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アメリカ合衆国におけるアメリカ先住民の奴隷制度には、現在のアメリカ合衆国内での アメリカ先住民による奴隷制度および奴隷化が含まれます。
部族の領土と奴隷貿易は、現在の国境を越えて広がっていた。一部のアメリカ先住民部族は、ヨーロッパ人の植民地化以前および植民地化の最中に、戦争捕虜を奴隷として拘束していた。一部のアメリカ先住民は捕らえられ、ヨーロッパ人に奴隷として売られたが、他のアメリカ先住民はヨーロッパ人自身に捕らえられ、売られた。18世紀後半から19世紀にかけて、いわゆる「文明化部族」5部族などの少数の部族が、アフリカ系アメリカ人奴隷の保有を増やし始めた。[1]
ヨーロッパ人との接触は、特に規模の面で、接触以前のアメリカ先住民の間に存在していた奴隷制度に大きな影響を与えました。[2] [3]彼らはヨーロッパ人に売るために奴隷を捕らえるために他の部族を襲撃し、彼ら自身の間で、そしてヨーロッパ人との破壊的な戦争に陥りました。[2] [3] [4]
ネイティブアメリカンによる奴隷制度の伝統
ヨーロッパ人がアフリカ人奴隷制度を北米に導入する以前から、多くのアメリカ先住民部族は何らかの形の奴隷制度を実施していた。 [2] [3]
アラスカ南東部の海岸沿いに住んでいたハイダ族とトリンギット族は、昔からカリフォルニアまで襲撃を行った勇猛果敢な戦士、奴隷商人として知られていた。奴隷は戦争捕虜として捕らえられた後、世襲制となった。太平洋岸北西部の部族の中には、人口の約4分の1が奴隷だったものもいた。[5] [6]北米のその他の奴隷所有部族としては、テキサスのコマンチェ族[7]、ジョージア州のクリーク族、現在のアラスカからカリフォルニアにかけての海岸沿いに住んでいたユロック族などの漁業社会、ポーニー族、クラマス族などがいた。[8]
19世紀後半には、一部の部族が人々を捕虜奴隷として拘束していた。例えば、「ユト族の女性」はアラパホ族に捕らえられ、後にシャイアン族に売られたユト族の女性である。彼女はシャイアン族に拘束され、インディアン準州の駐屯地でアメリカ兵に仕える売春婦として使われた。彼女は1880年頃まで奴隷として暮らした。彼女は「過度の性交」による出血で死亡した。 [9]
接触前と接触後の奴隷制度の違い
植民地化以前の時代にアメリカ先住民[具体的に]の間で行われていた奴隷制度と、植民地化後にヨーロッパ人が行った奴隷制度には違いがあった。多くのヨーロッパ人が最終的にアフリカ系の奴隷を人種的に劣っていると見なすようになったのに対し、アメリカ先住民[具体的に]は他のアメリカ先住民グループから奴隷を奪い、そのため彼らを民族的に劣っていると見なした。[2] [3]
場合によっては、ネイティブアメリカンの奴隷は、ゆっくりと部族に統合されるまで、ネイティブアメリカン社会の周縁で暮らすことを許されていた。[3]「奴隷」という言葉は、そのような捕虜には正確には当てはまらないかもしれない。[2] [3]
ヨーロッパ人がアメリカ先住民と接触したとき、彼らは奴隷貿易に参加し始めた。[10]アメリカ先住民は、ヨーロッパ人との最初の遭遇において、敵対する部族の捕虜を「部族同士を対立させる手段」として利用しようとしたが、分割統治という失敗したゲームを行った。[10 ]
奴隷の扱いと役割
ネイティブアメリカンのグループ[具体的に]は、戦争捕虜を奴隷にすることが多かった。主に小規模な労働に使用していた。[2] [3]しかし、他に何も持っていないときにはギャンブルに賭け、短期間、場合によっては終身奴隷となる者もいた。捕虜は宗教儀式の一環として拷問を受けることがあり、儀式的な人食いも含まれていた。[2] [11]飢饉の時期には、食糧を得るために一時的に子供を売るネイティブアメリカンもいた。[2]
捕虜の扱い方は、ネイティブ アメリカンのグループによって大きく異なっていました。捕虜は終身奴隷にされたり、殺されたり、養子にされたりしました。場合によっては、捕虜は奴隷期間の後に養子にされました。たとえば、イロコイ族(イロコイ族だけではない) は捕虜を養子にすることが多かったのですが、宗教上の理由から、養子縁組が適切な宗教的時期まで延期されるプロセスや手順があり、多くの時期がありました。
多くの場合、新しい部族は襲撃中に殺された戦士の代わりに捕虜を養子に迎えた。[2] [ 3]戦士の捕虜は、戦闘で殺された親族の精神的な悲しみの儀式の一環として、死に至る可能性のある儀式的な身体切断や拷問を受けさせられることもあった。[2] [3]養子には、亡くなった愛する人の経済的、軍事的、家族的な役割を担い、亡くなった親族の社会的立場に適応し、部族の精神的な力を維持することが期待された。
捕らえられた個人は部族に同化することを許されることがあり、後に部族内で家族を形成することもあった。[2] [3]この慣習に従い、母系制をとっていたクリーク族は、奴隷やクリーク族の女性から生まれた子供を、母親の氏族と部族の完全な一員として扱い、財産と世襲のリーダーシップは母系を通じて受け継がれた。男性と女性が同等の価値を持つ母系制に根ざしたイロコイ族の文化的慣習では、どの子供も女性の氏族によって決定される地位を持つ。より一般的には、部族は女性や子供を捕虜にして養子に出すが、これは女性や子供の方が新しいやり方に容易に適応する傾向があったためである。[要出典]
いくつかの部族は、金銭目当てで捕虜を人質として捕らえた。[2] [3]また、多くの部族が債務奴隷制を実践したり、犯罪を犯した部族員に奴隷制を強制したりした。奴隷が部族社会に対する義務を果たせば、完全な部族の地位が回復された。[2] [3]捕虜の獲得も、勇敢であるとみなされる資格を得るために、多くの部族の男性戦士にとって大きな関心事であった。[2]北米の他の奴隷所有部族には、テキサスのコマンチェ族、ジョージア州のクリーク族、北カリフォルニアに住んでいたユロック族などの漁業社会、ポーニー族、クラマス族などが含まれていた。[8]フロリダ州セントオーガスティンが1565年に設立されたとき、その場所にはキューバから移住してきた先祖を持つネイティブアメリカンが既に奴隷化されていた。[2]
