ユストゥス・ウェルシウス

1544年から1550年の復活祭まで、ヴェルシウスはヨハネス・シュトゥルムの同僚として、ストラスブールのギムナジウムの上級学年で弁証法とアリストテレス倫理学を教えた。1545年11月17日、ブツァーの仲介により、聖トーマス参事会教会で聖職者叙任を受けた。1548年10月17日より前に、ベアトリクス・ファン・ステーンホーフェンと結婚した。ヴェルシウスは暫定教令を受け入れたことでプロテスタントの同僚と対立し、問題が生じたため、1550年の春にケルンに移り住んだ。ストラスブールの聖職者叙任を放棄したのはおそらく1553年だったと思われる。

ヴェルシウスは1550年6月3日にケルンに入学した。ケルン市議会はルーヴェン大学に倣って三言語学校を設立しようとし、1550年8月にヴェルシウスを哲学とギリシャ語の教授に任命した。ヴェルシウスは既婚者であったため大学の俸給を得ることはできなかったが、市議会から報酬を受け取った。彼の報酬は1551年と1552年に増額され、数学の指導も任された。ヴェルシウスと、ギムナジウム・トリコロナトゥムの設立に尽力した同僚のヤコブ・ライヒウスは、ストラスブールのシュトゥルムの人文主義カリキュラムに似た8学年のカリキュラムのガイドラインを作成した。

ヴェルシウスは、プファッフェンガッセにある製本職人ギルドホールでアナバプティストの集会に出席し、^{[ 5 ]}アナバプティストの殉教者トーマス・フォン・インブロイヒと出会った。^{[ 6 ]}ヴェルシウスの哲学的著作、特に『クリシス』^{[著作集11]}は異端の疑いを招いた。^{[ 7 ]} 1554年10月29日、『クリシス』はケルン大学によって異端と断罪され、ヴェルシウスは自身の著作から距離を置かなかったため、教授免許を取り消された（1554年12月11日、1555年3月29日確認）。大聖堂参事会、聖職者、大学の扇動により関与した神聖ローマ皇帝カール5世は、1555年3月25日に弁明書『フェルディナンドへの書簡』を出版したヴェルシウスに対して行動を起こすよう評議会に懇願したが、無駄に終わった。^[作品14]ヴェルシウスが自宅で神学講義を行おうとし、聖体礼拝と独身制を拒否した後になって初めて、治安判事は1555年4月に彼を追放した。

ヴェルシウスは退去を拒否し、1555年12月から1556年3月末まで自ら拘留された。彼は影響力のある友人ヴィグリウスに支援を求めたが、ヴィグリウスは関与を拒否した。この拒否に激怒したヴェルシウスは、友人をプロテスタント寄りだと非難し、かつての友人との関係を一切断った。この前例を受けて、公会議は1555年にすべての異端者に対する包括的な指令を採択した。

ドミニコ会士ヨハネス・スロタヌスは、マインツ、ケルン、トリーアの教会管区の教皇審問官として、ヴェルシウスと、彼が再洗礼派と呼んだ他の3人の投獄者に対して活動した。プロテスタントの諸侯、特にクリストフ・フォン・オルデンブルクは、公会議でヴェルシウスのために介入した。1555年12月にアウクスブルク信仰告白に賛同すると宣言していたため、ヴェルシウスは最近締結されたアウクスブルクの和約によって保護されていた。1556年3月26日から27日の夜、彼は船で川を渡って対岸のベルク公国に上陸した。そこから彼はミュールハイムにたどり着き、そこで皇帝カールと国王フェルディナントに宛てた『弁明』を書いた。^[作品15]スロタヌスは1557年に『弁明 JV ハガニ反駁』で返答した。^{[ 8 ]}これに応えてヴェルシウスは 1557 年 9 月に書簡を書きました。^{[作品 16]} 1558 年は、Slotanus のDisputationes adversus haereticos liber unusに続きました。^{[ 9 ]}

