エドマンド・グリンダル

最高司祭 エドマンド・グリンダル
カンタベリー大主教
教会	英国国教会
教区	カンタベリー
オフィスで	1576–1583
前任者	マシュー・パーカー
後継	ジョン・ウィットギフト
注文
奉献	1559年12月21日マシュー・ パーカー
個人情報
生まれる	1519年頃 セントビーズ、カンバーランド
死亡	1583年7月6日（63-64歳） ロンドン
埋葬された	クロイドン
母校	クライスト・カレッジ、ケンブリッジ
サイン

エドマンド・グリンダル（ 1519年頃- 1583年7月6日）は、エリザベス1世の治世中にロンドン大主教、ヨーク大主教、カンタベリー大主教を務めた。政治や宗教の権力中心地から遠く離れた場所に生まれたが、エドワード6世の治世中に教会で急速に出世し、ロンドン大主教に任命された。しかし、国王の死去によりその職に就くことができず、他のマリア派亡命者とともにカルヴァン派清教の支持者となった。^{[1]グリンダルは}メアリー1世の治世中にヨーロッパ大陸に避難した。エリザベス女王の即位に伴いグリンダルは帰国し、教会で出世を再開し、最高職に任命された。

16 世紀後半は、エリザベス朝の和解に続いて、英国教会にとって大きな変化の時代でした。グリンダルは歴史的に特に著名な教会指導者とはみなされていませんでしたが、現代の批評的学問によって彼の名声が復活し、彼は同僚の司教たちの支持を得て、17 世紀初頭の英国教会の発展の方向性を定めたと主張しています。

グリンダルの伝記作家ジョン・ストライプが伝える伝承では、グリンダルは、現在はホワイトヘブンの郊外であるヘンシンガムで生まれたと長い間信じられてきた。^[2]しかし、現代の研究では、彼の出生地は実際にはカンバーランドのセントビーズにあるクロスヒルハウスであったことがわかっている。[ 3 ^{]グリンダル自身も、エリザベス1世の国務長官}ウィリアム・セシル卿に宛てた手紙の中で、出生地について次のように述べている。「私が生まれた家とそれに付随する土地は、家賃20シリング未満の小さなものであったが、父と兄の費用でしっかりと建てられていた」。これはクロスヒルハウスに該当する。これは、長い間行方不明になっていたセントビーズの長期リース契約が発見されたことで証明され、この契約によって、村の農民であったエドマンドの父ウィリアム・グリンダルまでさかのぼる所有権の連鎖の失われた環が明らかになった。^[4]グリンダルの正確な生年月日は定かではないが、1519年頃である。

グリンダルの教育は、近くのセントビーズ修道院の修道士たちから始まったと思われるが、これは記録されていない。コリンソン^[5]は、グリンダルとエドウィン・サンディスは、おそらくセントビーズで幼少時代を過ごしたと考えている。サンディス自身は、自分とグリンダルは「家族のように」「兄弟のように」暮らし、サンディスが13歳から18歳の間だけ離れ離れになったと回想している。サンディスは近くのロッティントンで育った可能性が高いと考えられている。エドウィン・サンディスは、その後のキャリアでグリンダルに一歩遅れをとり、ロンドン司教、そしてヨーク大司教として彼の後を継いだ。幼少期の教育の場所がどこであろうと、マリア殉教者ジョン・ブランドがサンディスの校長であったことは知られているので^[5]、彼がグリンダルを教えた可能性も高い。

グリンダルは、マグダレン・カレッジとクライスト・カレッジで教育を受けた後、ケンブリッジのペンブルック・ホールで文学士号を取得し、1538年にフェローに選出された。 ^{[6] 1541年に修士号を取得した後、1544年に助祭に任命され、1550年に学長に任命され、1548年から1549年までマーガレット夫人の説教者を務めた。おそらくペンブルック・ホールのマスターであった}ニコラス・リドリーの影響で、グリンダルは1549年の訪問中にプロテスタントの論争者の一人に選ばれた。彼はこの仕事に才能があり、同様の仕事を頻繁に与えられた。^[7]