アラスカの南東海岸沿いに住んでいたハイダ族とトリンギット族は、伝統的に勇猛果敢な戦士であり、カリフォルニアまで襲撃する奴隷商人として知られていました。 [12] [13]彼らの社会では、奴隷が戦争捕虜になった後は奴隷制が世襲制となり[12] [13] 、奴隷の子供も奴隷になる運命でした。[14]太平洋岸北西部のいくつかの部族では、人口の4分の1が奴隷でした。[12] [13]彼らは通常、敵部族への襲撃で捕らえられたり、部族間の奴隷市場で購入されたりしました。奴隷は他の財産と同様にポトラッチで売買または譲渡されました。死や重要な出来事のために儀式的に殺された奴隷もいました。ポトラッチでは、所有者の富を示すために殺されることもありました。奴隷は、恩恵を示すため、または親族を称えるために解放されることもありました。[15] [16]
ヨーロッパ人によるアメリカ先住民の奴隷化
ヨーロッパ人が北アメリカに植民者として到着すると、ネイティブアメリカンは奴隷制度を劇的に変えました。[4]ネイティブアメリカンは、以前のように戦争捕虜を自分たちの社会に統合するのではなく、ヨーロッパ人に売り始めました。
フロリダと南西部では、ネイティブアメリカンがスペイン人によって様々な法的手段で奴隷にされた。[17] その手段の一つがエンコミエンダ制であった。[18] [19] [20]新しいエンコミエンダ制は1542年の新法で禁止されたが、古いものは継続され、1542年の制限は1545年に撤回された。[21] [22]
サトウキビ栽培により西インド諸島の労働力需要が高まると、ヨーロッパ人は奴隷化したアメリカ先住民を「砂糖島」に輸出した。歴史家アラン・ギャレイは、1670年から1715年の間に、24,000人から51,000人の捕虜となったアメリカ先住民がカロライナの港から輸出されたと推定している。そのうちの半数以上、15,000人から30,000人は当時スペイン領だったフロリダから連れてこられた。[23]これらの数字は、同時期にカロライナに輸入されたアフリカ人の数より多かった。[23]
ギャレイはまた、「インディアン奴隷の貿易は、アメリカ南部におけるイギリス帝国の発展の中心であった。インディアン奴隷の貿易は、1670年から1715年にかけて南部に影響を与えた最も重要な要因であった」とも述べている。奴隷を捕獲するための部族間の戦争は、イギリス植民地、フロリダ、ルイジアナを不安定にした。[23]追加の奴隷化されたネイティブアメリカンは、サウスカロライナからバージニア、ペンシルベニア、ニューヨーク、ロードアイランド、マサチューセッツに輸出された。[23]
1698年以降、議会はアフリカ人奴隷の輸入業者間の競争を許可し、アフリカの奴隷の購入価格を引き上げ、奴隷化されたアメリカ先住民よりも高価になった。[23]
イギリス人入植者、特に南部植民地の入植者は、タバコ、米、藍の栽培に強制労働させるためにアメリカ先住民を購入または捕らえた。奴隷にされた人数の正確な記録は存在しない。植民地時代のアメリカにおける奴隷制度は、イギリス人入植者にとって外国人であるアメリカ先住民とアフリカ人（主に非キリスト教徒）のカースト制度となった。バージニア議会は1705年に奴隷制度のいくつかの用語を定義した。[24]
国に輸入され連れてこられたすべての使用人は、母国ではキリスト教徒ではなかったため、奴隷として扱われる。この領土内のすべての黒人、混血、およびインディアン奴隷は、不動産として扱われる。奴隷が主人に抵抗し、その奴隷を矯正し、その矯正中に殺された場合、主人は、そのような事故がなかったかのように、すべての罰を免れる。
ネイティブアメリカンの奴隷貿易は 1730 年頃まで続いた。この貿易は、ヤマシー戦争など、部族間の一連の壊滅的な戦争を引き起こした。18世紀初頭のインディアン戦争は、アフリカ人奴隷の輸入増加と相まって、ネイティブアメリカンの奴隷貿易は 1750 年までに事実上終結した。入植者は、ネイティブアメリカンの奴隷は土地をよく知っていたため、簡単に逃げられることに気付いた。戦争で多くの植民地の奴隷商人が命を落とし、彼らの初期の社会は混乱した。生き残ったネイティブアメリカンのグループは団結し、強い立場からヨーロッパ人に対抗した。南東部の生き残ったネイティブアメリカンの多くは、言語グループの緩やかな連合を強化し、保護を求めてチョクトー族、クリーク族、カトーバ族などの連合に加わった。
アメリカ先住民の女性は、奴隷であるかどうかに関わらず強姦の危険にさらされていた。植民地時代初期、入植者は不釣り合いに男性が多かった。彼らは性的関係を求めてアメリカ先住民の女性に頼った。[25]アメリカ先住民とアフリカ人奴隷の女性はどちらも、男性の奴隷所有者や他の白人男性から 強姦や性的嫌がらせを受けた。
奴隷にされたネイティブアメリカンの正確な数は不明である。なぜなら、人口統計や国勢調査の報告はせいぜいまれにしか行われなかったからである。[26] アンドレス・レセンデスは、メキシコを除く北米で14万7千人から34万人のネイティブアメリカンが奴隷にされたと推定している。 [27]リンフォード・フィッシャーは、アメリカ大陸全体で250万から550万人のネイティブアメリカンが奴隷にされたと推定している。 [28]植民地時代後期には記録の信頼性が高まったにもかかわらず、ネイティブアメリカンの奴隷についてはほとんど言及されておらず、あるいは区別なくアフリカ人奴隷と分類されていた。[26]たとえば、「ロードアイランドのサラ・チャウカム」の場合、彼女の主人はエドワード・ロビンソンへの売買契約書に彼女を混血として記載していたが、彼女はナラガンセット族のアイデンティティを主張することで自由を勝ち取った。[29]
