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シカリコン（ヘブライ語: סיקריקון）は、文字通り「不法占拠者、没収財産の所有者、没収財産の購入に関する法律」 （現在は廃語）を意味し、ユダヤ法では、ユダヤ人に対する宗教的迫害に効果的に対処するために行われた以前の行為と対抗措置を指します。この行為では、ローマ政府が、戦争で不在または死亡した、あるいは捕虜となったユダヤ人地主の財産を、ローマ市民が押収することを許可していました[ 1 ]。また、ローマ市民が、 ager publicusの下で規定された法律で国家によって没収された財産（不動産）を受け取った場合も同様です[ 1 ] [ 2 ]。この場合、元のユダヤ人所有者は法的負債や罰金を負っておらず、単に戦争と、正当な所有者または相続人からの違法な政府による土地の収奪の犠牲者でした。ウェスパシアヌスとその息子ティトゥスとの第一次ユダヤ・ローマ戦争後のある時期に制定されたユダヤの原法[ 3 ] [ 4 ]は、後のラビ裁判所によってさらに修正され、それらはすべて、元の土地所有者とその相続人が所有する土地を奪われることを防ぎ、将来そのような財産を買い戻すことができるようにすることを目的としていました。
シカリコンという言葉の起源は現在不明瞭である。この言葉は、コイネー・ギリシア語のχαισαρίχιον、またはラテン語でcaesariciumと呼ばれるものが訛ったものだと考える人もいる。[ 5 ]ハインリヒ・グレーツやモーゼス・サミュエル・ツッカーマンドルといった人々は、この言葉は第二神殿時代に殺人、強盗、略奪に関与した集団であるシカリイに由来すると考えている。[ 6 ] [ 7 ]ハイ・ベン・シェリラもまた、シカリイという言葉はシカリコンの法律の施行に関与した政府職員を指すと考えている。[ 8 ]しかし、シカリイは暗殺と関連付けられることが多く、土地の収奪と結びつく歴史的証拠はない。[ 9 ]ナタン・ベン・ジェヒエルは、この言葉は単にヘブライ語の略語で、שא קרקעי והניחני「私の土地を取ってくれ、でも私を放っておいてくれ」という意味だと述べた。この見解はタルムードの注釈者ラシとソロモン・シリリオによって支持されている。[ 10 ]イサク・ベン・メルキゼデクも同じ見解を示し、シカリコンは雇われた「殺し屋」であり、死の脅迫によって元の土地所有者から財産を横領するために送り込まれたと主張した。[ 11 ] いずれにせよ、この言葉は必ず、暴君王（カエサル）の布告によってユダヤ人の所有者から土地を奪うローマ人または外国人の嫌がらせ屋を指す。[ 12 ]
ユダヤとローマの戦争が激化していた時期、特にカエサル（ウェスパシアヌス）がユダヤ全土を売却に出すよう命令した後（ユダヤ戦記、VII.6.6 [VII, 216]、5:421）、[ 13 ] 、 「簒奪者」の法は、ユダヤの地主がローマの借地人（通常は農民）に財産を明け渡すか、さもなくば死に直面することを強いられた場合には適用されなかった。[ 14 ]これにはいくつかの理由が挙げられており、その一つは、ローマ当局が戦争中にユダヤ人の財産所有者を殺害する許可を与えていたため、死を避けるためにユダヤ人の地主は自分の命を救うためにそのような財産を自発的に処分したと見なされたというものである。[ 15 ] [ 16 ]ユダヤ法では、そのような取引は有効とみなされた。 [ 17 ]なぜなら、そのような圧力の下での人の意図は真実であり、偽りがないからである。また別の例では、ユダヤ人の地主の中には盗まれた財産を取り戻すことを決して諦めない者もいたため、シカリコンが彼らの畑を奪って他人に売るたびに、元の地主が現れて、売られた者からそれを力ずくで奪い取った。ついには、元の所有者と対峙することを恐れて、誰もシカリコンから土地を買おうとしなくなり、ユダヤ全土がシカリコンの手に落ち、取り返しのつかない状態になった。[ 18 ] 平和時の。トセフタ（ギッティン3:10 [5:1]）によれば、[ 19 ]ローマとの戦争中、没収されたユダヤ人の財産のユダヤ人の所有権の無効化に関する特別なシカリコン法はユダヤでは適用されなかった。[ 20 ]その代わりに、元のトーラーの律法は有効であり続け、征服者から元のユダヤ人所有者から力ずくで奪った土地を購入したユダヤ人は、元の所有者に返還したり補償したりすることを心配する必要がなかった。[ 20 ]これにより、国は継続的に人が住むことが保証された。[ 20 ]
