・ウフム・アル・カバリユン: ディラサ・フィ・ファン・アル・バカ'。スアド・M・カダー訳；査読者: アブド・アル・ファタハ・アリ・イーヒヤとファラスト・ミリイ。ベイルート学術研究センター発行、2013 年
^ D. モルディクシ・ザキン、クルディスタンのクレケカニ、アルビルおよびスライマーニヤ、2015、
^ モティ・ザケンによる論文「1941年から1952年までのユダヤ人、クルド人、アラブ人」のフランス語からクルマンジー語への翻訳、アムル・タヘル・アハメド・メティン博士著、第148号、2006年10月、98-123ページ。
^ Juifs, Kurdes et Arabes, entre 1941 et 1952," Errance et Terre Promise: Juifs, Kurdes, Assyro-Chaldéens, etudes kurdes, revue semestrielle de recherches, 2005: 7-43、Sandrine Alexie 訳。

外部リンク

IKN - イスラエル・クルディスタン・ネットワーク
ユダヤ百科事典: クルディスタン - ユダヤ人コミュニティの習慣

[7] クルド語: کوردە جووەکان、ローマ字表記: Kurdên cihû、点灯。「クルド系ユダヤ人」。ヘブライ語: יהודי כורדיסטן、ローマ字: Yehudei Kurdistan。

[1] イラク・クルディスタンのユダヤ人初の指導者はユダヤ教の復活とイスラエルとの絆の強化を望んでいるが、課題は山積している。マイケル・カプラン、2015年10月23日

[2] Zivotofsky, Ari Z. (2002). 「アラム語の真実とは何か?」(PDF)。Orthodox Union 。 2011年6月6日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2007年1月14日閲覧。

[3] "(p.2)" (PDF) . slis.indiana.edu . 2006年6月24日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。

[4] 「イスラエルのクルド系ユダヤ人コミュニティ」 Jcjcr.org。2013年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月11日閲覧。

[5] Berman, Lazar (2013年9月30日). 「クルド系ユダヤ人の祭りにおける文化的誇りと意外なゲスト」timesofisrael.com。

[6] “курдские евреи. Электронная еврейская энциклопедия”.イレブン.co.il. 2006 年 12 月 27 日。2013 年4 月 11 日に取得。

[8] "מגורשי ספרד בעיראק – הוצאת דרכון פורטוגלי – משרד עו"ד בת"א 「」。

[9] オラ・シュワルツ・ベエリ『クルディスタンのユダヤ人：日常生活、習慣、芸術と工芸』UPNE出版社、2000年、ISBN 965-278-238-6、26ページ。

[10] シルヴィア・バラク・フィッシュマン『生命の息吹：アメリカユダヤ人コミュニティにおけるフェミニズム』UPNE Publishers、1995年、ISBN 0-87451-706-0、186ページ

[11] サリー・バーコビッチ『ストレート・トーク：正統派ユダヤ人女性としての私のジレンマ』KTAV出版社、1999年、ISBN 0-88125-661-7、226ページ。

[12] シャーリー・カウフマン、ガリット・ハサン・ロケム、タマー・ヘス、『古代から現代までのヘブライ語フェミニスト詩：バイリンガルアンソロジー』、フェミニスト・プレス、1999年、ISBN 1-55861-224-6、7、9ページ

[13] 「クルドの宗教について学ぶ」クルドプロジェクト。 2023年10月9日閲覧。

[14] 「クルド系ユダヤ人の祭りに古代の誇りと意外なゲストが現れる」timesofisrael.com。

[15] 「バグダッドとは無関係の『行政』上のユダヤ人代表の解任：クルド自治政府」

[16] 「宣伝活動に勤しむクルド人当局者が、ユダヤ系クルド人のアリーヤー大失敗の記憶を呼び起こす」www.jpost.com 2015年12月7日。

[17] イスラエル365ニュース 2021年12月2日

[18] クルド語、文化、歴史の分野で世界的に著名な学者の一人であるジョイス・ブラウは、「ザケン氏の論文のこの部分は、バディナンのユダヤ人の生活に関するもので、先駆的な民族学者であるエーリッヒ・ブラウアーの素晴らしい研究をうまく補完している」と述べている[エーリッヒ・ブラウアー著『クルディスタンのユダヤ人』、初版1940年、改訂版1993年、ラファエル・パタイ編集、ウェイン州立大学出版局、デトロイト])

[19] クルディスタンのユダヤ人臣民と部族長生存の研究モルデハイ・ザケン著ブリル社発行：2007年8月ISBN 978-90-04-16190-0ハードカバー（xxii、364ページ）、変化する世界におけるユダヤ人のアイデンティティ、9。

[20] ヤフド・クルディスタン・ワ・ル・アス・ウフム・アル・カバリユン: ディラサ・フィ・ファン・アル・バカ'。スアド・M・カダー訳；査読者: アブド・アル・ファタハ・アリ・イーヒヤとファラスト・ミリイ。ベイルート学術研究センター発行、2013 年

[21] D. モルディクシ・ザキン、クルディスタンのクレケカニ、アルビルおよびスライマーニヤ、2015、

[22] モティ・ザケンによる論文「1941年から1952年までのユダヤ人、クルド人、アラブ人」のフランス語からクルマンジー語への翻訳、アムル・タヘル・アハメド・メティン博士著、第148号、2006年10月、98-123ページ。

[23] Juifs, Kurdes et Arabes, entre 1941 et 1952," Errance et Terre Promise: Juifs, Kurdes, Assyro-Chaldéens, etudes kurdes, revue semestrielle de recherches, 2005: 7-43、Sandrine Alexie 訳。