リドリーがロンドン大主教になると、グリンダルを従軍牧師の一人に任命し、セント・ポール大聖堂の聖歌隊長の地位を与えた。グリンダルはすぐにエドワード6世の従軍牧師の一人、ウェストミンスターの聖職者に昇進し、 1552年10月には枢密院で認可される前に42ヶ条の審議が行われた6人のうちの一人でした。ジョン・ノックスによると、グリンダルは1553年に廷臣たちの世俗性を非難し、国王の死後に起こる災難を予言することで、他のほとんどの宮廷説教者とは一線を画していました。^[7]

この時期、グリンダルはリドリーやウィリアム・セシル卿の後援を大いに受け、1553年6月11日にはロンドン司教に任命された。^{[5]しかし、そのわずか1か月後にエドワード6世は亡くなり、}メアリー1世のもとでカトリックが復活することになった。

グリンダルは、1553年10月のメアリー1世即位をめぐる出来事によって政治的に妥協することはなかったが、1554年5月10日までにウェストミンスターの聖職を辞任し、マリア派の亡命者の一人としてストラスブールに向かった。1554年に彼はフランクフルトに滞在し、 1552年の祈祷書を改革の完成とみなす「コックス派」と、さらなる簡素化を求める「ノックス派」の間の論争を解決しようとした。^[8]

1559年1月、エリザベス1世が戴冠した日に、彼は友人のエドウィン・サンディスと共にイングランドに戻った。 ^[9]彼はすぐに改革派教会設立の中心となる一団に集められた。彼は典礼を改訂する委員会に任命され、ウェストミンスター会議ではプロテスタント代表の一人となった。1559年7月、彼は反逆者トーマス・ヤング（1514?-1580）の後継としてペンブルック・ホールのマスターに選出され、エドワード1世の治世中に初めて指名されてから6年後に、ついにエドマンド・ボナーの後継としてロンドン司教に任命された。^[5]この頃、彼は友人の殉教者ジョン・フォックスを叙階した。^[5]

グリンダルは、エリザベス女王の教会政治のエラストーニズムだけでなく、祭服やその他の「カトリック」の痕跡にも不安を抱いていた。彼は頑固なプロテスタントであり、ローマカトリックの司祭に「何らかの拷問を加える」ことを勧めることに抵抗はなかった。 ^[10] 1562年10月にはウィリアム・セシルに手紙を書き、「ナバラ王の2代目ジュリアンが殺されたら、彼はセント・ポール・クロスで説教するつもりなので、機会があれば彼に対する神の審判について触れて欲しい」と懇願した。^{[11]しかし、彼はイギリスの}清教徒に判決を下すことには消極的で、崩壊したイギリス教会の再建にマシュー・パーカーにあまり協力しなかった。 ^[8]実際、彼はパーカーに対する抵抗運動で主要な役割を果たすことになるマリアン派の亡命者を何人か任命していた：トーマス・ハイク、トーマス・コール、ジョン・プリン、ジェームズ・カーフヒル、アレクサンダー・ノーウェル。

グリンダルには、統一性と独裁政治の絶対的な重要性に対する確固たる信念が欠けていた。この信念のおかげで、ジョン・ホイットギフトは、自分と同じ神学を持つ非国教徒を迫害することができた。ロンドンは常に扱いが難しい教区だったが、グリンダルがヨークに赴いたとき、サンディス司教は同様の問題に巻き込まれた。パーカーは、グリンダルは「ロンドン政府にとって十分な断固たる態度と厳しさを持っていなかった」と述べているが、実際、グリンダルがサープリス着用を強制しようとしたことは、特に1565年に多くの非国教徒が停職処分を受けたときに、激しい抗議を引き起こした。これが分裂運動に発展し、ロンドン地下教会が形成された。グリンダルは、彼らの礼拝を何度も襲撃し、信者を投獄したが、通常は短期間であり、枢密院が「[信者を]穏やかに従順になるように動かす」ことに同意していた。^[12]グリンダルは1570年に自らトーマス・カートライトを公会議に告発した。1561年に大聖堂が焼失したことで、グリンダルはさらなる不安を抱くことになった。グリンダル自身は再建のために1,200ポンドを寄付したと言われているが、彼の教区の信徒や聖職者でさえ寛大ではなかった。^[8]

