ユダヤ・ローマ戦争

ユダヤ・ローマ戦争
日付 西暦66～135年（70年間） 位置 ローマ・ユダヤ、エジプト、キプロス、キレナイカ、メソポタミア 結果 ローマの勝利: エルサレムと神殿の破壊 ユダヤの広範囲にわたる破壊と多くの生存者の離散 キリスト教とユダヤ教の分離 非メシア派ユダヤ教の宗派をラビ派ユダヤ教に統合 ガリラヤのユダヤ人の中心地の強化 領土の 変更 ローマのユダヤ（ユダエア）はローマの支配下にあり、シリア・パレスチナ 州に改名され合併された。
交戦国
ローマ帝国	ユダヤ臨時政府 ユダヤ熱心党 ユダヤ人の反乱者 バル・コクバの支配するユダヤ
指揮官とリーダー
タイタス ウェスパシアヌス マーカス・ルプス マルキウス・ターボ ルシウス・クワイエトゥス ハドリアヌス セクストゥス・ユリウス・セウェルス	ハナン ・エレアザー・ベン・ハナニア ・バー・ジオラ・ エレアザー ・ジョン アルテミオン・ ルクアス ・ジュリアンとパップス シモン・バル・コクバ † モディイムのエレアザル
強さ
大反乱: 30,000 (ベト・ホロン) – 60,000 (エルサレム包囲) キトス戦争：東方軍団の勢力 バル・コクバの反乱: 6～7個軍団、大隊および補助軍5～6個軍団、合計約12万人。	大反乱: 25,000人以上のユダヤ人民兵、 20,000人のイドマヤ人 キトス戦争：緩やかに組織された数万人 バル・コクバの反乱:民兵20万～40万人
死傷者と損失
大反乱:第12軍団フルミナタはアクイラを失い、シリア軍は壊滅。死傷者約2万人、ローマ市民数千人が殺害される。 キトス戦争：キプロスで24万人が死亡[ 1 ]キレナイカで20万人が死亡 バル・コクバの反乱:第 22 軍団デイオタリアナは破壊、 第 9 軍団ヒスパナは解散の可能性あり、[2] 第 X 軍団– 多大な死傷者を出した	大反乱：1,356,460人の民間人と民兵が殺害された[3] - おそらく数十万人の非ユダヤ人の民間人（ほとんどが閉じ込められた訪問者）が殺害された。97,000～99,000人が奴隷にされた。 キトス戦争：20万人が死亡[4] キプロス、キレナイカ、アレクサンドリアのユダヤ人コミュニティの壊滅 バル・コクバの反乱：58万人が殺害され、[5] 985のユダヤ人の要塞と村が破壊された。
35万人[6]～140万人[7]の死者
[a] カッシウス・ディオによれば[8] [b] ラビの文献によれば [c] ヨセフスによれば[9]

ユダヤ・ローマ戦争は、紀元66年から135年の間にユダヤ臣民がローマ帝国に対して起こした一連の大規模な反乱である。 ^[10]この用語は主に第一次ユダヤ・ローマ戦争（66年–73年）とバル・コクバの反乱（132年–136年）を指す。これらは独立したユダヤ人国家の再建を目指す民族主義的な反乱である。一部の資料には、東地中海全域で戦われた民族宗教紛争でユダヤのキトス戦争も含まれるディアスポラの反乱（115年–117年）も含まれている。

ユダヤ・ローマ戦争はユダヤ人に壊滅的な影響を及ぼし、東地中海の主要な人口であったユダヤ人を、離散し迫害される少数民族へと変えた。^[11]第一次ユダヤ・ローマ戦争の結果、エルサレムやユダヤの他の町や村が破壊され、多くの命が失われ、人口の相当数が根こそぎにされたり、強制移住させられた。^[12]残った人々は、いかなる形の政治的自治権も剥奪された。^[13]その後、バル・コクバの反乱に対する残忍な鎮圧により、さらに深刻な結果がもたらされた。ユダヤでは、多くのユダヤ人が殺害され、追放され、あるいは奴隷として売られたため、人口が大幅に減少した。^{[14] [15]}ユダヤ人はエルサレム近辺に住むことを禁じられ、ローマ人はエルサレムを異教徒の植民地であるアエリア・カピトリーナに再建し、ユダヤ地方はシリア・パレスチナと改名された。これらの出来事は総合的にユダヤ人のディアスポラの役割を強化し、ユダヤ人の人口と文化の中心地をガリラヤ、最終的にはバビロニアに移し、地中海、中東、さらにその先の地域に小規模なコミュニティを形成しました。