強制労働させられたアメリカ先住民についてはほとんど知られていない。[29]アメリカ先住民の奴隷制度の歴史を複雑にしているのは、アメリカ先住民は召使として望ましくないという説と、アメリカ先住民はフィリップ王戦争後に絶滅させられたか追い出されたという説の2つである。[29]アメリカ先住民の一部については、強制的な隷属と奴隷制が17世紀のイギリス領北アメリカでは明確に定義されていなかったため、正確な法的地位を確立することが難しい場合がある。 [ 29]アメリカ先住民の召使の子供たちに対する所有権を主張し、彼らを奴隷にしようとした主人もいた。[29]アメリカにおける奴隷制度の歴史的な独自性は、ヨーロッパ人入植者が「自分たちと同じような奴隷になることは決してない人々」である内部者と「奴隷になる可能性のある大部分はアフリカ人とアメリカ先住民」である非白人の外部者との間に厳格な線引きをしたことである。[29]原住民と植民者の間のユニークな特徴は、17世紀の間に植民者が徐々に原住民に対する主権を主張し、皮肉なことに彼らをアフリカ人が享受できなかった集団的権利と特権を持つ臣民に変えたことです。[29]西インド諸島はチェサピーク湾地域以前にプランテーション社会として発展し、労働力の需要がありました。
スペイン植民地では、教会はネイティブアメリカンにスペイン語の姓を割り当て、彼らを奴隷ではなく使用人として記録した。[30]アメリカ西部のネイティブアメリカン部族の多くは、終身奴隷として捕らえられた。[30]場合によっては、裁判所がインディアンの奴隷化のパイプ役を務めたこともあり、 1659年にサンタフェの裁判所が、知事公邸から食料や装身具を盗んだとしてホピ族のフアン・スニを奴隷にした。[31]東部では、ネイティブアメリカンは奴隷として記録された。[32]
アメリカ全土のインディアン領土の奴隷は、東部のプランテーションでの労働から荒野の案内人、西部の砂漠での労働、戦争での兵士など、さまざまな目的で使われた。アメリカ先住民の奴隷はヨーロッパの病気や非人道的な扱いに苦しみ、多くが捕虜中に死亡した。[32]
インディアン奴隷貿易
ヨーロッパの植民者は、襲撃で捕らえた者に対する新たな需要市場を作り出し、ネイティブアメリカンの奴隷制度に変化をもたらした。[3] [26]特に、当初は入植ではなく資源開発のために開発された南部の植民地では、植民者はネイティブアメリカンを購入または捕らえ、タバコ、そして18世紀までには米や藍の栽培で強制労働に使用した。[3]交易品を得るために、ネイティブアメリカンは戦争捕虜を自分たちの社会に統合するのではなく、白人に売り始めた。[34]斧、青銅のやかん、カリブ海のラム酒、ヨーロッパの宝石、針、はさみなどの交易品は部族によって異なったが、最も珍重されたのはライフル銃だった。[34]イギリスの植民者はスペインやポルトガルの植民地の理論を真似した。彼らはアフリカ人やネイティブアメリカンの奴隷制度を道徳的、法的、社会的に容認できる制度と見なした。奴隷制度の根拠は「正義の戦争」の一部であり、捕虜を捕らえて奴隷労働に使うことは死刑判決の代わりとみなされていた。[35]ネイティブアメリカンの奴隷は頻繁に逃亡したが、それは彼らが土地をよく知っていたのに対し、アフリカの奴隷は知らなかったからである。その結果、捕らえられて奴隷として売られたネイティブアメリカンは、西インド諸島や故郷から遠く離れた場所に送られることが多かった。[3]
記録に残る最初のアフリカ人奴隷はジェームズタウンにいた。1630年代以前は、植民地では年季奉公が奴隷制度の主流だったが、1636年までには白人だけが合法的に年季奉公人として契約を受けることができた。[36]永久的なネイティブアメリカン奴隷に関する最古の記録は、1636年のマサチューセッツ出身のネイティブ男性である。 [36] 1661年までに、奴隷制度は既存のすべての植民地で合法となった。 [ 36]バージニア州は後に「インディアン、ムラート、および黒人は不動産である」と宣言し、1682年にはニューヨーク州がアフリカ人またはネイティブアメリカンの奴隷が許可なく主人の家やプランテーションを離れることを禁じた。[36]
ヨーロッパ人は、ネイティブアメリカンの奴隷化をアフリカ人の奴隷化とは別の視点で捉えることもあった。アフリカ人は「野蛮な人々」だという信念が支配的だった。ネイティブアメリカンもアフリカ人も野蛮人だと考えられていたが、ネイティブアメリカンはキリスト教文明に昇格できる高貴な人々としてロマンチックに描かれていた。[35]
ニューイングランド
1636年のピクォート戦争は、コネチカット植民地の設立直後に、ヨーロッパ人による戦争捕虜および他のピクォート族の奴隷化につながった。ピクォート族はこうしてニューイングランドの奴隷文化の重要な一部となった。 [26] [29]ピクォート戦争は壊滅的であった。ナイアンティック族、ナラガンセット族、モヒガン族は、マサチューセッツ、コネチカット、プリマスの入植者によるピクォート族の虐殺に協力するよう説得され、少なくとも700人のピクォート族が殺害された。奴隷とされたピクォート族のほとんどは非戦闘員の女性と子供であり、裁判記録によるとほとんどが終身動産奴隷として働いた。いくつかの裁判記録には、戦争から10年以上経って逃亡した先住民奴隷に懸賞金がかけられていたことが示されている。[29]ニューイングランドと南部全域でインディアン奴隷貿易がさらに促進されたのは、異なる部族が自分たちを同じ人種の一員として認識せず、部族同士が分断されていたためである。[34]例えば、チカソー族とウェスト族は、政治的、経済的権力を増強するために、他の部族の捕虜を無差別に売り飛ばした。[34]