戦争後、イスラエル人の所有者が戦闘で殺された場合、イスラエルのラビ裁判所は「不法占拠者」の法律を適用し始めた。ローマ当局はもはやユダヤ人の財産所有者を殺害する許可を与えていなかったためである[ 21 ] 。また、そのような財産の相続人は、もはや殺されることを恐れる必要がなくなり、そのような財産の回復のために法的救済を求めることができた[ 21 ] 。この法令は、当時シカリコンによって大部分が占領されていたユダヤ全土の町や都市におけるユダヤ人の継続的な居住を保証するためにも制定された[ 22 ]。このような収用された土地の購入希望者は、シカリコンが所有する土地を合法的に購入する前に、まず土地の元の所有者またはその相続人の自発的な同意を得る必要があった。元のユダヤ人所有者またはその相続人は、優先購入権を保持していた。そうすることで、買主はローマ法に正当性を与えたようには見えなかった。[ 23 ]しかし、買主が元の土地所有者を迂回し、まず「不法占拠者」に土地の購入について打診した場合、たとえ元の土地所有者が後から同意を与えたとしても、その取引は無効とみなされ、元の所有者は法廷で異議を申し立てることができ、不法占拠者を満足させるために同意を与えただけで、実際には売却に満足していなかったと主張することができる。[ 24 ]元の土地所有者には、そのような土地を取り戻す、あるいは少なくとも、他の者が土地を取り戻す前に、シカリコンが所有する土地の売却に同意する優先権が与えられている。
しかし、元の所有者または相続人がその財産の売却について相談を受けておらず、買主が自分とシカリコンとの間でのみ取引を行った場合でも、不法占拠者が買主から受け取った支払いを元の所有者に渡し、元の所有者がそれを受け取った場合は、その取引は有効とみなされる。[ 25 ]同様に、問題の畑が元の所有者の債務または罰金（破産）の結果として、または損害賠償の支払いとして差し押さえられた場合、その畑の現在の所有者はその財産を剥奪されることはない。[ 26 ]シカリコンに関する法律は動産には適用されなかった。
最初の法令は後に改正され、畑の元の所有者または相続人への補償をより確実にするために改正された。新しい法令では、第一次ユダヤ・ローマ戦争後に「簒奪者」によって没収され保持されていたことが知られている畑の購入希望者は、畑を購入する際に、その土地の元の所有者（またはその相続人）に、取り戻した土地の4分の1、または購入価格の3分の1を支払わなければならないと規定された。[ 27 ]ハ・メイリによれば、これは「簒奪者」が300で提供する畑に対して、元の所有者に100を支払うことによって支払われる。100は300の3分の1であり、減価償却前の畑の元の価格の4分の1である。[ 28 ]元の所有者は、上記の補償率で金銭または土地のいずれかを受け入れることができる。この法令は、シカリコン（不法占拠者）が土地を無償で取得し、安値で売却しても損失を被らないことから、不動産の価値を元の価格の4分の3まで減価償却したと想定される事実を考慮して制定された。この規則は、元の所有者または相続人が土地を自ら購入できる立場にない場合に適用される。もし購入できる立場にあれば、先買権を有する。例えば、シカリコンが土地を30デナリウスで売却した場合、土地の価値は当初40デナリウスと評価されていたと一般的に想定されるため、購入者は土地の元の所有者または相続人に10デナリウスを支払わなければならない。[ 29 ]
ラビ・ユダ・ハナシの時代（ラビ・イェホシュアの時代とも言われる） [ 30 ]、ラビたちは法廷を開き、投票によって、簒奪者（簒奪者）が所有する畑が、元の所有者によって買い戻されることなく少なくとも12か月間「簒奪者」の所有下にあった場合、購入した畑の4分の1、または購入価格の3分の1に相当する金額を元の所有者または相続人に支払うことを条件に、誰でもその畑の所有権を取得できると決定した。[ 31 ]この法令は、ペルティナクスが出した特定の法令の結果であり、ユダヤを含むローマの宗主権下にあるすべての地域に影響を与えたと考えられている。[ 32 ]ユダ・ハナシの制定法の斬新な点は、12か月後には、シカリコンが所有する畑を購入する際に、元の土地所有者の同意を必要としなくなることである。[ 33 ]シカリコンが畑を売却することに同意した場合、購入者は畑の4分の1、または購入価格の3分の1を元の所有者に支払わなければならない。
学者たちは、ラビたちがこれらのローマ法を無効にする必要性そのものが、西暦2世紀のユダヤ地方が依然としてユダヤ人市民によって大部分が居住され定住されていたことを示唆していると指摘している。[ 34 ]これらの制定法はそれぞれ、古代において立法者が自らの古代の法律と政治体制の維持と保持を確実にするために対抗法を制定した事例である。
{{cite book}}: CS1 maint: 場所が不明な出版社 (リンク) (ニューヨークのヘブライ出版会社発行の1922年版と1938年版からの再録)ローマ人の反乱鎮圧政策と反乱者への処罰の一環であった。しかし、シカリコン法が定住目的で廃止されたという主張自体が、第二次ユダヤ戦争後もユダヤ人がユダヤに居住し続けていたことを示唆しているように思われる。