戦争はユダヤ教にも大きな影響を及ぼし、第二神殿時代ユダヤ教の中心的な礼拝場所であったエルサレムの第二神殿が70年にティトゥスの軍隊によって破壊された。^[16]神殿の破壊はユダヤ教の宗教的慣習の変革を招き、祈り、トーラーの学習、シナゴーグでの共同の集まりを重視するようになった。この極めて重要な変化がラビ派ユダヤ教の出現の基礎となり、バビロニア・タルムードの成文化後、古代後期以来ユダヤ教の支配的な形態となっている。^[17]

ユダヤ・ローマ戦争には以下のものが含まれる: ^[18]

• 第一次ユダヤ・ローマ戦争(66-73) は、第一次ユダヤ反乱または大ユダヤ反乱とも呼ばれ、66 年の反乱から、67 年のガリラヤ陥落、70 年のエルサレムと第二神殿の破壊とユダヤ法院の設立、そして最後に 73 年のマサダ陥落までを網羅しています。
• ディアスポラの反乱（115-117年）—「亡命者の反乱」として知られ、第二次ユダヤ・ローマ戦争とも呼ばれる。ユダヤにおけるキトス戦争を含む。
• バル・コクバの反乱（132年 - 136年） - キトス戦争を含まない場合は第二次ユダヤ・ローマ戦争、キトス戦争を含む場合は第三次ユダヤ・ローマ戦争とも呼ばれる。

ローマによる東地中海の支配が強まると、ヘロデ王朝の属国は紀元6年にローマ帝国に正式に併合され、ローマの属州ユダヤが創設された。ユダヤ四分領がローマの属州に移行したことで、直ちに大きな緊張が生じ、キリニウスの人口調査に対する反応として、ガリラヤのユダによるユダヤ人の反乱が直ちに勃発した。

当初は平穏であったものの（紀元7年から26年までは比較的平穏だった）、この属州はカリグラ帝の治世下（紀元37年以降）でも引き続き問題の原因であった。帝国東部の緊張の原因は複雑で、ギリシャ文化の広がり、ローマ法、帝国内のユダヤ人の権利が絡んでいた。カリグラはローマ帝国エジプト総督アウルス・アウィリウス・フラックスを信用していなかった。フラックスはティベリウスに忠実であり、カリグラの母親に対して陰謀を企て、エジプトの分離主義者とつながりを持っていた。^{[19] [より適切な出典が必要]}紀元38年、カリグラはフラックスの様子を伺うためにヘロデ・アグリッパを予告なしにアレクサンドリアに派遣した。 ^{[20] [より適切な出典が必要]}フィロンによると、この訪問はアグリッパをユダヤ人の王とみなしていたギリシャ人から嘲笑された。^{[21] [22]}フラックスは、ユダヤ教の会堂に皇帝の像を置くことでギリシャ国民とカリグラの両方をなだめようとした。^{[23] [24]}その結果、市内で大規模な宗教暴動が勃発した。 ^[25]カリグラはフラックスを解任し、処刑することで対応した。^[26] 39年、アグリッパはガリラヤとペレアの領主ヘロデ・アンティパスがパルティアの助けを借りてローマ支配に対する反乱を計画していると告発した。アンティパスは自白し、カリグラは彼を追放した。アグリッパは領土を報酬として与えられた。^[27]