ヴェルシウスは1556年7月15日にフランクフルトに到着し^{[ 10 ]} 、イングランド教会の牧師ロバート・ホーンに近づき、公の論争を行いたい啓示について彼に伝えた。フランス難民教会内の紛争を仲裁するために来たカルヴァンの到着を聞き、彼は後者に議長を務めるよう申し出た。彼はカルヴァン主義の予定説に対して自由意志を擁護することを提案した。カルヴァン、ヨハネス・ア・ラスコ、ホーンとの論争は2日間続き、ヴェルシウスの主張は次のように要約された。aut esse liberum arbitrium, aut Deum tyrannum esse (自由意志があるか、さもなくば神は暴君である)。

1556年9月17日付のメランヒトン宛の手紙の中で、カルヴァンは次のように述べている。

私は、サタンがほぼ2年間、ここに設立された小さなフランス教会を分裂させ、何らかの迅速な対策が講じられなければ消滅していたであろう極限状態にまで追い込んだ不和によって、ここに引きずり込まれました。町に入ってから一瞬たりとも休む暇がなく、この件で十分忙しかったにもかかわらず、あなたが2度手紙を書いたヴェルシウスという狂人が、私たちを新たな愚行に巻き込みました。しかし、私たちはこのしつこい要求に2日間しか費やしていません。私は今に至るまで、長い年月を経て深く根付いたこれらの不和を鎮めることに絶えず気を取られています。^{[ 11 ]}

1557年4月15日、ヴェルシウスはフランクフルト公会議によって追放された。

1557年8月5日、ヴェルシウスはハイデルベルクに入学し^{[ 1 ] [ 12 ]}、哲学の公開講義を行う許可を得た。1558年6月、この許可は、聖書に反する論文を広めたため、選帝侯オットハインリヒの命令により大学評議会によって取り消された。ヴェルシウスは、聖霊教会の牧師ヨハン・フリンナーの聖餐に関する立場を攻撃し、新生と自由意志に関する一連の論文を彼に送り、牧師を偽使徒であり、君主と民衆を惑わす者だと非難した^{[ 13 ]} 。1559年11月、選帝侯フリードリヒ3世の介入により、彼は私的な講義を行うことも禁じられ、大学評議会によって追放された。ヴェルシウスは去る際に靴の埃を払った^{[ 14 ] 。 [ 15 ]}

1560年、ヴェルシウスはフランクフルトに戻った。彼は市議会に、自身が執筆した『キリスト教の教義と生活の要約』 （die Summa christlicher Lehre und Lebens）という本の印刷許可を求めた。市議会は彼の要請をルター派の牧師たちに委ね、ルター派牧師たちは1560年8月2日に、彼の本には正統派の教義に反する主張が含まれていると報告した。彼らはまた、これらの教義がミュンスターで起こったように、市内の外国教会で騒乱を引き起こす可能性があると懸念を表明した^{[ 16 ]}。1561年3月18日、市議会はヴェルシウスが許可なく本を印刷したとして、彼に市を去るよう命じた。彼が下宿していた宿屋の主人ハンセン・ブラウンは、もはや彼を家に泊めないように命じられた^{[ 17 ] 。}

1561年5月、ヴェルシウスはストラスブールに滞在していた。彼はハイデルベルクから戻ってきたフリナーや説教者たち、そして公会議にも手紙を書き、20の提案を提出した。おそらくハイデルベルクとフランクフルトで発表したものと同じ内容だろう。しかし、これらの提案は当時ストラスブールで使用されていた教理問答と矛盾していたため、受け入れられなかった。

1か月後の1561年6月、ヴェルシウスはバーゼルにいた。そこでは少なくとも、以前文通していたセバスチャン・カステリオや、セラリウスやチェリオ・セコンド・クリオーネといった寛容の支持者たちに頼ることができたので、彼は幸運だった。彼は大学評議会に要約を提出し、評議会は6月16日にそれを検討した。評議会は、それが神学部の専門分野外であったため、それを神学部に転送した。セラリウスは学術討論のためにいくつかの論文を提案したが、評議会が公開討論を拒否したため、ヴェルシウスは辞退した。

