『封神演義』(中国語:封神演義、ピンイン: Fēngshén Yǎnyì、ウェード式: Fêng 1 -shên 2 Yan 3 -yi 4、広東語: Fung 1 San 4 Jin 2 Ji 6)および『封神榜』[注1 ]としても知られる16世紀の中国の小説で、明代(1368~1644年)に書かれた神魔(神魔)ジャンルの主要な中国語作品。 [ 2 ] 100章からなり、1567年から1619年の間に初めて書籍として出版された。 [ 2 ]別の資料では、1605年に最終版として出版されたと主張している。 [ 3 ] この作品は、歴史、民話、神話、伝説、ファンタジーの要素を組み合わせている。 [ 4 ]
物語の舞台は、殷王朝(紀元前1600年~1046年)の衰退期と周王朝(紀元前1046年~256年) の興隆期である。神々、妖魔、仙人、精霊など、中国神話、民間信仰、仏教、儒教、道教の様々な要素が織り交ぜられている。作者は徐仲林とされている。
『封神演義』は、一般的に中国の神魔小説小説(神魔小説)の最も重要な作品の一つとみなされており、『西遊記』に匹敵する地位にある。多数の神々や仙人が登場し、神話と殷王朝の滅亡、周王朝の興隆という歴史的事実が融合していることから、中国人の最も重要な神話文学作品の一つとなっている。[ 5 ]

この小説は、殷王朝最後の支配者である帝辛を、周王朝を樹立する姫発によって打倒した物語を、ロマンチックに脚色したものである。物語には、この争いに関わった多くの中国神話上の人物に関する口承や文献が織り込まれている。これらの人物には、人間の英雄、仙人、そして様々な精霊(通常は雌狐や雉などのアバターの姿で表現され、時には琵琶のような無生物として表現される)が含まれる。
妾妲妲(実は美しい女性に化けた狐の精霊)に魅了された帝信は、民を虐げ、自分に反対する者、あえて口を挟む者さえも迫害する。 周の武王である姫発は、軍師の姜子牙の助けを借りて軍を率い、暴君を倒して平和と秩序を回復する。 物語を通して、殷と周の王国間で戦いが繰り広げられ、両陣営は神々、仙人、悪魔、精霊、魔法の力を持つ人間など、さまざまな超自然的な存在を戦争の助けとして呼び出す。元始天尊(「天の原始の主」)は姜子牙に、天の神々を任命する力を与える封神桓を授ける。周の英雄たちと、彼らが倒した殷の敵の一部は、最終的に天上の地位を与えられ、事実上神として崇められる。これがこの小説のタイトルの由来である。
世界は「仙界」と「人間界」に分かれている。道教の創始者である洪君老祖には、太上老君、元始天尊、通天交珠という3人の弟子がいる。太上老君は道教を創始し、道士や仙人などの人間出身者は禅宗に属し、元始天尊を指導者として崑崙山で修行している。少数の人間を除き、多くの動物や植物は修行を経て精霊となり、桓宗に加わり、通天交珠を師として崇拝している。禅宗と桓宗はどちらも洪君老祖の弟子であるが、禅宗は桓宗の弟子は不誠実であると考えており、そのため両宗派は対立している。「一道三友伝、禅宗と桓宗の二宗派に分かれる」という言い伝えがある。仏教の前身をほのめかす西洋の宗派も存在する。舞台は紀元前12世紀の中国。当時、中国を支配していた殷王朝は衰退期にあった。最後の君主である帝信は女媧をからかう詩を書いた。怒った女媧は、千年を生きた狐の精霊、玉琵琶の精霊、九頭の雉の精霊を宮廷に送り込み、帝信を誘惑して殷王朝を滅ぼそうとした。狐の精霊は冀州后素虎の娘、蘇妲己に姿を変え、帝信と享楽的な生活を送り、国家体制を腐敗させた。その結果、殷王朝に反旗を翻した西伯后吉昌は民衆を率いて殷王朝と戦い、最終的に周王朝という新たな王朝を建国した。一方、仙界は1500年に一度の殺戮の災厄(仙人の心の殺意)に直面しており、この災厄を生き延びるためには殺さざるを得なかった。人間界の混乱に乗じて、仙界も殺戮を始めた。このため、3つの宗教は共同で「リスト」を作成した。このリストには365の名前があり、神として聖別される人々、仙人、道士、あるいは魔物が記録されており、条件を満たした者は神として聖別される。主人公の姜子牙は崑崙山の道士で、周の文王と武王を助けて帝辛を倒し、神格化を行うという天命を与えられた。
