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カンピル（歴史的にはカンピリヤとして知られる）は、インドのウッタル・プラデーシュ州ファルカバード地区にある町であり、ナガル・パンチャヤット（地方自治体）である。ファルカバードから約45km、ブダウンから約55kmの場所に位置し、歴史的に非常に重要な場所である。
シュラマン時代
ここは、13番目のティールタンカラであるバガヴァン・シュリー・ヴィマルナートの生誕地であると信じられています。ここは、13番目のティールタンカラであるバガヴァン・シュリー・ヴィマルナートの4つのカリヤーナカ（チャヤヴァン、誕生、ディークシャ、全知）が行われた聖地です。この地は、マハーヴィーラ卿の訪問によっても祝福されました。これらに加えて、カンピルの歴史的および宗教的重要性を示す多くの古い寺院があります。叙事詩の時代には、ここはドラウパディーの父であるドゥルパダ王の首都でした。ドラウパディーが知識の火から生まれたと信じられている供犠祭壇（ヤジュニャ・クンダ）はカンピルにあります。供犠祭壇の近くには、カンピラ仙人の庵である建造物があり、そこで彼は苦行を行っていました。
南パンチャーラ王国、またはパンチャーラ本国は、古代インドの歴史的なマハージャナパダ（紀元前6世紀から4世紀頃）の1つで、[ 1 ]カンピリヤ市を首都としていました。この王国はガンジス川からチャルマンワティ川まで広がっていました。マハパドマ・ナンダの治世中にナンダ帝国に併合されました。[ 2 ]アヒッチャトラは北パンチャーラの首都であり、カンピリヤは南パンチャーラの首都でした。[ 3 ]
言い伝えによると、ラメシュワルナータ・マハデーヴァ寺院は、ラーマの弟であるシャトルガナによって建立されたとされている。彼は、ラーマの妻シータがランカで捕虜となっていた際にアショーカ・ヴァティカで崇拝していたシヴァ神の像（リンガム）をこの寺院に持ち帰り、安置したと言われている。
カンピルはアイン・イ・アクバリにカンナウジのサルカールの下にあるパルガナとして記載されており、帝国の財政に1,651,586ダムの収入をもたらし、歩兵200名と騎兵100名を供給している。 [ 4 ]
マハーバーラタでは、多くの人物がパンチャーラの出身者として言及されている。
ドルパダの他の多くの息子たち（合計10人）や他のパンチャラの王子たち（ユダマニュ、ウッタマウジャス、ジャナメジャヤ（8,82人）など）は、パーンダヴァと同盟してクルクシェトラ戦争で戦ったとして言及されている。
マハーバーラタの以下の記述は、プル王家の系譜を描写しており、クル族とパンチャーラ族が同じ血統から分かれた親族関係にあることを示している。
ジャナメジャヤがプル王の子孫である王たちの歴史を聞きたいと望んだとき、ヴァイシャンパヤナはプル王の血統に連なる王たちの系譜を語った。
プルには妻パウシュティとの間にプラヴィラ、イスワラ、ラウドラシュワという3人の息子がいました。その中でもプラヴィラは王朝の永続者でした。プラヴィラには妻スラセニとの間にマナシュという息子がいました。マナシュは妻のサヴィリのために持っていました。そして彼はサクタ、サハナ、ヴァグミという彼女の３人の息子をもうけた。ラウドラシュワはアプサラ・ミスラケシの10人の息子をもうけた。彼らには全員息子がいました。彼らは、リチェユ、カクスレユ・ヴリケユ、スタンディレユ、ヴァネーユ、ジャレーユ、テジェユ、サティエユ、ダルメユ、そしてサンナテユ10世です。
彼らの中で、リチェユが唯一の君主となり、アナドリシュティという名で知られるようになった。アナドリシュティにはマティナラという息子がおり、彼は有名で徳の高い王となり、ラージャスーヤとアシュワメーダを行った。マティナラにはタンス、マハン、アティラタ、ドルヒュという4人の息子がいた。（その中で、偉大な力を持つタンスがプルの血統の継承者となった。）タンスはイリナという息子をもうけた。イリナは妻ラタンタラとの間に、ドゥシュマンタ（ドゥシャンタ）を筆頭とする5人の息子をもうけた。彼らはドゥシュマンタ、スーラ、ビーマ、プラヴァス、ヴァスであった。彼らの長男であるドゥシュマンタが王となった。ドゥシュマンタは妻シャクンタラとの間に、バラタという聡明な息子をもうけ、バラタが王となった。バラタは、自らが創始者となった一族にその名を冠した。彼のおかげで、その王朝の名声は広く知れ渡った。バラタは3人の妻との間に合計9人の息子をもうけた。しかし、彼らは誰一人として父親に似ていなかったため、バラタは彼らを全く気に入らなかった。そこで、妻たちは怒り、息子たちを皆殺しにしてしまった。こうして、バラタの子作りは無駄に終わった。
