ジョン・ダヴェナント

牧師 ジョン・ダヴェナント
ソールズベリー司教
イギリスの学者、ソールズベリー司教ジョン・ダヴェナント（1572年 - 1641年）、1625年頃。
インストール済み	1621
任期終了	1641
前任者	ロバート・タウンソン
後継	ブライアン・デュッパ
その他の投稿	レディ・マーガレットの神学教授
個人情報
生まれる	1572 ロンドン
死亡	1641 ソールズベリー
宗派	英国国教会
職業	チャーチマン

ジョン・ダヴェナント（1572年5月20日 - 1641年4月20日）は、イギリスの学者であり、 1621年からソールズベリーの司教であった。彼はまた、ドルト会議のイギリス代表の一人として務めた。

彼はケンブリッジ大学クイーンズ・カレッジで教育を受け、1597年にフェローに選出され、1614年から1621年まで学長を務めた。 ^[1] 1609年以降はレディ・マーガレットの神学教授を務めたが、1618年にジェームズ1世に呼び出され、サミュエル・ウォード、ジョセフ・ホール、ジョージ・カールトンと共にドルト会議でイングランド国教会の代表となった。

ドルトでは英国国教会陣営に分裂があった。

一方、ダヴェナント、ウォード、マルティニウスはキリストがすべての特定の人々のために死んだと信じていました。カールトン、ゴード、そしてバルカンクホール自身は、キリストがあらゆる種類の人々からなる選民のためだけに死んだと信じていました。^[2]

追求された妥協案はダヴェナントの方向に進んだ。ダヴェナントの見解に対するある解釈によれば、

ダヴェナントは、完全なアルミニウス主義と、イギリスの一部の人々が支持する超滅亡主義の間の中道を見つけようとした。彼はソミュールの神学にそのような道を見出し、仮説的普遍主義、意図と充足という意味での一般的な償い、十字架の共通の祝福、条件付きの救済というアミロール派の見解を擁護した。これらの見解はすべて、すべての人に善意で救済を提供するという神学と密接に関係していた。^[3]

他の解釈では、ダヴェナントはソミュール学派やモーゼス・アミローの見解とは一線を画しているとされている。^{[4]フランスのアミラルディア派が}ドルト会議の英国代表団の見解を引用して支持を集めようとしたとき、ダヴェナントは「フランス神学者間の論争について」という小冊子の中で説明として返答し、その中で自身の見解とアミラルディア派の見解を区別しているように見える。^[5]

ダヴェナントは、プロテスタントの統一という点ではジョン・デューリーの目的に共感し、デューリーを支持する文章を書いた。その文章は後にジェラルド・ブラントによって引用された。^[6]

予定説に関して、彼はアルミニウス派の英国国教会のサミュエル・ホードと論争した。

ダヴェナントは、ドルトへの代理人として共に務めた友人のサミュエル・ワードに宛てた日付不明の手紙の中で、洗礼を受けたすべての幼児は洗礼で原罪の罪の赦しを受け、これが幼児洗礼による再生、義認、聖化、養子縁組を構成するという（ワードも共有する）見解を支持している。^[7]彼の見解では、主観的な恩寵の働きとは別に幼児の客観的な地位を伴うこの幼児洗礼による赦しは、子供が後に信仰に至らなければ、義認には不十分である。しかし、彼は続けて、ドルトが述べた聖徒の堅忍の教義と矛盾することはない、なぜならそこで意図されている「堅忍」は主観的な恩寵を前提としているからである、と主張している。^[8]

ダヴェナントの「キリストの死に関する論文」は、1831年にジョサイア・オールポートによってラテン語から英語に翻訳され、コロサイ人へのパウロの手紙に関する彼の注解の付録として出版されました。コロサイ人への手紙の注解は、「論文」を除いて、2005年にバナー・オブ・トゥルース・トラストによって再版されました（ISBN  0 85151 909 1）。「論文」は2006年にクインタ・プレスによって再出版されました（ISBN 978-1-89785-627-7）。  

• 国民伝記の簡潔な辞典

• ダヴェナントの手紙
• ソールズベリー主教ジョン・ダヴェナント DD（1572-1641）の生涯、手紙、著作（1897）オンラインテキスト
• ロニー・ベイヤー (2008)。 「ダベナント、ジョン」バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 29. ノルトハウゼン：バウツ。列。 392–396。ISBN 978-3-88309-452-6。
• ポスト宗教改革デジタル図書館のジョン・ダヴェナントの作品