6月25日、ヴェルシウスはチューリッヒに向けて出発し、翌日到着した。彼は評議会に手紙を書き、ブリンガーは評議会を代表して返答し、ヴェルシウスの批判はルターとローマ・カトリック教会に向けられたものであるため、適用されないと指摘した。7月4日、ヴェルシウスは町を去った。

8月1日、ヴェルシウスはハイデルベルクに戻り、そこでボニファティウス・アメルバッハとヨハネス・シュトゥルムに最後の手紙を書いた。1561年8月末、彼はマールブルクに入学し、医学校で講義を行った。しかし、マールブルクには数ヶ月しか滞在しなかった。

1563年、ヴェルシウスは海峡を渡ってイギリスに渡り、ロンドンのオランダ教会に加わった。彼は再び論争を求め、今度は1563年9月にペストで亡くなったオランダ難民教会の牧師ニコラウス・カリナエウスと対立した。 ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}カリナエウスはキリストによる再生についての考えを説明していた。ヴェルシウスは公然と彼に反対し、アダムの完全性は個人の内なる再生の後、地上で達成できるという考えを長々と展開した。ヴェルシウスは自身の宗教の概要である『Christiani Hominis Norma 』 （キリスト教徒の規範）を書き、再生を通して人間はキリストのように人の中に神になることができるという考えを説明した。彼はこのパンフレットのコピーをロンドン司教エドマンド・グリンダル、国務長官ウィリアム・セシル、エリザベス女王に送った。

彼はまた、フランス大使に手紙を書き、自分の提案を受け入れない者すべてに神の報復が下ると非難した。^{[ 21 ]}女王への手紙の中で、ヴェルシウスは奇跡を行うことで自分の使命を確証したと主張した。大使の召使いコスムスは、ヴェルシウスの説得により、断食後に天啓を受けるかもしれないとして5、6日間断食した。グリンダルによれば、彼は最終的に気が狂ってしまったので、これらの奇跡はどちらもさらなる調査に耐えられなかった。グリンダル司教は反論を書き、ヴェルシウスの教えが正統教義に反していることを示した。ヴェルシウスは、グリンダル司教、ウィンチェスター司教ロバート・ホーン、セント・ポール大聖堂 首席司祭アレクサンダー・ノウェルからなる教会委員会に召喚され、彼らはヴェルシウスと率直な話し合いをし、女王の名において王国を去るよう命じた。彼はこのことを女王に非常に無礼な言葉で訴え、ウィンチェスター司教や他の重要な公人の死を予言した。^{[注2 ]}

ヴェルシウスは故郷のオランダに戻り、1566年4月にフローニンゲンにいた。1574年に彼はそこで投獄された^{[ 22 ]}。おそらく宗教上の理由によるものと思われる。当局は、彼が高齢の紳士であり、明らかに落ち込んでいる様子だったので、彼を気の毒に思った。そのため、彼と妻のグレーテ・カッセンスの生活費を賄わなければならなかったため、投獄によって彼らが苦労していたこともあり、彼を釈放することを提案した。この提案は総督デ・ロブレスによって検討され、彼はヴェルシウスと話をし、司教に報告した。司教は大聖堂の司祭長に調査を依頼した。1574年8月24日、司教はヴェルシウスの釈放を承認した。しかし、ヴェルシウスは、人間の介入ではなく、神の恩寵によってのみ釈放されることを望んでいたため、刑務所を出ることを拒否した。この異例の状況は1575年5月まで続いたが、隣接する城を強化して駐屯兵のために準備する必要があったため、デ・ロブレスは牢獄を明け渡すよう命じた。

1570年4月、彼は再びケルンに滞在し、その後プロテスタントの説教者としてオランダ各地を旅した。1578年、1580年、1581年にはライデンに滞在した。