王はその後、盛大な供犠を行い、バラドワージャの恩寵によりブマニュという名の息子を得た。そしてプルの偉大な子孫であるバラタは、自分には息子がいるとみなし、その息子を後継者として据えた。ブマニュは妻プシュカリニとの間に、スホトラ、スホトリ、スハヴィ、スジェヤ、ディヴィラタ、キチカという6人の息子をもうけた。スホトラの徳の高い治世の間、地球の表面は何百何千もの供犠の杭で覆われていた。スホトラは妻アイクシャキとの間に、アジャミダ、スミダ、プルミダという3人の息子をもうけた。彼らの長男であるアジャミダは王家の血統を継承した。そして彼は6人の息子をもうけた。リクシャは妻ドゥミニの胎内から生まれた。ドゥシュマンタとパラメシュティンは彼の妻ニリの子であり、ジャフヌ、ジャラ、ルピナは彼の妻ケシニの子である。クシカはジャフヌの息子たちである。
パンチャラ族のすべての部族は、プル王アジャミダの第二夫人の二人の息子、ドゥシュマンタとパラメシュティンの子孫である。
クル族とパンチャラ族の間で絶え間なく続いた戦争により、敗北したクル族は王国から追放された。彼らはシンドゥ川のほとりの森に暮らした。その後、クル族は首都を奪還した。
ジャラとルピナよりも年上だったリクシャが王位に就いた。リクシャは王家の血統を継承するサムヴァラナをもうけた。リクシャの息子サムヴァラナが統治していた間、飢饉、疫病、干ばつ、そして病気によって多くの人々が命を落とした。バラタの王子たちは敵軍に敗れた。
そしてパンチャーラ族は四種類の兵を率いて全土を侵略し、間もなく全土を支配下に置いた。そしてパンチャーラ王は十のアクシャウヒニーでバラタ王子を打ち破った。サムヴァラナは妻と大臣、息子たち、親戚たちと共に恐れをなして逃げ出し、西の山々の麓まで続くシンドゥ川のほとりの森に身を隠した。バラタ族はそこで千年もの間、砦の中で暮らした。彼らが長い間そこに住んでいた後、ある日、賢者ヴァシシュタが追放されたバラタ族のもとにやって来た。
伝えられるところによると、ヴァシシュタ（司祭となった）はその後、バラタの王子を全クシャトリヤの主権者に据えた。王は奪われた首都を取り戻し、再びすべての君主から貢納を徴収した。こうして、強大なサムヴァラナは再び全地の実質的な主権者となった。
サムヴァラナは、太陽王朝の王スーリヤの娘である妻タパティ（マハーラーシュトラ州のタパティ川のほとりに住んでいた）との間に、クルという名の息子をもうけた。このクルは非常に徳が高く、そのため民衆によって王位に就けられた。クルジャンガラ（ハリヤナ州東部）という地名が世界的に有名になったのは、彼の名にちなんでいる。苦行に励んだ彼は、クルクシェートラの地で苦行を行い、その地を聖地とした。彼はクル王朝とクル王国の創始者である。
首都を奪還したサムヴァラナは、追放されたサムヴァラナ王の血統を受け継ぐ別の王であったようです。もう一つ興味深いのは、ヴァシシュタの血統を受け継ぐ賢者たちが、何世代にもわたって太陽王朝の王たち（特にイクシュワク族）の司祭を務めていたことです。これが、ヴァシシュタを司祭に迎えたサムヴァラナが太陽王朝から結婚した理由かもしれません。サムヴァラナがタパティ川（マハラシュトラ州のタパティ川）の近辺を旅していた際にタパティに恋をした経緯と、ヴァシシュタが彼女の父であるスーリヤ王の同意を得て彼女をサムヴァラナと結婚させたことなど、これらすべては（1-173、174、175、176）に記載されています。
かつて、バラドワージャの親友であったプリシャタという名の王がいました。ちょうどその頃、プリシャタにはドルパダという名の息子が生まれました。プリシャタの息子であるドルパダは、毎日バラドワージャの庵を訪れ、ドローナと遊んだり、彼と共に学んだりしていました。プリシャタが亡くなると、このドルパダが北パンチャーラの王となりました。王になったドルパダは、ドローナとの友情を忘れてしまいました。ドルパダはドローナを侮辱し、ドローナは王ではなく貧しいバラモンだから、自分の友人になる資格はないと言いました。