40年にアレクサンドリアでユダヤ人とギリシャ人の間で再び暴動が起こった。^[28]ユダヤ人は皇帝を敬っていないと非難された。^[28]ヤムニアでも紛争が起こった。^[29]ユダヤ人は粘土の祭壇の建設に怒り、それを破壊した。^{[29]これに応えて、カリグラは}エルサレムの神殿に自分の像を建てるよう命じたが、^[30]これはユダヤ教の一神教と矛盾する要求だった。^[31]この文脈で、フィロンはカリグラが「ユダヤ人を、まるで自分と反対の願いを抱いている唯一の人々であるかのように、最も特別な疑いの目で見ていた」と書いている。^[31]命令が実行されれば内戦が起こることを恐れたローマのシリア総督プブリウス・ペトロニウスは、その実施をほぼ1年遅らせた。^[32]アグリッパは最終的にカリグラに命令を撤回するよう説得した。^[28]しかし、紀元41年にカリグラがローマの陰謀によって殺害されたことで、ユダヤでの全面戦争が帝国全体に広がるのを防いだ。^[33]

カリグラの死後も緊張は完全には収まらず、紀元46年にユダヤ地方でヤコブとシモンの兄弟による反乱が勃発した。主にガリラヤ地方で起こったこの反乱は散発的な反乱として始まり、紀元48年に頂点に達したとき、ローマ当局によってすぐに鎮圧された。シモンとヤコブの両名は処刑された。^[34]

第一次ユダヤ・ローマ戦争は66年に始まり、ギリシア人とユダヤ人の宗教的緊張に端を発し、後に課税反対の抗議やローマ市民への攻撃へとエスカレートした。^{[35]ローマ軍が}ユダヤ第二神殿を略奪し、エルサレムで6,000人にも及ぶユダヤ人を処刑したことに反応して、本格的な反乱が勃発した。ユダヤのローマ軍駐屯地はすぐに反乱軍に制圧され、親ローマ派のヘロデ・アグリッパ2世とローマの役人たちはエルサレムから逃亡した。反乱が制御不能になりつつあることが明らかになったため、シリア総督ケスティウス・ガルスは、第12軍団フルミナタを基盤とし補助軍で増強したシリア軍を率いて秩序を回復し反乱を鎮圧した。シリア軍団は当初は前進していたものの、ベト・ホロンの戦いでユダヤ人反乱軍に待ち伏せされ敗北し、6,000人のローマ軍が虐殺され、軍団の鷲も失われた。この結果はローマ軍指導部に衝撃を与えた。^[要出典]

経験豊富で控えめな将軍ウェスパシアヌスが、ユダヤ地方の反乱鎮圧の任務を負った。彼の息子ティトゥスが副司令官に任命された。ウェスパシアヌスには4個軍団が与えられ、アグリッパ2世の軍の支援を受けた。紀元67年、彼はガリラヤに侵攻した。反乱軍の主力で固められたエルサレム市への直接攻撃を避けながら、ティトゥス軍は反乱軍の拠点を根絶し住民を罰する粘り強い作戦を開始した。数か月のうちにウェスパシアヌスとティトゥスはガリラヤの主要なユダヤ人拠点を制圧し、47日間の包囲戦の末、ついにヨセフ・ベン・マティティヤフ（ヨセフス）の指揮下でヨタパタを制圧した。一方、エルサレムではシカリ派の指導者メナヘムが市を制圧しようとしたが失敗し、処刑された。農民指導者シモン・バル・ジオラは新しい穏健派ユダヤ政府によって都市から追放され、アナヌス・ベン・アナヌスが都市の強化を始めた。^[要出典]

ガリラヤから追われた熱心党の反乱者と何千人もの難民がユダヤに到着し、エルサレムで政治的混乱を引き起こした。熱心党は最初、神殿の敷地内に封印された。しかし、主にサドカイ派のエルサレム市民と、ギスカラのヨハネとエレアザル・ベン・シモンの指揮下にある主に熱心党の北部反乱派との対立が明らかになった。エドム人が市内に入り熱心党側で戦ったため、アナヌス・ベン・アナヌスは殺され、彼の軍隊は大きな損害を受けた。15,000人の軍隊を率いていたシモン・バル・ギオラは、熱心党に対抗するためにサドカイ派の指導者からエルサレムに招かれ、すぐに市内の大部分を制圧した。