さらに、ロードアイランド州もインディアンの奴隷化に関与していたが、記録が不完全または全く存在せず、奴隷の正確な数は不明である。[26]ニューイングランド政府は支払いの一部として略奪品を約束し、イスラエル・スタウトンのような指揮官はインディアンの女性や子供を要求する権利を当然の権利の一部とみなしていた。[29]記録がないため、兵士がこれらの捕虜を性的奴隷として要求したのか、単に召使として要求したのかは推測することしかできない。[29]植民地の指導者で植民地の奴隷の扱い方を疑問視した者はほとんどいなかったが、ナラガンセット族との良好な関係を維持しようとしたロジャー・ウィリアムズは葛藤していた。キリスト教徒として、身元が判明しているインディアンの殺人者は「死に値する」と感じていたが、インディアンの女性や子供の殺害を非難したが、批判のほとんどは非公開にされていた。[29]マサチューセッツは当初、この地域のインディアン部族と平和を保っていたが、それが変わり、インディアンの奴隷化は避けられなくなった。ボストンの新聞は1750年になっても逃亡奴隷について言及している。 [26] 1790年の米国国勢調査報告によると、州内の奴隷の数は6,001人で、インディアンの割合は不明だが、少なくとも200人は混血インディアン（つまりアフリカ人とのハーフ）であるとされている。[26]マサチューセッツはフィリップ王戦争とピクォート戦争の戦いで優位に立っていたため、所有するインディアン奴隷の数ではマサチューセッツ植民地がコネチカット州やロードアイランド州を大幅に上回っていた可能性が高い。[26] 1676年、マサチューセッツ湾植民地の財務官ジョン・ハルは、フィリップ王戦争で捕らえられた少なくとも185人のインディアンを奴隷として公売するよう手配した。ハルはまた、100人以上のネイティブアメリカンをカディスとマラガの奴隷市場で売るために移送した。[37]ニューハンプシャー州はユニークで、奴隷が非常に少なく、ピクォート戦争やフィリップ王戦争の間、さまざまな部族と比較的平和的な立場を維持した。[26]
南部の入植者は、ジャマイカなどの「砂糖の島」や北部の植民地に売ったり輸出したりするために、ネイティブアメリカンを捕らえて奴隷にし始めた。[3] [26] [34]結果として生じたネイティブアメリカンの奴隷貿易は、南東部のネイティブアメリカンの人口を壊滅させ、南東部全体の部族関係を変えた。[2] 17世紀と18世紀には、チャールズタウン（現在のサウスカロライナ州）のイギリス人、フロリダのスペイン人、ルイジアナのフランス人が、金属製のナイフ、斧、銃器と弾薬、酒、ビーズ、布、帽子などの商品と引き換えに毛皮（鹿皮）とネイティブアメリカンの奴隷を提供し、ネイティブアメリカンの間で貿易相手と同盟者を探した。[3] [34]
貿易商、開拓者、政府役人は、襲撃で捕らえた奴隷から利益を得るため、あるいは交戦中の部族を弱体化させるために、ネイティブアメリカン同士の戦争を奨励した。[2] 1610年以降、オランダ人貿易商はイロコイ族との有利な貿易を展開した。[34]イロコイ族はオランダ人にビーバーの毛皮を与え、それと引き換えにオランダ人は衣類、道具、銃器を与え、近隣の部族よりも力を得た。[34]この貿易により、イロコイ族はエリーズ族、ヒューロン族、ペトゥン族、ショーニー族、サスケハノック族などの他の部族に対して戦争を行うことができた。 [34]イロコイ族は戦争捕虜を捕らえて売り始めた。[34 ]イロコイ族の力が増大したことと、ヨーロッパ人が知らず知らずのうちに持ち込んだ病気が相まって、多くの東部の部族が壊滅した。[34]
アメリカ南東部
カロライナはもともと今日のノースカロライナ、サウスカロライナ、ジョージアを含んでいたが、植民地の人たちが奴隷制を成功に不可欠なものとみなしていたため、北米のイギリス植民地の中では独特であった。[35] [38] 1680年、領主たちはカロライナ政府に、奴隷にされたネイティブアメリカンが平等な正義を享受し[さらに説明が必要]、アフリカ人奴隷よりも優遇されるようにするよう命じた。これらの規制は広く公表されていたため、誰もそれを知らないとは言えなかった。[35]カロライナでの政策変更は、逃亡した奴隷が部族に密告し、プランテーションへのさらに壊滅的な攻撃につながるのではないかという恐れから生まれたものだった。[35]植民地人も地元当局者もネイティブアメリカンとアフリカ人を同じものとみなし、両者を搾取することが富を得る最も簡単な方法だと考えていたため、新しい政策の施行はほとんど不可能であることが判明したが、領主たちは利益を理由に政策変更を施行しようとし続けた。[さらに説明が必要] [35]
他の植民地では、奴隷制度は時とともに労働の主流となった。[38]チャールズタウンを拠点とするカロライナの貿易商は、1670年から1715年の間に、カリブ海、スペイン領イスパニョーラ島、北部植民地との有利な奴隷貿易で、推定3万人から5万1千人のアメリカ先住民の捕虜を輸出したと推定されている。[39]アメリカ先住民の奴隷の方が有利だったのは、アフリカ人奴隷は船で運んで買わなければならなかったのに対し、先住民の奴隷は捕らえてすぐにプランテーションに連れて行くことができたからである。北部植民地の白人は、アメリカ先住民の女性や子供など、特に先住民の女性をアフリカ人奴隷より好むことがあった。アメリカ先住民の女性は農民であり、子供の訓練が容易だったからである。[30]しかし、カロライナ人はアフリカ人奴隷をより好み、また両者を組み合わせたインディアン奴隷貿易も利用した。[38] 1675年12月、カロライナの大評議会は、ネイティブアメリカンの奴隷化と売買を正当化する文書を作成し、イギリス人入植者が友好関係を築いた部族の敵が標的であり、奴隷にされたのは「無実のインディアン」ではないと主張した。[35]また評議会は、捕虜を捕らえることは「インディアン同盟者」の意思の範囲内であり、捕虜は国内で働くか、他の場所に移送される用意があると主張した。[35] 評議会はこれを領主を喜ばせるために利用し、彼らの意に反して奴隷にしたり、本人の同意なしにカロライナから移送したりしないという慣習を遵守したが、入植者は実際にそうしていた。[35]
