ホーマ族

ホーマ

ユナイテッド・ホウマ・ネーションの旗
総人口
17,000人以上が登録[1]
人口の多い地域
アメリカ合衆国(ルイジアナ州)
言語
英語、フランス語、ルイジアナフランス語、イスレーニョスペイン語（旧ホウマ語）
関連民族
チョクトー族と他のマスコギー人、フランス系ルイジアナ人

フーマ族（/ ˈ h oʊ m ə /）は、ルイジアナ州南部のレッド川東岸に住む歴史的なネイティブアメリカンである。フーマ族の子孫であると自認するユナイテッド・フーマ・ネーションは、 1972年以来州によって部族として認められているが、連邦政府によって認められていない。^[2]

部族によれば、2023年時点で^{[アップデート]}17,000人以上の部族民が登録されており^[3]、 4,750平方マイル（12,300 km ² ）に及ぶ6つの教区地域に居住している。教区はセントメアリー、テルボーン、ラフォーシュ、ジェファーソン、プラクミン、セントバーナードである^[4]。

ホーマ市（「赤い」という意味）とレッド川はどちらもこの民族にちなんで名付けられた。オクラホマ州も似たような語源を持っており、語源のhummaはチョクトー語やホーマを含む関連する西部マスコギー語族の言語で「赤い」を意味する。^[5]

フーマ族は、乾燥したガモカエタ・プルプレアの煎じ薬を風邪やインフルエンザに服用する。^{[6]彼らは、}ウィスキーにアザミの葉と根を煎じて収斂剤として使用し、肺や喉の痰を取り除くために飲む。また、この植物の柔らかい白い芯を生で食べる。^{[6]フーマ族は}、ベルケミア・スキャンデンス の蔓の地上部の煎じ薬をインポテンツに使用した。^{[7] [ページが必要]}

フーマ族は、他のチョクトー族と同様にマスコギー語を話すと考えられており、 1682年にフランスの探検家ルネ・ロベール・カヴリエ・シュール・ド・ラ・サールによって、ミシシッピ川西岸のレッド川沿いに住んでいたと記録されている。^[8]彼らの戦いの紋章がサクチェ・ホマ、つまり赤いザリガニであることから、人類学者ジョン・R・スワントンは、フーマ族はサクチェ・ホマに由来する名前を持つヤズー川地域のチャクチウマ族の分派であると推測した。^[9]

部族のメンバーは、現在のラフォーシュ川下流とテルボーン教区に定住した後も、他の​​チョクトー族のコミュニティと連絡を取り合っていました。^[10]彼らは水路を利用して魚やザリガニを捕獲し、水の供給や移動に使用しました。ホウマ族がどのようにしてレッド川（以前はホウマ川と呼ばれていました）の河口近くに定住したのかは定かではありません。フランス人の探検の頃には、ホウマ族は現在のルイジアナ州アンゴラの場所に定住していました。

1682 年、フランスの探検家ニコラ・ド・ラ・サールは、オウマス村の近くを通過したことを日誌に記しています。この短い記述は、フーマ族が歴史の記録に載ったことを示しています。アンリ・ド・トンティやピエール・ル・モワーヌ・ディベルヴィルなどの後の探検家は、初期のフーマ族についてより詳しい記述をしています。イベルヴィルは、フーマ族の村はミシシッピ川の東岸から 6 ～ 8 マイル内陸、レッド川の河口付近にあると報告しました。

ヨーロッパ人がこの地域に大勢到着すると、彼らはネイティブ アメリカン間の言語の違いに苦労しました。彼らはネイティブ アメリカンの集落がそれぞれ異なる部族を表していると考え、その結果、人々の呼称を間違えました。バヨグーラ族は、ホウマ族と同様に、ミシシッピ州のチョクトー族と関係があると考えられていました。歴史上、チョクトー族のいくつかの部族がルイジアナ地域に移住しました。今日、これらの子孫はジェナ、クリフトン、およびバヨ ラコーム バンドとして知られています。ただし、ホウマ族、バヨグーラ族、およびアコラピッサ族は、別々の部族として記録されています。