ローマの内戦と政治的混乱により軍事作戦が小休止した後、ウェスパシアヌスはローマに戻り、69年に皇帝として受け入れられた。ウェスパシアヌスの出発後、ティトゥスは70年初頭にエルサレムの反乱軍抵抗の中心地を包囲した。エルサレムの最初の2つの壁は3週間以内に破られたが、頑強な抵抗により、ローマ軍は3番目で最も厚い壁を破ることができなかった。7か月に及ぶ残忍な包囲戦の後、熱心党の内紛により「最後まで戦う」ために都市の食糧供給がすべて焼かれたが、ローマ軍は70年夏にようやく弱体化したユダヤ人軍を突破することに成功した。エルサレム陥落後、ティトゥスはローマに向けて出発し、その後、第10軍団フレテンシスが残りのユダヤ人の拠点を破り、73/74年のマサダでのローマ軍の作戦を終了した。^[要出典]

ディアスポラの反乱（紀元115年 - 117年）は、メレド・ハガルヨットまたはメレド・ハトフツォット（亡命者の反乱）としても知られ、2度目のユダヤ戦争に付けられた名前である。キトス戦争は、キレナイカ、キプロス、メソポタミア、エジプトにおけるディアスポラのユダヤ人による大規模な反乱で構成され、制御不能に陥り、ユダヤ人反乱者によるローマ市民およびその他の広範な虐殺（カッシウス・ディオによると、キレネで20万人、キプロスで24万人）をもたらした。反乱は最終的に、主にローマの将軍マルキウス・トゥルボとルシウス・クワイエトゥスが率いるローマ軍団によって鎮圧された。キトス戦争は、ユダヤにおける同時期の騒乱と反乱であった。ディアスポラの反乱により、アレクサンドリアとエジプトの有力なユダヤ人コミュニティは消滅し、キプロスからはユダヤ人が追放された。^[36]

———バル・コクバの反乱（132–136、^[37] ヘブライ語：מרד בר כוכבא）は、ユダヤ・ローマ戦争の最後の3番目の大きな反乱でした。ハドリアヌス帝がエルサレムに異教の都市アエリア・カピトリナを建設したことが、この反乱のきっかけとなったと考えられます。ユダヤのユダヤ人は長い時間をかけて秘密裏に反乱の準備をし、居住地の地下に何百もの地下隠れ家を掘りました。シモン・バル・コクバは救世主、つまりイスラエルを再建できる英雄として称賛されました。この反乱により、2年以上にわたってユダヤの一部にイスラエルの独立国家が樹立されましたが、6個軍団と補助部隊、さらに最大6個軍団からなるローマ軍が最終的に反乱を鎮圧しました。^[38]

反乱軍の最終的な失敗は悲惨な結果となった。反乱に対する残忍な鎮圧の結果、膨大な数の人々が殺害または捕らえられ、ユダヤの田舎は荒廃し、人口が激減した。^{[39] [40] [41] [42] [43]}ユダヤはもはやユダヤ人の生活の中心ではなくなり、州の名前はシリア・パレスチナに変更された。^{[44] [45]}ローマ人は、ティシャ・バウに参加する場合を除き、ユダヤ人がエルサレムに入ることを禁じた。ユダヤ人キリスト教徒はイエスを救世主と称え、バル・コクバを支持しなかったが、 ^[46]彼らは他のユダヤ人とともにエルサレムへの立ち入りを禁じられた。^[要出典]戦争とその余波は、キリスト教をユダヤ教とは異なる宗教として区別するのに役立った。^[47]