ジョン・ノリスの「金持ちと貧乏人のための有益なアドバイス」（1712年）では、18人の原住民女性、15人のアフリカ人男性、3人のアフリカ人女性を買うことを推奨している。[38]奴隷商人は、18歳未満の捕虜となった原住民を好んだ。新しい仕事に訓練しやすいと考えられていたためである。[30]イリノイ地方では、フランス人入植者が労働力として買った原住民奴隷に洗礼を施した。[30]彼らは、原住民をカトリックに改宗させることが不可欠であると信じていた。[30]教会の洗礼記録には、インド人奴隷の何千もの記録がある。[30]東部の植民地では、原住民女性とアフリカ人男性を奴隷にすることが一般的な慣行となり、アフリカ人と原住民の両方の奴隷化が並行して増加した。[38]この慣行はまた、アフリカ人と原住民の間の多数の結婚にもつながった。[40]アフリカ人奴隷の男性と原住民女性を組み合わせるこの慣行は、サウスカロライナで特に一般的であった。 [ 38]ネイティブアメリカンの女性は、ネイティブアメリカンの男性やアフリカ人よりも安く買えた。さらに、ネイティブアメリカンの女性は熟練した労働者であり、地域社会の主たる農業従事者であったため、より効率的だった。[38]この時代、植民地の新聞の報奨金通知で逃亡奴隷について言及され、アフリカ人、ネイティブアメリカン、そしてそれらの混血について語られることは珍しくなかった。[36]
アフリカ人を含む初期の労働者の多くは年季奉公人として植民地に入り、旅費を支払えば自由になることができた。奴隷制度は非キリスト教徒や非ヨーロッパ人に関連付けられていた。 1705年のバージニア議会の宣言では、いくつかの用語が定義されている。[41] [非一次資料が必要]
また、前述の権威により、本国に輸入され連れてこられたすべての使用人のうち、母国でキリスト教徒でなかった者（女王陛下と友好関係にあるトルコ人およびムーア人、および船で運ばれる前にイングランドまたはその他のキリスト教国で自由であったことを証明できる者を除く）は、奴隷とみなされ、その後キリスト教に改宗したとしても、ここで売買されるものとする。[第 4 項] また、奴隷が主人、所有者、またはその他の人の命令によりその奴隷を矯正する際に抵抗し、その矯正中に殺された場合、それは重罪とはみなされないものとする。しかし、そのように矯正を行った主人、所有者、その他すべての者は、その事件が起こらなかったかのように、そのことに対するすべての罰と告発から免れ、解放されるものとする...[第34条] [41] [42]
18世紀半ば、サウスカロライナ植民地総督ジェームズ・グレンは、ネイティブアメリカンの間にアフリカ系アメリカ人に対する「嫌悪感」を植え付け、両者の同盟を阻止しようとする公式政策を推進し始めた。[43] [44] 1758年、ジェームズ・グレンは次のように書いている。「インディアンの間に黒人に対する嫌悪感を植え付けることは、常にこの政府の政策であった。」[45]
ネイティブアメリカンの奴隷貿易の優位性は、部族間の一連の壊滅的な戦争につながる1730年頃まで続きました。[3]奴隷貿易は、異なる部族間には存在しなかった緊張関係を生み出し、戦争と奴隷貿易から逃れるために元の故郷を大規模に放棄することさえありました。[38]インディアン戦争のほとんどは南部で発生しました。[46]ウェスト族はもともと1640年代にエリー湖の近くに住んでいましたが、戦争と病気による多数の死者のためにイロコイ連邦の再入植を目的としたイロコイの哀悼戦争から逃れるために移住しました。 [38]ウェスト族は最終的にバージニア州、次にサウスカロライナ州に移動して交易ルートを利用しました。[どれ？ ] [38]ウェスト族は、特にウェスト族の拡大により、南東部のネイティブアメリカンのコミュニティがインディアン奴隷貿易にますます関与することに大きく貢献しました。[38]銃による奴隷貿易の増加により、他の部族も参加せざるを得なくなり、奴隷化を拒否すれば奴隷商人の標的となった。[38] 1700年以前、カロライナのウェスト族はアメリカ先住民の奴隷貿易の大半を支配し、南部の部族の原住民を無差別に奴隷化した。[34]ウェスト族は急速に勢力を強めたが、貿易を通じてライフルの威力で十分に武装していたため、イギリスの入植者は彼らを恐れ始めた。1680年から1682年にかけて、入植者はウェスト族による奴隷貿易の支配に憤慨していたサバンナ族と手を組み、彼らを全滅させ、ほとんどの男性を殺害し、捕らえられた女性と子供のほとんどを売り渡した。[34]その結果、ウェスト族グループは文化的に完全に排除され、生き残った人々は散り散りになったか、アンティグアで奴隷として売られた。[3]ヨーロッパの植民地に近いネイティブアメリカンは、奴隷を求めて内陸部の部族を襲撃し、特にカロライナのイギリス人入植者に奴隷を売り渡した。[38]
これに応えて、南東部の部族は戦闘と狩猟を激化させ、狩猟や戦闘を行う伝統的な理由がますます脅かされるようになった。[34] [38] 戦争の伝統的な理由は、利益のためではなく復讐であった。[38]チカソー戦闘部隊はフーマ族をさらに南に追いやり、そこで部族は安定を見つけるのに苦労した。[34] 1704年、チカソー族とフランスの同盟は弱まり、イギリスの入植者はその機会を利用してチカソー族と同盟を結び、12人のタエンサ族の奴隷を連れてきた。[34]ミシシッピ州とテネシー州では、チカソー族はフランスとイギリスの両方を互いに争わせ、フランスの伝統的な同盟者であるチョクトー族、アーカンソー族、チュニカ族、タエンサ族を捕食し、彼らの領土全体に奴隷倉庫を設立した。[23] 1705年、チカソー族は再び戦闘部隊を編成し、予想外にチョクトー族を標的とした。これは両部族の間に友好関係が築かれていたためである。チョクトー族の家族数家族が捕虜となり、両部族間の戦争が再燃し同盟は終了した。[ 34] 1706年のチカソー族によるチョクトー族への一回の襲撃で300人のネイティブアメリカンが捕虜となり、チャールズタウンのイギリス人入植者に即座に売却された。[23]両者の戦争は18世紀初頭まで続き、1711年にはチョクトー族にとって最悪の事件が発生し、イギリス人入植者のグループも同時に攻撃した。彼らはフランスと同盟を結んでいたチョクトー族をより恐れていた。[34]この紛争は奴隷制度や疫病と相まってチカソー族を壊滅させたと推定されており、1685年には人口が7,000人以上だったが、1715年には4,000人にまで減少したと推定されている。[34]南部の部族は奴隷貿易への関与を続けるにつれて経済的にも関与するようになり、多額の負債を抱えるようになった。