キュレート

教区牧師補（/ ˈ k j ʊər ɪ t /）は、教区の魂の世話や治療（cura ）を任されている人です。この意味では、curate は教区司祭を意味しますが、英語圏の国では、curateという用語は、教区司祭の補佐を務める聖職者を指すのによく使用されます。教区牧師補の職務または職位は、curacyと呼ばれます。

この用語はラテン語の curatus ( Curatorと比較) に由来します。

他の言語では、curatusの派生語は異なる意味で使われることがあります。フランス語のcuréは教区の主任司祭（vicaire^{の補佐を受ける）であり、 [1]}イタリア語の curato、スペイン語の cura、そしてスペイン語に由来するフィリピン語のkura paróko （ほとんどの場合、教区司祭を指す）も同様です。

カトリック教会では、英語の「curate」は、教区司祭に従属する立場で教区に任命された司祭を指す。教区司祭（または、米国では多くの場合、牧師または聖職者）は、教区に対して教会法上の責任を負う司祭である。教区司祭は、教区司祭補佐、 ^[2]教区代理司祭、^[3]または（米国では）准牧師/助任牧師と呼ばれる1人以上の司祭によって補佐されることがある。

今日のイングランド国教会では、教区牧師は、叙階後（通常4年間）最初の職に就き、（徒弟制度に似た）訓練を完了している司祭（または最初の1年間は暫定的な助祭）を指します。 1662年の『祈祷書』に見られる専門用語の教区牧師は、教区の現職者、つまり教区司教から「魂の癒し」の許可を与えられた人物を意味し、教区収入の調達方法と分配方法に応じて、教区牧師、司祭、または終身教区牧師になりました。^[4]司祭は、教区牧師館が一般の教区牧師に売却されたときに生まれ、それは修道院（修道院など）または大学カレッジであることが多いです。永続的な教区助任職。別の司祭または上級聖職者が教区の財政を長期にわたって管理し、教区助任者に合意された給与と一般的な権限を与えるが、理論的には同じ雇用安定性を持つ。

教区牧師補という表現は、現職者が教区教会の1つに対する責任の大部分を助手に委ねる非公式な取り決めを主に表すために使われていたが、法律上は、現職者が魂に対して適切な準備を怠った場合や懲戒処分を受けた場合に、司教から魂の救済の一部または全部を行う許可を得た聖職者を意味していた。^[5]教区牧師や司祭補は、その聖職に就くと、地域によって多少異なる一連の権利を享受した。絶対的な権利として、無料で住む家があり、特に十分の一税の時代には教区から多額の収入を得ることができたが、しかるべき法的手続きを経て、限られた数の理由で解任されることもあった。^[6]

1838年に永代教区牧師も同じような立場に置かれ、一般的に「牧師」と呼ばれ、この慣習は1868年に法的に認められました。^[7] 「教区牧師」を補佐する聖職者（暫定的な助祭と司祭の両方）は、正確には補佐教区牧師と呼ばれていましたが、現在でも「教区牧師」と呼ばれることが多いです。

助任司祭のために用意された家は、口語で「教区司祭館」と呼ばれることもあります。助任司祭も司教から免許を受けますが、それは「教区司祭」の要請があった場合のみで、教区司祭は一定の条件の下で解雇する権利を有していました。^[8]司祭が現職になる前に1つ以上の教区で教区司祭として奉仕するのは慣例ですが、以前に聖職に就いた、または司教に叙階された司祭が教区司祭職（助任司祭）に戻ることは決して珍しいことではありません。時には自らの選択でそうすることもあります。例えば、ジェフリー・フランシス・フィッシャーは、 1961年にカンタベリー大主教を退任した後、シャーボーン近郊のトレント教区の教区司祭を務めました。 ^[9]

1968年の牧会法とそれに続く法律により、イングランド国教会は今日まで続く大規模な改革プロセスを経ており、上記の多くはもはや当てはまらない。イングランド国教会の牧師で、主な収入源が聖職者としての活動以外である者は、「自立牧師」または「教区牧師（SSM）」と呼ばれることがある。^[10]

「教区牧師」や「教区牧師補」などの用語は、英国国教会の普及とともに海外に持ち込まれたが、その正確な意味は現地の状況や規制によって異なる。アイルランド国教会では、教区牧師補の中には「司教の教区牧師補」と呼ばれる者もいる。彼らは教区司教に直接責任を負い、時には地元の教区聖職者から指導を受け、他の助任教区牧師補よりも自主性が高いとみなされている。^[要出典]

カリスマ派または福音派（ロー・チャーチ）の伝統を持つ英国国教会の教区では、教区牧師の役割は通常、全体の指導者の補佐指導者とみなされ、多くの場合、より大きな牧会指導者のチームに属します。カリスマ派や福音派の大きな教区の多くには、牧師の指導者が多数おり、その中には聖職者もいればそうでない人もいます。^[要出典]

米国聖公会では、教区牧師職は、インターンシップに似た、叙階後に訓練を継続するための一時的な場所である場合もあれば、^{[11] 、}終身教区牧師に近い、恒久的な従属的な地位である場合もあります。

英国国教会では、助任司祭の継続的な訓練は、通常、初期牧師教育 (IME) または継続牧師育成 (CMD) アドバイザーと呼ばれる司教の役員によって監督されます。

もともと司教は司祭に教区の「魂の癒し」（牧会活動）を委ねていました。中世ヨーロッパでは、これに教区内の教会の土地の法的自由保有権が含まれていたため、教区司祭は「終身教区助任司祭」（curatus perpetuus ）であり、助手は（単なる）教区助任司祭（ curatus temporalis ）でした。

perpetuusとtemporalis という言葉は任命を区別しますが、勤務期間を区別するものではありません。時間に関する言及は偶然のようです。教区助任司祭は教区司祭によって任命され、教区の基金から給与が支払われます。永久助任司祭は教区を担当する司祭で、通常は司教によって任命され給与が支払われます。

教会が封建主義ヨーロッパの構造に深く根付くにつれて、教区司祭の「教区牧師補」の称号は他のさまざまな称号に取って代わられることが多くなりました。「教区牧師」は、十分の一税収入を所有する司祭に与えられた称号です。この収入に対する権利は「生活牧師」として知られていました。教区牧師の称号は、「統治する」という意味 のregereに由来しています。

修道院が十分の一税収入の権利を独占していた教区では、この収入の一部が教区を担当する司祭のために確保され、司祭は基本的に修道院に代わって、言い換えれば代理で、つまり「司祭代理」として活動しました。場合によっては、比較対象となる生活費の価値に応じて、司祭代理の十分の一税の一部が一部の教区牧師の収入を上回ることもありました。

マイナー・キャノンとは、大聖堂の設立メンバーであり、日常の礼拝に参加するものの、正式な教会会議には参加しない聖職者です。これらは通常、教区教会ですでに教区牧師職（肩書）を務めた、聖職の終わりよりも始まりに近い聖職者です。彼らは、歌唱力と典礼能力を理由に選ばれることが多いです。

• 牧師の卵
• ローマ教皇庁

• ハート、A. ティンダル (1970) 『牧師の運命: 恩恵を受けていないイギリスの聖職者の物語』ロンドン: J. ベイカー
• ルイス、ロバート・マイケル（2016）「Curacy Express：新任聖職者のためのトレーニングリソース」ユージーン、オレゴン州：Wipf and Stock