1699年から1700年までに、ホウマ族とバヨグーラ族は、神聖な動物の死骸と羽で印をつけた背の高い赤い柱を地面に立て、狩猟場の境界を確立した。これらの部族によってイストルーマまたはエテ・ウマと名付けられ、フランス人入植者ピエール・ル・モワン・ディベルヴィルによってバトンルージュと名付けられたこの標識は、ミシシッピ川東岸のバイユー・マンチャックから5マイル上流の場所にあった。この地域は交易拠点として発展し、現代のルイジアナ州バトンルージュ市となった。^[11]

1706年、ホウマ族はレッド川流域から南の別の地域に移住した。ある記録によると、彼らはニューオーリンズ地域に集中している新たなフランス同盟国に近づき、北のイギリス同盟部族から離れたかったという。1730年代からフランス・インディアン戦争（1754年 - 1763年）（七年戦争としても知られる）まで、北アメリカではヨーロッパの戦争が繰り広げられた。多くのアメリカ先住民部族は、紛争に対処するためヨーロッパ人と保護同盟を結んだ。早くも1739年には、フランスはホウマ、バヨグーラ、アコラピッサが1つの部族に合併していると報告した。部族の大部分はホウマ族のままだったが、多くの部族国家の最後の生き残りが避難先として彼らに加わった。

イギリス、フランス、スペイン間の紛争が激化したため、ホウマ族は 19 世紀初頭までに南に移住し、現在のラフォーシェ教区とテルボーン教区に居住しました。ルイジアナ州ホウマの現在の都市は、後にこの場所に開発されました。部族はさらに南に移動しました。

奴隷反乱の成功によりサン＝ドマングを失い、ハイチが建国されたため、ナポレオンは北米への野望を終わらせ、ルイジアナ植民地をアメリカ合衆国に売却することに同意した。これにより、新共和国の領土は2倍になった。1803年4月30日、両国はルイジアナ買収を確認する条約に署名した。原住民に関しては、ルイジアナ買収条約第6条は次のように規定している。

米国は、米国と前記インディアン部族およびインディアン国家の相互同意により他の適切な条項が合意されるまで、スペインとインディアン部族およびインディアン国家の間で合意された条約および条項を実行することを約束する。

アメリカは条約に署名したものの、その政策を守れなかった。ジョン・シブリー博士はトーマス・ジェファーソン大統領 によってこの地域のアメリカインディアン代理人に任命された。彼はオペルーサ地域に60人のホウマ族がいることを認めた^{[12] [無関係な引用]} 。ホウマ族は分散しており組織化されていないため、他の地域に住む多くのホウマ族は数えられず、アメリカでは絶滅したとみなされた^{[13] 。}

19 世紀末までに、ホウマ族は旧植民地のフランス語に基づいたクレオール語を発達させました。ホウマ族が現在話しているホウマ・フランス語は、初期の探検家が話していたフランス語と、シャウイ(「アライグマ」) などのホウマ語が混ざったものです。しかし、ホウマ・フランス語は、カナダ、フランス、ルワンダ、ルイジアナのフランス語話者に理解できるため、依然としてフランス語です。語彙には若干の違いがあり、たとえば、シュヴレットはクレベット(エビ)の発音に使われます。ホウマ族のフランス語話者のアクセントは、米国の英語話者と英国の英語話者の違いに匹敵します。すべての言語グループが、さまざまなアクセントを発達させています。

ルイジアナ州南部が都市化と産業化が進むにつれ、ホウマ族はバイユーの集落で比較的孤立したままでした。この頃のホウマ族の人口は、他の 6 つのネイティブ アメリカンの集落に分散していました。集落間の移動はピローグと水路で行われ、州は 1940 年代まで集落を結ぶ道路を建設しませんでした。他のネイティブ アメリカンの集団と同様に、ホウマ族はしばしば差別と孤立にさらされました。

1907 年、スミソニアン協会の人類学者ジョン・R・スワントンがホーマを訪れた。スワントンが記録したように、ホーマは今も狩猟採集型の経済を維持しており、魚や獲物はバイユーや沼地に依存している。また、自給自足のための小さな菜園も耕作している。ホーマの住人 RJ モリネア・ジュニアと息子のジェイ・ポール・モリネアは、テレビ番組「スワンプ・ピープル」でワニ狩りをしている姿が紹介されている。