[38]ヤマシー族は1711年にラム酒のために多額の負債を抱えたが、総会は負債を免除する投票を行ったが、部族は負債を返済するために戦争を準備していると回答した。[38]インディアン奴隷貿易は、特にコミュニティ内の性別の役割において、多くの南部の部族の社会組織に悪影響を及ぼし始めた。[38] 男性戦士が植民地の男性や家父長制が強い社会と交流するようになるにつれ、彼らはヨーロッパ人男性と取引するために捕虜の支配権をますます求めるようになった。[38] チェロキー族の間では、女性の権力が弱められたことでコミュニティー間の緊張が生まれ始めた。例えば、戦士たちはいつ戦争を始めるかを決める女性の権力を弱め始めた。[38]チェロキー族や他の部族の社会では、「戦争女性」や「愛される女性」は戦いで実力を発揮した女性たちであり、捕虜をどうするかを決める既得権を与えられ尊敬されていた。[38] [47]これらの事件により、戦争中の女性は捕虜を戦士より先に手に入れようと商人の格好をするようになった。[38]イギリス人とネイティブアメリカンの間でも、友好関係から敵対関係へと移行する同様のパターンが南東部の植民地でも続いた。[3]
例えば、クリーク族は奴隷襲撃から身を守るために団結した多くの異なるグループの緩やかな連合体であり、イギリス人と同盟を組んでスペイン領フロリダのアパラチー族に進攻し、奴隷を求める集団として彼らを滅ぼした。 [3]これらの襲撃は、ティムクア族を含む他のいくつかのフロリダの部族も滅ぼした。[23] [46] 1685年、ヤマシー族はスコットランドの奴隷商人に説得されてティムクア族を攻撃し、その攻撃は壊滅的だった。[34]植民地時代のフロリダのネイティブアメリカンのほとんどは、殺されるか、奴隷にされるか、散らばった。 [23] 1700年から1705年の間にフロリダへのこれらの襲撃で4,000人のネイティブアメリカンの奴隷が得られたと推定されている。[23]数年後、ショーニー族が同様の方法でチェロキー族を襲撃した。 [ 23]ノースカロライナでは、タスカローラ族は、侵入してきたイギリス人入植者が土地を奪うだけでなく奴隷にするつもりであると恐れ、1711年から1713年まで続いた戦争で彼らを攻撃した。 [23]この戦争で、カロライナの開拓者はヤマシー族の支援を受けてタスカローラ族を完全に打ち負かし、何千人もの捕虜を奴隷として連れ去った。[23] [46]数年のうちに、イギリスの支持を失ったユチ族とヤマシー族にも同様の運命が降りかかった。 [23] フランスは、ミシシッピ川のほとりに住むナチェズ族とイリノイ族をチカソー族に対抗するために武装させた。[23] 1729年までに、ナチェズ族は、彼らの間で暮らしていた多くの奴隷と逃亡したアフリカ人とともに、フランスに対して蜂起した。フランス兵、チョクトー族の戦士、アフリカ人奴隷で構成された軍隊が彼らを打ち負かした。[23]いくつかの部族の貿易行動も変化し始め、戦争捕虜を白人奴隷商人にすぐに売ったり、3日間拘束してから売るかどうか決めるのではなく、捕虜を養子にするより伝統的な方法に戻った。[34]これは、18世紀を通じて続いた数々の戦争で多くの部族が大きな損失を被ったためであった。[34]
奴隷制度、病気、戦争という致命的な組み合わせにより、自由な南部のアメリカ先住民の人口は劇的に減少した。南部の部族の数は1685年に約199,400人だったが、1715年には90,100人に減少したと推定されている。 [34] [38] 18世紀初頭のインディアン戦争と、アフリカ人奴隷の入手しやすさの高まりが相まって、アメリカ先住民の奴隷貿易は1750年までに実質的に終焉を迎えた。 [3] [23]多数の植民地奴隷商人が戦闘で殺され、生き残ったアメリカ先住民のグループは団結し、奴隷になるよりも強い立場でヨーロッパ人に立ち向かう決意を固めた。[38] [23]この時期、多くのアメリカ先住民の女性がアフリカ人男性を買ったが、ヨーロッパ人の売り手には知らされずに、女性たちは男性を解放し、自分たちの部族と結婚させたことも記録に残っている。[48]インディアン奴隷貿易は終わったが、ネイティブアメリカンを奴隷にする習慣は続いた。1771年6月28日の記録によると、ニューヨーク州ロングアイランドではネイティブアメリカンの子供たちが奴隷として飼われていた。[26]ネイティブアメリカンは奴隷中に結婚し、ネイティブとアフリカ系の血を引く家族を作った。[36]新聞には、ネイティブアメリカンの奴隷が逃亡したり、アフリカ人と一緒に売買されたりしたという記述が時折見られる。[26] [38] ネイティブアメリカンの残存部族の多くは、保護を求めてチョクトー族、クリーク族、カトーバ族などの連合に加わり、ヨーロッパの奴隷商人の犠牲になりにくくなった。[38]また、元奴隷が、ネイティブアメリカンかその血を引く親や祖父母がいたという話も数多くある。[40]
公共事業促進局（WPA）が入手した記録や奴隷の話は、1800年代にもアメリカ先住民の奴隷化が続いていたことを明確に示しており、そのほとんどは誘拐によるものだった。[40]一例として、WPAが記録した元奴隷のデニス・グラントへのインタビューがある。彼の母親は純血のアメリカ先住民だった。 [ 40]彼女は1850年代にテキサス州ボーモント近郊で子供の頃に誘拐され、奴隷にされ、後に別の奴隷の妻にさせられた。 [40]この誘拐は、1800年代でさえアフリカ系アメリカ人とアメリカ先住民の間にまだほとんど区別がなかったことを示している。[40]アメリカ先住民とアフリカ系アメリカ人の奴隷はどちらも、奴隷所有者や他の白人権力者による性的虐待の危険にさらされていた。[49] [50]奴隷制の圧力により、フロリダには逃亡奴隷とアメリカ先住民のマルーンと呼ばれるコロニーも形成された。[51]
南西部における奴隷制度