ドローナは、長年の恨みを晴らすため、弟子のアルジュナを使ってドゥルパダを打ち負かした。ドローナは捕虜となったドゥルパダに次のように語った。
あなたは以前、王でない者は王の友にはなれないと私に言いました。ですから、ヤジュナセーナ（ドルパダ）よ、私はあなたの王国の半分を保持するのです。あなたはバギラティ（ガンジス川）の南側の全領土の王であり、私はその川の北側の全領土の王となります。そして、パンチャーラよ、もしあなたが望むなら、私をあなたの友として認めてください。
これらの言葉を聞いて、ドゥルパダはこう答えた。「汝は高潔な魂と偉大な力をお持ちである。ゆえに、バラモンよ、汝の行いに私は驚かない。汝に深く感謝し、永遠の友情を願う。」
その後、ドローナはパンチャーラ王を解放し、慣例に従って丁重に務めを果たし、王国の半分を彼に与えた。それ以来、ドルパダはガンジス川のほとり、多くの町や都市が立ち並ぶマカンディ地方のカンピリヤの町に悲しみに暮れて住むようになった。ドローナに敗れた後、ドルパダは南パンチャーラをチャルマンワティ川のほとりまで統治した。一方、ドローナはアヒチャトラに住み続けた。こうして、町や都市が立ち並ぶアヒチャトラの領土はアルジュナによって獲得され、ドローナに与えられた。（後にドローナは北パンチャーラ王国の統治権を息子のアシュワッターマに譲り、クル王国の首都ハスティナプラに滞在した。）
クル・パンチャラは、クル王国とパンチャラ王国からなるバーラタ・ヴァルシャ（古代インド）の州の中で最も重要なものと考えられていました(6,9)。
クル族とパンチャラ族は、古代インドにおいて支配的な部族の中でも特に有力視され、ヴェーダ宗教を深く信仰していた。彼らはヴェーダ宗教の教義的かつ最も純粋な形態を擁護した。他の部族はこれらの部族の慣習を模倣し、ヴェーダ宗教に受け入れられるようになった。
パンチャーラ族をはじめ、カウラヴァ族、ナイミシャ族（パンチャーラの東にある森林地帯）、マツヤ族など、これらの人々は皆、宗教とは何かを知っている。北方のアンガ族やマガダ族の老人たちは、自ら徳とは何かを知らずとも、クル・パンチャーラ族の慣習に従っている（8,45）。
クル族とパンチャラ族は、半分だけ話された言葉から理解する。サルワ族は、言葉全体が話されるまで理解できない。マガダ族は兆候から理解する。コーシャラ族は、見たものから理解する。山岳民族は、シヴィ族のように非常に愚かである。ヤヴァナ族は全知であり、スーラ族は特にそうである。ムレッチ族は、他の民族には理解できない自分たちの空想の産物に固執している（8,45）。
パンチャーラ族はヴェーダに定められた義務を守り、カウラヴァ族は真理を守り、マツヤ族とスーラセーナ族は供犠を行う。クルとパンチャーラの国の住民であるマツヤ族をはじめ、ナイミシャ族やその他の尊敬される人々、あらゆる民族の敬虔な人々は、宗教の永遠の真理に精通している。カウラヴァ族は、パンチャーラ族、サルワ族、マツヤ族、ナイミシャ族、コーシャラ族、カサパウンドラ族、カリンガ族、マガダ族、チェーディ族とともに、皆大いに祝福されており、永遠の宗教とは何かを知っている（8,45）。
首都: ヴェトラキヤ
キチャカ王国は、（南）パンチャラの南に位置する領土でした。この王国はキチャカ王族によって統治されていました。彼らはスータカースト（クシャトリヤとバラモンの女性の間に生まれた子孫）に属していました。キチャカの一人は、ヴィラタ王の支配下にあるマツヤ軍の総司令官でした。彼は、パーンダヴァの妻であるドラウパディーに対する悪行のため、パーンダヴァのビーマによって殺害されました。キチャカ王国は、ヴィラタ王の支配下にあるマツヤ王国の東にも位置していました。この領土は、独自の独立した支配者を持ち、マツヤとパンチャラの両方と同盟を結んでいたようです。その首都は、スクティマティとしても知られるヴェトラヴァティ川（ベトワ）のほとりにあるヴェトラキヤであったとされています。