1570年、グリンダルはヨーク大司教になったが、そこには清教徒は少なく、主にローマカトリック教徒に対して強制が必要だった。カウッドの住居からセシルに宛てた最初の手紙には、彼はあまり歓迎されておらず、貴族階級は「敬虔な宗教にあまり関心がなく、一般の人々の間には多くの迷信的な慣習が残っている」と書かれていた。グリンダルの批評家たちは、彼がローマカトリック教徒に対して統一を強制する仕事を善意とかなりの機転で行ったことを認めている。^[8]

彼は大方の満足を与えたに違いない。パーカーの死の前から、セシル（現バーリー卿）とディーン・ノーウェルという全く異なる二人の人物が別々にグリンダルを後継者に任命するよう推薦し、エドマンド・スペンサーは『羊飼いの暦』の中で彼を「優しい羊飼いアルグリンド」と温かく称えている。^[8]

グリンダルは1575年7月26日にカンタベリー大主教に任命されたが、新任の大主教が即位式でさえも、その司教区の所在地であるカンタベリーを訪れたという証拠はない。 ^[要出典]

バーリーは穏健派のピューリタンをなだめようとし、パーカーが非国教徒に対してとっていた厳しさを和らげるようグリンダルに助言した。グリンダルは確かに教会裁判所の改革を試みたが、女王との意見の相違でその活動は中断された。エリザベスはグリンダルに、ピューリタン聖職者の間で流行していた「預言」や説教の訓練と討論のための集会を禁止するよう求め、さらには説教を控えるよう求めていた。グリンダルは彼の指示を実行する代わりに、預言を擁護する6,000語の手紙で応答し、「私は神の天上の威厳を冒涜するよりも、地上の陛下を冒涜することを選びます」と述べた。^[13] 1577年6月、彼は不服従を理由に司法権の職務を解かれたが、霊的な職務は解かれた。彼は断固たる態度を貫き、1578年1月、ウィルソン国務長官はバーリーに、女王が大司教の職を剥奪したいと望んでいると伝えた。女王はこの極端な手段を思いとどまったが、グリンダルの職の剥奪は、1581年に議会から復職を求める嘆願書があったにもかかわらず、継続された。エリザベスはグリンダルに辞任するよう提案したが、彼は辞任を断り、女王に謝罪した後、1582年末に復職した。しかし、彼の病状は悪化し、辞任の準備をしている間に亡くなり、クロイドン大聖堂に埋葬された。^[8]

17 世紀までに、グリンダルは、ラウド大司教の手による迫害を受けていたピューリタンたちから尊敬されるようになった。

ジョン・ミルトンは、聖公会の統治を拒否し、エリザベス朝の司教たちは熱心でも冷淡でもないラオデキア派であったと考えていたが、 1641年の宗教改革に関する小冊子の中で、グリンダルは「彼らの中で最善の人物」であったと考えた。^[14]

ウィリアム・プリンはパーカー（「過度に法王的で王様じみた」）やホイットギフト（「堂々とした法王司教」）には興味がなかったが、1641年にグリンダルを「厳粛で敬虔な人物」と称賛した。^[14] リチャード・バクスターは1656年にグリンダルについて「このような司教がいれば、我々の争いや戦争は防げただろう」と主張した。^[15] 1世紀後、ダニエル・ニールは著書『ピューリタンの歴史』の中で、彼を「古き良き大司教」、「温和で穏健な性格、最高の地位に就いても親しみやすく愛想が良い」、「総じてエリザベス女王の司教の中でも最も優れた人物の一人」と呼んだ。^[14]

逆に、グリンダルは高教会派トーリー党から攻撃を受けるようになった。ヘンリー・サッシェヴェレルは、1709年11月5日の有名な説教「教会と国家の両方における偽兄弟の危険」で、彼を「教会の偽息子、グリンダル司教...不誠実な高位聖職者」として攻撃し、エリザベスを騙して「ジュネーヴ規律」を容認させ、それによって「最初の反対派の植民」を促進した。グリンダルの記憶に対するこの攻撃は、多くの主要なホイッグ党の政治家や聖職者を含む購読者リストの助けを借りて、ジョン・ストライプがグリンダルの伝記を出版することにつながった。 ^[16]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、サッシェヴェレルの描いた弱く無能な高位聖職者像が主流となった。シドニー・リーはグリンダルが「反対意見で弱々しく妥協した」と主張し、マンデル・クレイトンは彼を「目的意識の薄い」人物と呼んだ。ウォルター・フリアはグリンダルが「生来の統治能力がない」人物だと言い、ケネディ首相は「統治能力が本質的にない」人物だと言い、それがグリンダルの「顕著な弱点」だったと述べた。^{[3]しかし、1979年に}パトリック・コリンソンによるグリンダルの最初の評伝が出版され、コリンソンはグリンダルは弱くも無能でもなく、同僚司教たちの支持を得て、17世紀初頭の英国教会の発展を先導した人物だとした。^[3]