現在の南西部におけるヨーロッパ人による先住民の奴隷化は、16世紀に中央アメリカと北アメリカの土地を探検し征服したスペインの遠征から始まった。歴史家アルモン・ウィーラー・ラウバーによると、これらの遠征はすべて、探検した地域の先住民を捕らえて奴隷にし、多くの場合、奴隷の捕獲は征服と探検と同じくらいこれらの遠征の目的の不可欠な部分であった。[52]スペイン人による先住民の奴隷化は理論的には違法であったが、エンコミエンダ、レパルティミエント、コングレガシオン、非キリスト教徒との戦闘のため「正当」とみなされた紛争での捕獲など、さまざまな形態の先住民奴隷制が存続していることから、この禁止令は一般的に十分に施行されていなかったか、まったく施行されていなかったことがわかる。[53] 1680年の「インディアスの王たちの再編」は、この禁止令を支持したが、同時にスペイン国民に、先住民捕虜に捕らえられた先住民を身代金で買い取り、カトリックに改宗させ、スペイン文化に同化させることで「脱部族化」することを奨励した。身代金で買い取られた捕虜には「インディオス・デ・レスカテ」（改心した先住民）という法的地位が与えられ、身代金と引き換えに身代金要求者に忠誠と奉仕を負うことになった。召使いとして、これらの人々の扱いは奴隷制を規定する法律に違反した。[54]先住民の継続的な奴隷化は、キリスト教の「正当な戦争」理論に基づいてスペイン人捕虜によって正当化され、キリスト教を拒否した人々を改宗させる手段として奴隷制は正当化された。[55]正当な戦争で捕らえられた捕虜は、一般的に10年から20年の限定された刑期の後に解放されることが期待されていたが、これは十分に施行されておらず、世論は永久の奴隷状態の方が適切であるとすることもあった。[56]「正当な」戦争を通じて奴隷を調達する習慣は、1692年から1695年のスペインによるニューメキシコの再征服以降、人気がなくなった。18世紀から19世紀初頭にかけて、ニューメキシコの奴隷貿易は主に2つの形態をとった。捕虜が正式に身代金で引き換えられる大規模な年次交易市と、村や交易所での捕虜の小規模な物々交換である。[57]歴史家ジェームズ・F・ブルックスは、この時期にニューメキシコに隣接する遊牧民や牧畜民の約3千人の先住民が、奴隷、召使い、または孤児として植民地社会に入ったと推定している。[58]この習慣は、 1864年から1865年のナバホ運動でナバホ族が土地から追放された後に人気が高まり、当時その地域では1,500人から3,000人の先住民が奴隷にされていました。[59]1860年代、連邦政府は先住民の奴隷化を厳しく取り締まった。これにより奴隷化の頻度は減少したが、完全に撲滅されることはなく、少なくとも1960年代までは続いた。[60] 1847年から1848年にかけての米軍の侵攻後、カリフォルニアの先住民は1850年から1867年まで新州で奴隷にされた。 [61]先住民を奴隷にするには、奴隷所有者が保証金を差し出す必要があった。[62]奴隷化は襲撃[要出典]や、1846年に先住民の「浮浪」に対する罰として課された4か月の隷属を通じて行われた。[63]
アメリカ先住民によるアフリカ人の奴隷化
アフリカ人とアメリカ先住民の接触に関する最も古い記録は、1502年4月にスペインの探検家がアフリカ人奴隷を連れてきてアメリカ先住民の一団に遭遇した際に遡る。[65]その後、植民地時代初期には、アメリカ先住民は奴隷にされたアフリカ人やアフリカ系アメリカ人とあらゆる方法で交流した。アメリカ先住民はアフリカ人とともに奴隷にされ、両者ともヨーロッパの年季奉公人とともに働くことが多かった。[36] [26] [ 66]「彼らは共に働き、共同住宅で共に暮らし、共同で料理のレシピを作り、薬草療法、神話や伝説を共有し、最終的には結婚した。」[36] [67]
どちらの人種も非キリスト教徒であり、肌の色や身体的特徴も異なっていたため、ヨーロッパ人は彼らを異質でヨーロッパ人より劣っているとみなした。そのため、ヨーロッパ人はこの2つのグループを敵に回そうとした。一部の地域では、ネイティブアメリカンはゆっくりと白人の文化を吸収し始め、やがてネイティブアメリカンの部族の中にはアフリカ人奴隷を所有する者も現れた。[3] [4]
南東部におけるアメリカ先住民の奴隷制度
チェロキー族、チョクトー族、チカソー族、クリーク族、セミノール族は、自分たちが有益だと考えた慣習のいくつかを実践することで、白人社会に同化するために、すべてのネイティブアメリカンの中で最も大きな努力を払った。奴隷制度の採用もその一つだった。[68] [69] [70]彼らは、ヨーロッパ文化を採用するようにという白人の圧力に最も敏感だった。ヨーロッパ系アメリカ人からの同化圧力、毛皮や鹿革による経済的移行、そして南部のネイティブ部族を「文明化」しようとする政府の継続的な試みにより、彼らは農業に基づく経済を採用することになった。[71]
奴隷制度自体はアメリカ先住民にとって新しい概念ではなかった。アメリカ先住民同士の紛争では、部族はしばしば捕虜を捕らえたが、捕らえられた捕虜は殺された部族のメンバーの代わりになることが多かった。[4] [72]アメリカ先住民はもともと、肌の色ではなく伝統に基づいて人々のグループを区別していたわけではない。[73]アメリカ先住民の伝統的な奴隷制度から、文明化された五部族が採用した奴隷制度への移行の原因については、相反する説がある。1つの説は、「文明化された」部族が、南部の土地を維持するのに役立つと信じて、連邦政府の圧力から身を守る手段として奴隷制度を採用したというものである。[70]別の説では、アメリカ先住民が、アフリカ人は白人や自分たちより劣っているというヨーロッパ人の考えに加担し始めたとされている。[74]チカソー族やチョクトー族などの一部の先住民族は、アフリカ人の身体は財産であるという概念を受け入れ始め、黒人であることは遺伝的な劣等性であるとみなした。[75]いずれの場合も、「人種の分類と階層のシステムは、ヨーロッパ人と欧米人がネイティブアメリカンとアフリカ人の土地、身体、労働力を従属させ、搾取しようとしたときに形作られました。[73]戦略的動機であろうと人種的動機であろうと、奴隷貿易はネイティブアメリカンが所有するアフリカ人奴隷を促進し、それがネイティブ社会間の新しい権力関係につながり、五文明部族などのグループを権力の座に押し上げ、皮肉なことにネイティブの秩序を維持するのに役立ちました。[76] [1]