ドゥルヨーダナがヴァラナヴァタ（クル族の都市）でパンダヴァ兄弟を殺害しようとした後、彼らが放浪していた間、パンダヴァ兄弟はこの地域に属するエカチャクラという小さな町に住んでいたと考えられている。
放浪の旅の途中で、パーンダヴァたちはマツヤ族、トリガルタ族、パンチャーラ族、そしてキチャカ族の国々を目にし、またその地にある多くの美しい森や湖も目にしました。彼らは皆、頭に絡まった髪を持ち、木の皮や動物の皮を身にまとっていました。彼らは苦行者の装束をまとっていました。彼らはリグ・ヴェーダやその他のヴェーダ、そしてすべてのヴェーダンガ、さらに道徳や政治の学問を学んでいました。ついに彼らはヴィヤーサに出会いました。ヴィヤーサは彼らに言いました。「あなたたちの目の前に、それほど遠くないところに素晴らしい町があります。」そう言って、彼は彼らをエカチャクラの町へと案内しました。エカチャクラに到着すると、パーンダヴァたちはしばらくの間、バラモンの家に住み、施しを受けながら暮らしました。（1,159）
この時期、ビーマはヴェトラキヤでバカ（ヴァカ）という名のラクシャサを討ち取った。バカはその王国（キチャカ王国）の政務を支配し、名ばかりの王を擁立していた。ビーマはラクシャサを討ち取ることで、その王国をバカの恐怖政治から解放した。（1-165-166）
パーンダヴァたちは母と共にパンチャラに向かい、ドラウパディー王女の自らの選択の儀式に出席した。目的地にたどり着くため、彼らは真北の方向に進み、昼夜を問わず歩き続け、額に三日月形の印を持つシヴァ神の聖なる祠にたどり着いた。そして、人間の中の虎、パンドゥの息子たちはガンジス川の岸辺に到着した。そこはアンガラパルナと呼ばれる森だった。そこで彼らはアンガラパルナという名のガンダルヴァに出会った（ガンダルヴァ王国を参照）（1,172）。その出会いの後、彼らはウトコチャカと呼ばれる場所に行き、そこでダウミヤ仙人に会った。彼らはデーヴァラの弟であるダウミヤを自分たちの司祭に任命した（1,185）。それから一行はドゥルパダ王が統治する南パンチャラ国へと向かった。彼らは道中で目にした美しい森や美しい湖にしばらく滞在しながらゆっくりと進み、パンチャラの都に入った。都（カンピリヤ）と城塞を目にした一行は、陶工の家に宿を取った。スワヤムヴァラ（王女の自決儀式）を見たいと願う市民たちは、海のように轟音を立てながら、円形劇場の周りに建てられた壇上に座った。様々な国の王たちは北東の門から壮大な円形劇場に入った。ドゥルパダの都の北東にある縁起の良い平地に建てられた円形劇場は、美しい邸宅に囲まれていた。そして、四方を高い壁と堀で囲まれ、ところどころにアーチ型の出入り口があった。パンダヴァたちもその円形闘技場に入り、バラモンたちと共に座り、パンチャラ王の比類なき富を目の当たりにした（1,187）。
この王国は、現在のウッタル・プラデーシュ州カンナウジ地区であると特定されている。南パンチャーラのドゥルパダ王の治世中、この地域は南パンチャーラの一部を形成していた。
クシカ王の血統に生まれたガディと、ガディの息子ヴィシュヴァーミトラは、この王国の初期の支配者として（1、176）に言及されている。ガディの娘は、バルガヴァ氏族に属するリチカ（北方のリシカと関係があるかもしれない）と結婚した。リチカの息子はジャマダグニであり、ジャマダグニの息子は有名なバルガヴァ・ラーマである。ガディはリチカに、彼らの一族が従っている慣習、すなわち結婚の際に花婿が花嫁側に茶色の俊足の馬3,000頭を持参金として与えるべきであるという慣習について話した。（この慣習はマドラ文化の慣習と似ている。）リチカはヴァルナから馬を得た（ヴァルナは西洋文化を象徴している。アルジュナもヴァルナから優れた戦車、馬、弓を得たことに注目）。馬はガンジス川を渡ってカンヤクブジャの首都に到着した。彼らが川を渡った場所は「馬の着陸場所」という名前で知られていた（3,115）。
カニャクブジャからそう遠くないガンジス川の聖なる岸辺には、馬が現れたことから今でも人々の間でアシュワティルタとして有名な場所がある（13,4）。