第二神殿の破壊は、宗教指導者の劇的な改革の大きな時代の到来を告げ、ユダヤ教の様相を変えた。第二神殿は、サドカイ派とパリサイ派という支配グループがユダヤ教を維持する中心的な場所として機能し、ライバル関係にあるエッセネ派と熱心党は主に反対していた。神殿の破壊により、主要な支配グループは権力を失った。祭司であったサドカイ派は、直接的に地域的な権力源を失い、時代遅れとなった。こうして、すべての権力を握ったのは、ラビ集団であるパリサイ派だけになった。ラビの権力は神殿や軍事力から生まれたものではなく、会堂を通じてさまざまなコミュニティに広がった。これにより、ユダヤ教の日常的な実践方法が変化し、動物を犠牲にすることから神を崇拝するための祈りへと変化した。^[48] ラビによるユダヤ教はシナゴーグを中心とした宗教となり、ユダヤ人はローマ世界とその外に散らばった。^[49]エルサレムの破壊により、ガリラヤ地方とバビロニアにユダヤ文化の重要な中心地が生まれ、これらの地でタルムードの作業が続けられた。ウェスパシアヌスが去る前に、パリサイ派の賢者でラビのヨハナン・ベン・ザッカイは、ヤヴネにユダヤの学校を設立する許可をウェスパシアヌスから得た。ザッカイは弟子たちによって棺桶に詰められてエルサレムから密かに持ち出された。この学校は後にタルムード研究の主要な中心地となった。^[要出典]

ハドリアヌス帝はユダヤ人コミュニティに対する懲罰的措置を講じ、断食日であるティシャ・バウを除いてエルサレムに入ることを禁じた。エルサレムはローマの都市アエリア・カピトリナとして再建され、ユダヤ属州はシリア・パレスチナと改名された。ハドリアヌスは神殿の丘のかつてのユダヤ教聖域にユピテル像と自身の像の2体を設置した。^[50]

ユダヤ・ローマ戦争はユダヤ人に劇的な影響を及ぼし、東地中海の主要な人口であったユダヤ人を、散り散りになり迫害される少数派に変えた。ユダヤ・ローマ戦争は、しばしばユダヤ社会の災難として引き合いに出される。^[11]ユダヤ人の反乱の敗北は、ユダヤ人の人口構造を変え、ユダヤ人のディアスポラの重要性を高め、ユダヤ人の人口の中心地をユダヤからガリラヤとバビロンへと移し、小規模なコミュニティは地中海全域に広がった。

• ローマ帝国におけるユダヤ人の歴史
• エルサレム包囲戦（紀元前63年）
• エルサレム包囲戦（紀元前37年）
• コンスタンティウス・ガルスに対するユダヤ人の反乱、西暦352年
• サマリア人の反乱、西暦484年～572年
• ヘラクレイオスに対するユダヤ人の反乱、614-617/625

• マーク A. チャンスィー、アダム ポーター。2001 年、「ローマ時代のパレスチナの考古学」。近東考古学64: 164–203。
• グッドマン、マーティン。1989年。「ネルヴァ、ユダヤ教の管区、そしてユダヤ人のアイデンティティ。」ローマ研究ジャーナル79：26-39。
• Katz, Steven T. 編、2006年。『ケンブリッジユダヤ教史』第4巻、後期ローマ・ラビ時代。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。
• マグネス、ジョディ。2012年。『聖地の考古学：ソロモン神殿の破壊からイスラム教徒の征服まで』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。
• プッチ・ベン・ゼエフ、ミリアム。2005年。「動乱のディアスポラ・ユダヤ教、西暦116/117年：古代の資料と現代の洞察」マサチューセッツ州ダドリー：ピーターズ。
• Schäfer, P. 編、2003年。『バル・コクバ戦争の再考：ローマに対する第二次ユダヤ人反乱に関する新たな視点』テュービンゲン、ドイツ：モール・ジーベック。
• ツァフリル、ヨラム。1988年。「第二神殿の破壊からイスラム教徒の征服までのエルサレム」第2巻、考古学と芸術。エルサレム：ヤド・ベン・ズヴィ。