インディアン準州における奴隷制度
1830年代には、五大文明部族のすべてが移住させられ、その多くはインディアン準州（後のオクラホマ州）に強制移住させられた。この事件は「涙の道」として知られ、アフリカ人を奴隷化する制度もそれとともに生まれた。1839年までにインディアン準州で奴隷階級を形成した黒人は推定4,500人から5,000人であったが、その大部分は混血であった。[70]
アフリカの奴隷制に対する他のネイティブアメリカンの反応
南部のアフリカ系アメリカ人とネイティブアメリカンの間では緊張関係が異なり、それぞれの国がアフリカ人の奴隷制度の背後にある思想を異なる方法で扱った。[71] 1700年代後半から1800年代にかけて、ネイティブアメリカンの国の中には逃亡奴隷を保護した国もあったが、他の国は逃亡奴隷を捕らえて白人の主人のもとに返したり、再び奴隷にしたりする傾向があった。[74]さらに他の国は逃亡奴隷を社会に組み込み、時にはアフリカ人とネイティブアメリカンの結婚に至ったが、これはクリーク族やセミノール族などの部族では一般的だった。[77] [73] ネイティブアメリカンの中には奴隷制を強く嫌っていた者もいたかもしれない。というのも、彼らもヨーロッパ系の白人よりも従属的な人種と見なされていたため、非インディアン南部に浸透していた人種主義的な文化に影響を与える政治的力がなかったからである。[73] ネイティブアメリカンの奴隷所有者の中に、人種的な面でアフリカ系アメリカ人の奴隷に同情していた人がいたかどうかは不明である。[70] 宣教師活動は、アメリカがネイティブアメリカンにヨーロッパ人の生活様式を受け入れるよう説得するために使った効果的な方法だった。宣教師たちは、インディアン追放は残酷で抑圧的であると声高に非難し、そのような行為がネイティブアメリカンの改宗を遠ざけるのではないかと恐れた。[78]これらの同じ宣教師たちは、インディアンの解放奴隷の証言では、圧制的な扱いを受けることなく比較的よく扱われたという異なる証言があったにもかかわらず、ネイティブアメリカンの奴隷所有者は残酷な主人だったと報告した。[77]
1718年、ペンシルベニアのクエーカー教徒がペンシルベニアで奴隷制を認めれば、レナペ族は戦争を起こすと脅した。平和を保つために、クエーカー教徒は奴隷制を制限し始め、最終的には禁止した。[79] [より良い情報源が必要]
アメリカ南北戦争
ピン・インディアンや部族間のフォー・マザーズ・ソサエティなどの伝統主義グループは、南北戦争中は奴隷制に公然と反対していた。[80]
参照
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カリフォルニアの奴隷制の問題は、インディアンの不法な奴隷化に関する地区の最高司令官による布告の発行を通じて、住民の注意を公式に引き付けました。彼はインディアンを守ろうと努力していましたが、努力にもかかわらず、彼らは奴隷にされました。議会は、インディアンの奴隷化を許可する法律を制定することで、この制度を永続させることに着手しました。主人に課せられた唯一の条件は、奴隷を虐待したり残酷に扱ったりしないことという、少額の保証金でした。
- ^ 比較:
Beasley, Delilah L. (1918). "Slavery in California". Journal of Negro History . 3 (1): 33–44. doi :10.2307/2713792. JSTOR 2713792. S2CID 149542384.
カリフォルニアにおける奴隷制の問題は、インディアンの不法な奴隷化に関する地区の最高司令官による布告の発布を通じて、住民の注意を喚起した。彼はインディアンを守ろうと努力していたが、努力にもかかわらず、インディアンは奴隷にされた。議会は、インディアンの奴隷化を許可する法律を制定することで、この制度を永続させることに着手した。主人に課せられた唯一の条件は、奴隷を虐待したり残酷に扱ったりしないことという、少額の保証金であった。同法の規定により、インディアンは浮浪者として逮捕され、逮捕後24時間以内に最高入札者に売却され、買い手は4か月を超えない期間、労働の権利を有していた。
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参考文献
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さらに読む
- アブラフスキー、グレゴリー（2011 年 5 月 3 日） 。「インディアンを「白人」にする：革命期のバージニア州における先住民奴隷制度の司法廃止とその人種的遺産」。ペンシルバニア大学法学評論。159 : 1457。SSRN 1830592。
- ブラックホーク、ネッド。『土地をめぐる暴力：初期アメリカ西部のインディアンと帝国』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、2006年。
- ブルックス、ジェームズ F. 『捕虜と従兄弟：南西国境地帯における奴隷制、親族関係、コミュニティ』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局 2002 年。
- ロビー・エスリッジ、シェリ・M・シュック・ホール編『ミシシッピ川粉砕地帯の地図作成：アメリカ南部における植民地時代のインディアン奴隷貿易と地域的不安定性』リンカーン：ネブラスカ大学出版局、2009年。
- ハマライネン、ペッカ。コマンチ帝国。ニューヘブン: イェール大学出版局、2008 年。
外部リンク
- 西洋における奴隷制度とはどのようなものだったか
- アメリカ西部の問題: アメリカ西部の先住民は、南部のプランテーション奴隷制度が廃止された後も長い間、奴隷状態に置かれたままでした。