クシカ族とバルガヴァ・リチカ族はどちらも古代西欧文化との繋がりがあったようです（参照：バフリカ文化、マドラ文化、リシカ王国、リシカ族）。ヴィシュヴァーミトラ（クシカ族）はクシャトリヤとして生まれ、後にバラモンになりました。これはマドラ文化でよく見られたことです。バルガヴァ・ラーマ（リチカ族）は戦斧の使用に長けていたとされ、その戦斧はカイラス地方（チベットのカイラス山脈）から入手したものでした。戦斧の使用に長けていたリシカ族は、この地域からそう遠くない場所に住んでいました。持参金として馬を贈与または受け取る習慣も、北西文化を示唆しています。バルガヴァ族（およびリチカ族またはリシカ族）もクシカ族も、バラモンやクシャトリヤといった区別を自らに課していなかったようです。しかし、後の時代になると、ヴェーダ宗教は四階級制の厳格なカースト制度を確立し、バルガヴァ族はバラモン、クシカ族はクシャトリヤとして認められるようになった。
ガディは、非常に強力な軍事力を持つ君主として言及されている（3,115）。ヴィシュヴァーミトラもまた、大軍と多くの動物や乗り物を所有していたとされている。彼はそれらの動物や乗り物を使って森をさまよい、鹿を探していた（1,176）。放浪中に彼は賢者ヴァシシュタに出会った。彼は賢者が所有する牛の富をめぐってこの賢者と争った（牛の富は古代インドの王国間で常に争いの原因となっていた。マツヤ王国における牛の富をめぐるマツヤ族とトリガルタ族の争いを参照）。ヴィシュヴァーミトラは牛の富を奪うために多くの地方軍と戦わなければならなかった（ドラヴィダ族、ケーララ族、パウンドラ族、キラータ族、プリンダ族を参照）。彼は地方軍に敗れた（1,177）。ヴァシシュタに敗れた後、ヴィシュヴァーミトラは苦行僧の生活に入った。バルガヴァ・ラーマもまた、ヘヘヤ族などの多くの部族を征服し、後に苦行僧の生活に入ったと伝えられている。このように、クシカ族とバルガヴァ・リチカ族はともに戦士部族であり、同時に司祭のような階級の人々でもあった。
パンチャラは、パーンダヴァ朝が、チェディ、マーツィア、スラセナ、パッタチャラ、ダサルナ、ナヴァラーシュトラ、マーラ、サルヴァ、ユガンダーラ、サウラーシュトラ、アヴァンティ、そして広々としたクンティラーシュトラの王国とともに、13年間の匿名生活を過ごすと考えていた国の一つであった(4,1)。
パーンダヴァたちは、13 年目の匿名生活のためにマツヤ王国を選んだ。パーンダヴァたちは、主従者のインドラセーナと他の者たちに空の戦車を持ってドワラヴァティへ急ぐように命じた。ドラウパディーのすべての侍女たちはパンチャラ王国へ行くように命じられた。その後、パーンダヴァたちはドワイタの森にあるドワイタ湖を離れ、マツヤ王国へ向かった。彼らの司祭であるダウミヤは、聖なる火を持ってパンチャラ王国へ出発した（4、4）。東へ旅するパーンダヴァたちはヤムナー川にたどり着いた。ヤムナー川の南岸に沿って旅する彼らは、ヤクリロマ、スーラセーナを通り過ぎた。そして彼らは西へ向かい（おそらく追跡していたかもしれないドゥルヨーダナのスパイを欺くため）、右（北側）にパンチャーラの国を、左（南側）にダサルナの国を残してマツヤ王国 に入った（4、5）。
マガダ王ジャラサンダの力により、多くの古代部族は領地を移さざるを得ませんでした。その中でも特に顕著だったのがヤダヴァ族で、彼らはスーラセーナ王国から南西のアナルタ王国へと逃れました。サルヴァヤナ族の王とその同胞や従者、そして南のパンチャーラ族と東のコーサラ族もまた、クンティー族の国（これらの王国の南に位置する）へと逃れなければなりませんでした（2,14）。
ジャラサンダ王の名前しか記されていないものの、この状況はジャラサンダの祖先である多くの世代にわたる強力なマガダ王たちによって生じた可能性もある。ドゥルパダ王の治世中、南パンチャラの位置が移動したという記述は明確にはない。もしこの状況がジャラサンダ王一人によってのみ引き起こされ、彼より前後のマガダ王たちによる影響がなかったとすれば、南パンチャラの位置移動は一時的なものだったと考えられる。
南方に位置するダサルナ王国と、南パンチャラ王国の王ドゥルパダの間で、ダサルナの王女と結婚したシカンディ王子の性別をめぐって争いが起こった。
ビーマはユディシュティラのラージャスーヤ祭の貢物を徴収するために東方へ軍事遠征を行った際、故郷のインドラプラスタを出発した後、まずパンチャラ王国を訪れた（2,28）。ユディシュティラに貢物を納めなかったのは、婚姻関係にあるパンチャラ族と、友情関係にあるアンダカ族とヴリシュニ族（アナルタ・ヤダヴァ族）の2つの部族だけであった（2,51）。