復興期を経てルイジアナ州で再び権力を握った白人民主党は、人種隔離を定める法律を可決した。彼らは以前、ホウマ族やその他のネイティブ アメリカンを自由有色人種と分類し、解放奴隷の子供のために設立された学校があれば、その学校に子供を通わせることを義務付けていた。州はホウマの入植地に公立学校を建設するのに消極的だった。ホウマの子供が公立学校に通えるようになったのは、1964 年に公民権法が可決され、人種隔離が廃止された後のことだった。それまでホウマの子供は、宗教団体が設立した 宣教師学校にしか通っていなかった。

ホーマ族は、各部族地区の選出された代表者からなる評議会を含む政府を設立し、首長と副首長を選出した。現在の首長の地位はローラ・アン・チェイソンが務めている。^[14]

1764年にインディアン奴隷制を禁止したスペイン植民地政権の下、ホウマ族は1790年代までにバイユー・テレボーンの土地を与えられた。^{[15]彼らは居留地に移住させられることはなく、小さな部族であったため、1830年代の}インディアン移住期間中、連邦政府に無視された。20世紀には、公認の共有地を持たない人々として、彼らは部族としての地位を失ったとみなされた。^[要出典]

さらに、1808年に米国がルイジアナ州を買収して以来、州の政策により、全住民を白人と非白人の二元システムで分類することが義務付けられ、州の記録ではルイジアナ州のインディアンは全員、自由有色人種として分類されることになっていた。 ^[15]これは、奴隷制を敷いていた米国の州が、奴隷の母親から生まれた子供を、父系や他の祖先の割合に関係なく、すべて奴隷（したがって黒人）として分類するという手法と関係があった。ルイジアナ州のフランス植民地時代、自由有色人種という用語は、主にアフリカ系ヨーロッパ人の子孫に適用されていた。米国によるこの地域の併合後、州当局はこの用語を、インディアンであると自認する人々を含む、すべての非白人に適用した。^[15] 20世紀初頭、州はさらに厳格な「ワンドロップルール」を採用し、アフリカ系であることがわかっている人はすべて黒人として分類した。ホウマの人々は混血かもしれないが、文化的にも民族的にもアフリカ系アメリカ人ではなくホウマであると自認している。^[要出典]

これらの人々の記録は、通常の教区および教会の記録の中にあり、この地域の人々としての安定性の欠如ではなく、異なる管轄指定を反映しています。 20世紀半ば以来、ホウマ族と自認する人々は政治的に組織化し、政府を作り、部族として連邦政府に承認を求めてきました。 1979年、ホウマ族はインディアン事務局に請願の意向書を提出しました。 1994年、彼らの承認請願は、部族がさまざまな集落に住んでいたという理由で却下されました。 部族は1996年に回答を提出しました。^[16]ホウマ族は、最終決定のために申請書が再度審査されるのを待っています。^[要出典]

フーマ族は高度に分散化しており、コミュニティは広い地域に散在している。ルイジアナ州南部のポワント・オー・シャン・インディアン部族とビロクシ・チティマチャ・マスコギー連合は、他の部族からあまりにも隔絶されていると感じたため、ユナイテッド・フーマ・ネーションを組織し、離脱した。それぞれが州からの承認を得ており、独立して部族としての連邦承認を求めているが、2014年現在成功していない。^[17]

2013年、米国インディアン事務局は、米国の歴史問題を考慮すると部族承認プロセスが厳しすぎるという批判が続いていたため、規則変更案を提示した。部族は、1934年に議会がインディアン再編法を可決し、主権国家としての権限を部族に与えて以来の歴史的連続性を証明することが求められる。それ以前は、植民地時代またはヨーロッパ人との接触があった入植時代からのコミュニティとしての政治的連続性を証明することが求められていた。^[18]連邦承認を求める多くの部族は、ヨーロッパ系アメリカ人の入植者や開拓者による混乱こそが歴史的な土地と連続性の喪失を引き起こした要因であるが、部族の人々は部族民としてのアイデンティティを継続して証明できると抗議していた。2014年、ホウマ族は、BIAから、この新しいガイドラインに基づいて審査がアクティブ状態にあることを知らされた。^[19]

ルイジアナ州は1972年にユナイテッド・ホウマ族を正式に認定した。^[2]