グリンダルは、ケンブリッジのペンブルック・ホール、オックスフォードのクイーンズ・カレッジ、ケンブリッジのクライスト・カレッジに多額の寄付を残した。また、セント・ビーズに無料の学校を設立し、セント・ビーズ、カンタベリー、ランベス、クロイドンの貧しい人々のためにも資金を残した。 ^[8]

グリンダルの最も永続的な記念碑は、彼が故郷のセント・ビーズ村に設立したセント・ビーズ・スクール（「無料の文法学校」）であることが証明されています。グリンダルは、おそらく45年間そこにいませんでした。死のわずか3日前に、グリンダルは学校の規則を出版しました。これは、テューダー朝の教育の歴史家にとって情報の宝庫である一連の詳細で具体的な規則です。学校は初期の頃には時々危険にさらされましたが、1588年までに366.3シリング4ペンスの費用で校舎が建てられ、年間50ポンドの収入がありました。ニコラス・コープランドがグリンダルによって最初の校長に指名され、4世紀以上にわたって途切れることなく続く学習の伝統が始まりました。2015年に学校は閉鎖されると発表されましたが、2018年に再開されました。^[17]

グリンダルは北ロンドンのハイゲート学校の設立にも貢献し、イギリス諸島に タマリスクの木を持ち込んだ人物としても知られています。

• ジョン・ストライプ（1710年）「カンタベリー大主教エドマンド・グリンダルの生涯と活動」
• パトリック・コリンソン、「グリンダル大司教 1519-1583: 改革派教会のための闘い」、1979 年、ISBN 0-224-01703-9 
• 国立人物辞典
• P・コリンソン（1971）「E.グリンダル大司教と預言」プロテスタント聖公会歴史雑誌[1]
• ヘンリー・ゴフ（1855年）「パーカー協会の出版物の総索引」ケンブリッジ
• 枢密院の法令
• ハットフィールド写本の校正
• ディクソンの英国国教会の歴史
• WH Frere (1904)、 1558-1625年のイギリス教会史、WRW StephensとW. Hunt編
• ドナルド・ブラウンリッグ（2005年）、ジョン・レイ（1869年）の『セントビーズ観光ガイド』の複製版。
• ダグラス・シム他（現職）、セントビーズ歴史協会 [2​​]
• グリンダル大司教の出生地: クロス ヒル、セント ビーズ、カンブリア ジョン トッドとメアリー トッド著。カンバーランドおよびウェストモーランド古物考古学協会紀要 1999、第 XCIX 巻。doi :10.5284/ 1061375
• ケンブリッジ近代史第3巻。
• ジーのエリザベス朝の聖職者
• ヘンリー・ノーバート・バート『エリザベス朝の宗教的和解』
• ウィリアム・ピアース（1909） 『マープレラート小冊子の歴史的紹介』ロンドン：アーチボルド・コンスタブル
• スタンフォード・レームバーグ 『グリンダル大司教と預言』プロテスタント聖公会の歴史雑誌
• ピーター・アイヴァー・カウフマン; アメリカ教会史ジャーナル、第 68 巻、1999 年 (預言)
• ピーター・レイク、「エリザベス1世の君主制共和国（およびグリンダル大司教の失脚）の再考」、ジョン・F・マクダーミド（編）『初期近代イングランドの君主制共和国：パトリック・コリンソンへの応答エッセイ』（アルダーショット、アッシュゲート、2007年）（セント・アンドリュース宗教改革史研究）
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Pollard, Albert Frederick (1911)。「Grindal, Edmund」。Chisholm, Hugh (編) 著。Encyclopædia Britannica。第 12 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 604–605。

• ポスト宗教改革デジタルライブラリのエドマンド・グリンダルの作品