パンダヴァ兄弟がドゥルヨーダナによって王国を奪われ森に追放されたとき、パンチャーラ族とヤーダヴァ族はチェーディ族やケーケーヤ族などの他の従兄弟たちと共に彼らを訪ねた（3,12）。ドラウパディーとの間に生まれたパンダヴァ兄弟の5人の息子たちは、パンダヴァ兄弟の13年間の追放期間中、人生の一部をパンチャーラで、一部をドワーラカーで過ごした。
インド各地を巡礼する間、ユディシュティラは従者の中で弱い者たちにクル王国のドリタラーシュトラ王のところへ行くように命じ、もし彼が面倒を見てくれなければ、南パンチャーラのドゥルパダ王のところへ行くように命じた（3,92）。
ユディシュティラとその一行は、マツヤ王ヴィラタと共に戦争の準備を始めた（クルクシェートラ戦争）。ヴィラタとその親族は全ての王に伝言を送り、パンチャーラ王ドゥルパダも同様に伝言を送った。そして、パーンダヴァたち、そしてマツヤとパンチャーラの二人の王 の要請により、多くの王が彼らのために集まった（5,5）。ドゥルパダは最初の和平交渉のために司祭をハスティナプラに送った（5-19,20）。
パンチャーラの王ドゥルパダは、ドリシュタデュムナを筆頭とする10人の勇敢な息子サティヤジットらに囲まれ、シカンディにしっかりと守られ、兵士たちに必要な物資を与え、完全なアクシャウヒニー（5、57）でパーンダヴァに加わった。
クルクシェートラ戦争において、パンチャラ族はパーンダヴァ族の同盟国の中で最も近しい存在でした。パンチャラ族の王子ドリシュタデュムナは、パーンダヴァ軍全体の総司令官でした。パンチャラ族からは多くの英雄が戦争に参加しました。彼らのほとんどは戦争の終結まで生き残りました。しかし、戦争の最終日、テントで眠っていたところをアシュワッターマに待ち伏せされ、全員が殺されました。アシュワッターマは、クル王ドゥルヨーダナの支配下にあったパンチャラ王国の半分、すなわち北パンチャラの支配者でした。北パンチャラはその後、クル王国の属州に格下げされました。これが、クル王国で反乱を起こしたパーンダヴァ族とパンチャラ族（南パンチャラ）が親族関係になった政治的要因だったのかもしれません。クルクシェートラ戦争でパーンダヴァ族を支援することで、彼らは失ったパンチャーラ領土を取り戻そうとしたのかもしれない。
（1,140）では、サティヤジットは、当時クル王国で戦術の師であるドローナの弟子であったアルジュナと戦ったドゥルパダ王のパンチャーラ軍の総司令官として言及されている。彼はパンチャーラ軍の1アクショウヒニーを率いてクルクシェートラ戦争にやって来た。パンチャーラの勇敢な戦士、すなわちジャヤンタ、アミタウジャス、そして偉大な戦車戦士サティヤジットは、ビシュマによって偉大な戦車戦士（マハラタ）として言及されている。（5,172）
パンチャーラの王子ユダマニュとウッタマウジャスは、戦いの最中、アルジュナの車の車輪を守護していた（7-88,89）。同様に、パンチャーラの王子クマーラは、もう一人の英雄ユガダラ（クルジャンガラの西のどこか（ハリヤナかパンジャブ）にあるユガンダラの都市出身）と共に、ユディシュティラの車の車輪を守護した一人として言及されている。クマーラとユガンダラはドローナによって殺された（7,16）。ヴィヤーグラダッタは、シンハセーナと共にドローナによって殺されたもう一人のパンチャーラの王子である（7,16）。
ドリシュタデュムナ、シカンディン、ジャナメジャヤ（ドゥルムクシャの息子）、チャンドラセン、マドラセン、クリタヴァルマン、ドゥルヴァ、ダラ、ヴァスチャンドラ、ステジャナはパンチャーラの英雄として言及されており、そのうち何人かはドゥルパダの息子である（7,155）。ドゥルパダの10人の息子は（5,57）で、5人の息子は（8,85）でクルクシェートラ戦争に参加したと述べられている。スラタとサトルンジャヤは、アシュワッターマに殺されたドゥルパダの息子として言及されている（7,153）、（9,14）。（7,184）では、ドゥルパダの3人の孫も戦争で戦ったと述べられている。シカンディの息子クシャトラデーヴァは、（7,23）で戦争で戦ったと述べられている。ドリスタデュムナの息子たちは幼く、戦争でドローナに殺されたと（11,22）で述べられている。