多くの部族社会は沿岸地域にあり、食料や経済資源の源として沼地やバイユーに依存しているため、沿岸侵食と湿地の消失が続くことで深刻な悪影響を受けています。工業化に伴うさまざまな要因がこのような損失の一因となっていますが、船舶会社や石油会社による航行用運河の浚渫により水の移動と侵食が増加し、塩水の浸入が増加し、湿地植物の消失を引き起こしています。さらに、石油会社は地中に配管を埋めていますが、十分に覆っていません。

ジャン シャルル島のコミュニティは深刻な浸食に見舞われており、科学者たちは、修復が行われなければ、島は 2030 年までに失われると予測しています。ホウマ族は、コミュニティ全員を移住させるために、この地域で土地を購入しようとしています。海岸浸食は、漁業の質に悪影響を及ぼしています。塩水の侵入により、古い釣り場の多くが破壊されたため、同族は魚の減少に悩まされています。南米のげっ歯類であるヌートリアの侵入により、湿地の大規模な浸食が引き起こされました。マスクラットは植物を食べますが、根は残します。ヌートリアは植物と根を食べるため、土壌が流されてしまいます。

ホーマ族は、州内および周辺州の他の多くのネイティブ アメリカン部族と同様に、長年にわたり移住と移動を繰り返してきました。このため、ホーマ族は他の多くのネイティブ アメリカンの集団の中に散在し、かなりの混血が見られました。時が経つにつれ、ホーマ族はヨーロッパ風の名前を採用するよう奨励され、さらに、ヨーロッパ人男性とネイティブ アメリカン女性の結婚もかなり多く見られました。今日、ほとんどのホーマ族は、ビリオット、ヴェルダン、ダルダー、ナキン、グレゴワール、パルフェ、チェイソン、コートー、ソレット、ヴェレット、フィッチ、クレペルなど、ヨーロッパ起源の姓を持っています。

部族が組織された当初、他の民族の多くの先住民は、州からインディアンとして分類されるためには、ホウマ族に登録しなければならないと考えていました。ホウマはチョクトー語で赤を意味します。チョクトー語は、モバイル トレード ジャーゴンの語源となった言語です。連邦政府の承認に必要な調査により、多くの人が先祖の部族としてのアイデンティティを見つけることができました。先祖の記録プロセスにより、ホウマ族や他の先住民は、前の世代で多くの差別に直面した人々に敬意を払うようになりました。

• Brown, Cecil H.; & Hardy, Heather K. (2000). Houmaとは何か? International Journal of American Linguistics , 66 (4), 521-548.
• ダーダー、T. メイハート (2000)。『女性酋長とザリガニ戦士：ホウマ族の簡潔な歴史』、クリント・ブルース訳。ニューオーリンズ：ユナイテッド・ホウマ・ネーションおよびルイジアナ州センテナリー大学。
• ゴダード、アイブス（2005）。「南東部の先住民言語」人類言語学、47（1）、1-60。
• グエビン、ブライアン L (1987)。「グランド・フーマス・ビレッジ：ルイジアナ州アセンション教区の歴史的フーマ・インディアン遺跡（16AN35）」ルイジアナ考古学。11 。
• ミラー、マーク エドウィン。「可視性の問題: 連邦承認を求めるホウマ族連合の闘争」『忘れられた部族: 未承認インディアンと連邦承認プロセス』 リンカーン: ネブラスカ大学出版局、2004 年。

• リネゾ・ホン監督兼共同脚本家、「マイ・ルイジアナ・ラブ」（2012年）^{[ permanent dead link ‍ ]} 、PBS-WGBHのAmerica Reframedのエピソードでは、ホウマ族の現状と生息地への環境被害の問題を取り上げています。
• Hidden Nation (1994)、バーバラ・シラリーとオーク・リーによる、ホーマ川に関する 1 時間のドキュメンタリー ビデオ、Keepsake Productions (ニューオーリンズ)。

• ユナイテッド・ホウマ・ネーション、公式ウェブサイト
• 「提案により、ホウマ族は連邦政府の承認を得られる可能性がある」、The Advocate、2014年7月19日
• リー・サルツマン「ホーマの歴史」
• グレッグ・イングリッシュ、「ユナイテッド・ホウマ・ネーションの歴史」、ルイジアナ 101