ヴァラニカ、ジャヤニカ、ジャヤ、プリシュドラ、チャンドラセーナ――これらの英雄たちもパンチャーラの出身で、アシュワッターマによって殺されたと考えられている（7,153）。
これら３つの名前は、クルクシェートラ戦争の物語の中で、パンチャーラ族に関連するものとして、あるいはパンチャーラ族と同義語として頻繁に言及されている。シュリンジャヤ族とソーマカ族は、パンチャーラ族と血縁関係にある部族で、パンチャーラ族を生み出した同じ王家の血統の様々な分家から生まれた。彼らはパンチャーラ王国の様々な州に住んでいた。プラバドラカ族は、クルクシェートラ戦争で用いられたパンチャーラ軍の精鋭部隊であると思われる。
ソマカは、パンチャーラのすべての部族を指す名称として用いられていたようです。ソマカという言葉は、月王朝に属する者を意味します。この名称は、太陽王朝の支配者によって付けられた可能性があります。太陽王朝の王が統治していたコーサラ王国は、パンチャーラの東に位置していました。したがって、この名称はコーサラ人がパンチャーラを指すために作ったものかもしれません。つまり、この名称はパンチャーラのすべての部族を指す集合名詞であったか、あるいはコーサラに近い部族、すなわちパンチャーラの東部に住む部族を指す特定の名称であった可能性があります。
ソーマカ朝は多くの場所でパンチャーラ朝と同義語として言及されている。これらの文献の中には、ドゥルパダがソーマカ朝の王、ドリシュタデュムナがソーマカ朝の王子として言及されているものもある。参照 (1- 123, 133), (5- 5, 22, 48, 50, 130, 141, 152, 161), (6- 1, 43, 52, 59, 75, 77, 90, 98, 104, 108, 109, 117, 119), (7- 7, 23, 92, 107, 115, 122, 143, 152, 161, 166, 170, 188, 191, 198), (8- 24, 74, 78, 82, 89, 90, 91), (9- 7, 8, 30, 56, 57, 59), (10- 8).
シュリンジャヤ王ホトラヴァハナは、カーシ王女アンバ（アムヴァ）の母方の祖父として言及されている（5 -178、179）。サルワから来たアムヴァは、サイカヴァティ川のほとりに住んでいた聖仙サイカヴァティヤの庵に滞在した。ホトラヴァハナはそこで彼女の孫娘に会った。彼はバルガヴァ・ラーマの友人として言及されている。
（1,140）では、ドローナのためにドゥルパダを捕虜にしようとしたアルジュナを攻撃したパンチャラ族とシュリンジャヤ族について言及されている。
シュリンジャヤ族は、多くの場所でパンチャーラ族と同義語として言及されている。参照 (3- 33,35)、(5- 22, 24, 25, 26, 28, 48, 71, 72, 82, 93, 127, 162, 163, 168)、(6- 16, 45, 59, 60, 72, 73, 74, 75, 87, 91, 99, 108, 109, 110, 115, 116, 120)、(7- 2, 7, 9, 12, 13, 14, 16, 33, 76, 92, 94, 107, 122, 148, 151, 152, 180, 184, 190)、(8- 21, 24, 31、35、51、54、56、57、58、59、61、66、67、73、75、79、85、93、94)、(9-19、29、33、34、57、59、61)、(10、8)、(11、26)。
プラバドラカは、パンチャーラ族がカンボージャ族から獲得した精鋭部隊であると思われる。あるいは、カンボージャ族によって騎兵戦術の訓練を受けたパンチャーラ族の部隊、もしくは部族である可能性もある。
（7,23）では、プラバドラカはカンボジャ王国出身であると述べられている。[ 5 ]（パラマ・カンボジャ王国の注4と5も参照）。カンボジャは、金銭を支払えば馬や騎兵を誰にでも貸し出すことで有名だったので、彼らはパンチャラがカンボジャから購入した軍隊である可能性がある。カンボジャ国のプラバドラカは6000人で、武器を掲げ、金で飾られた車に優れた馬を乗せ、弓を張ってドリシュタデュムナ（6,19）、（7,23）を支援した。彼らを本来のパンチャラ軍や他のプラバドラカと区別するために、彼らはプラバドラカ・パンチャラ（7,151）として言及されている。彼らは6000人で、 （7,151）でシカンディを支援していると述べられている。彼らはパンダヴァ軍の精鋭部隊であった（5-48、199）。この軍は（6、112）、（7-159、182）、（8-12、22、30、48、49、56、67）、（9-7、11、15、27）でパンダヴァ側で戦ったとされている。カルナは最初にプラバドラカ族の戦士770人を殺害した（8、48）。その後、1700人を殺害した（8、67）。
プラバドラカの一団がドリシュタデュムナと戦ったことが（7,92）で言及されている。アヴァンティの長は、サウヴィラ族と残忍なプラバドラカと共に、怒り狂ったドリシュタデュムナに抵抗した。
カサヤ族（カシ族）、チェディ族、マツヤ族、シュリンジャヤ族、パンチャラ族、プラバドラカ族は、（5,57）で別々の軍隊として言及されている。プラバドラカ族とパンチャラ族は、（5-152,172）、（6-19,49,56）、（7-23,33,181,191）、（8-61）および（9,1）で別々の軍隊として言及されている。
アシュワッターマが夜、眠っているパンチャーラ族を待ち伏せして虐殺した時、シカンディ率いるプラバドラカ族は目を覚まし、抵抗を試みた。しかし、アシュワッターマとその軍隊は、シカンディを含め、プラバドラカ族全員を殺害した。
カンピルには偉大な詩人もいました。（1）マトゥラ・チャウベイ・ムカティマニ（カヴィラージャ）。アウラングゼーブは彼に500ビガの自由保有地を与え、それは今も彼の家族が所有しています。この詩人の子孫であるドラウパディ・トラストの会長、ニーラ・ミスラ女史は、この土地の歴史的価値と遺産価値の復元に取り組んでいます。（参考文献：ドゥルガダッタ・シャルマの『カンピリヤマハトミヤ』、書籍『ダルパティ・チャンドリカ』の情報に基づく）
ここは、第13代ティールタンカラであるブラフラン・ヴィマルナートの生誕地であると信じられています。ここは、第13代ティールタンカラであるヴィマルナート神（1008年）の四つのカリヤーナカ（誕生、出家、出家、全知）が行われた聖地です。また、マハーヴィーラ神もこの地を訪れました。この地には、第13代ティールタンカラに捧げられた2つの寺院があり、1つはシュヴェータンバラ派ジャイナ教、もう1つはディガンバラ派ジャイナ教に属しています。
1. シュリ・ヴィマルナート・ディガンバル・ジャイナ・アティシャイ・クシェトラ：この1800年の歴史を持つ寺院は、ジャイナ教の第13代ティールタンカラ であるヴィマルナータ神に捧げられています。寺院には、蓮華座の姿勢をとったヴィマルナータ神の高さ約60cmの黒色の像があります。この像は約2600年前のもので、ガンジス川から発見されたと言われています。他にも見どころのある像がたくさんあります。寺院の尖塔は非常に高く、広大です。
2. シュリ・ヴィマルナート・スワミ・ジャイナ教シュウェータンバラ寺院＆ダルマシャーラ：本堂にはヴィマルナート神の像が安置されています。この像は 高さ約45cmで、蓮華座の姿勢をとった白いヴィマルナート神の像です。シュリ・ヴィジャイクマール・ダガによって建立されました。
カンピルは北緯27度37分、東経79度17分（北緯27.62度、東経79.28度）に位置しています。[ 6 ]平均標高は145メートル（475フィート）です。
カンピリヤはラシュトラクータ朝の王によっても統治され、500人以上の僧侶を擁するカンピリヤ僧院を支えていました。[参考文献とともに詳細を追加してください]
2001年のインド国勢調査によると、[ 7 ]カンピルの人口は8475人でした。男性が人口の54%、女性が46%を占めています。カンピルの平均識字率は47%で、全国平均の59.5%よりも低く、男性の識字率は55%、女性の識字率は37%です。カンピルでは、人口の21%が6歳未満です。
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