殷王朝末期、帝信が権力を握っていた。女媧の誕生日に、帝信は全ての官僚を率いて女媧宮へ参拝に訪れた。女媧の美しい像を見て、帝信は詩を詠んだ。宮廷に戻った女媧は、帝信の詩が自分を侮辱しているのを見て激怒した。女媧は軒轅墓から千年狐の精、玉琵琶の精、九頭雉の精を呼び出し、三魔に王を惑わし国を滅ぼすよう命じた。千年狐の精は冀州侯蘇虎の娘蘇妲己を殺害し、蘇妲己に変身して宮廷に入り、帝信を誘惑した。帝信は酒と淫蕩に溺れ、民衆は苦しんだ。気功師の雲仲子、姜后、そして尚容や梅伯といった忠実な臣下たちが妲己の悪口を理由に帝辛に忠告したが、二人の奸臣、費仲と幽魂が火に油を注ぎ、梅伯は黄飛虎を焼き殺して帝辛の意志に背き始め、二人の王子、殷蛟と殷洪を宮殿から逃がし、その後、十二仙人の二人、池景子と光成子によって山に連れ戻され弟子入りした。しかし帝辛は諦めず、費仲の忠告を聞き入れ、四王子を都に誘い込み根絶やしにしようと企んだ。その結果、東波侯姜環初と南波侯鄂重玉は死に、西波侯姫昌は占いで死を免れた。この章では、風雷の後に生まれた季昌の100番目の息子、雷真子についても紹介する。彼は季昌に養子として迎えられ、その後雲仲子に連れ去られ、弟子として受け入れられた。
哪吒は陳塘関の将軍、李静の三男である。彼は太乙真人の魔武器霊珠子の生まれ変わりで、魔武器を身につけて生まれ、太乙真人に弟子入りした。哪吒が7歳の時、東シナ海の河口で遊んでいたところ、龍王敖広の部下である李根と敖冰王子を殺してしまい、李静を激怒させた。哪吒は両親を巻き込みたくなかったので、腹を切り裂いて腸を取り出し、罪を償った。尹は哪吒の魂が安らぐ場所がないことを心配し、李静に内緒で哪吒のために宮殿を建てた。李静がそれを知ると、怒って宮殿を焼き払い、哪吒は師を探しに戻らざるを得なかった。太乙真人は哪吒に蓮の花を証として生まれ変わるよう求め、多くの魔法の武器を教えた。哪吒は陳塘関に戻り李靖を殺そうとしたが、道士・然登から教わった塔の技で李靖に制圧された。父と息子は和解した後、それぞれの師匠のもとで修行を積み、後に江子牙の戦いを支援した。
江子牙は32歳で山に入り道教を学んだ。40年間道教を修行したが、仙人になる才能はなく、世の恩恵を受けることしかできなかった。師である元始天尊は、山を下りて神格化され、賢者の助けとなるようにと彼に命じた。山を下りた後、江子牙は義兄弟の宋義仁に身を寄せ、馬と結婚し、篩や小麦粉を売り始めたが、どれも商売にならなかった。宋義仁は江子牙が風水を理解していることを知っていたので、彼に占い屋を開くように頼んだ。江子牙は神のような存在で、朝歌で彼の名が話題になった。彼は玉琵琶仙女の本来の姿も見抜いたので、帝辛は彼を天文台に任命した。姉が苦しんでいるのを見て、妲己は江子牙に非常に難しい高台「鹿台」を建てさせたが、実際には彼を殺そうとしていた。江子牙が水逃げで逃げ出した後、重后虎が職を引き継いだ。馬は夫が辞職したことを知ると、夫を役立たずだと非難し、二人は離婚した。江子牙が宋家荘を去ったとき、盧楼を建てたくないために逃げてきた人々に会った。彼は土逃げを使って彼らを西岐に避難させた。妲己は琵琶を寨星楼に置いて太陽と月の精髄を吸収し、5年後に美しい貴婦人に変身して宮殿に入り、帝心を誘惑した。妲己は盧楼の他に、蠍の壺、酒池、肉の森も作り、忠臣の焦歌を王を叱責した後に自殺させ、楊仁は目を抉り取られた。その後、青緒道徳真君は楊仁を蘇らせ、帝心を助けるように命じた。
季昌は7年間投獄されていた。長男の薄一好は、父の罪を償うため、先祖伝来の宝物を父に献上しようと計画した。薄一好が若くて美男子であるのを見て、妲己は彼を手放すことができず、薄一好が自分に性的暴行を加えたと嘘をついた。薄一好は我慢できなくなり、王を殺そうとした。失敗に終わると、妲己は薄一好を肉汁に刻み、季昌を騙して食べさせた。易書に精通していた季昌は、皿の上の食べ物が息子の肉だと知っていたが、命令に逆らえば災難を招くため、しぶしぶ息子を食べざるを得なかった。季昌の次男の季発はこのことを知ると、三一生の計画に従って費忠と幽魂を買収し、帝信に口添えを頼み、季昌を釈放させた。季昌の逃亡が露見し、帝信は殷破白と雷凱を率いて逃亡した官吏を捕らえるよう命じた。雲仲子は雷真子に山を下りて父を助けに行くよう命じ、雷真子は殷と雷の軍勢を容易に追い払った。季昌は西岐に戻り、薄一奎のことを思い浮かべると3匹のウサギを吐いた。[「ウサギ」は「兎子」と同音異義語で、3匹のウサギは薄一奎の3つの魂を表している。] 後に季昌は天候や災害を予測するために「霊台」を建てようとした。霊台が建てられた翌晩、季昌は空飛ぶ熊の夢を見た。三一生は季昌に、これは周が繁栄する兆しだと告げた。これが「空飛ぶ熊が夢に入る」という慣用句の由来である。
朝歌を捨てた後、姜子牙は渭河で針を使って魚を釣った。木こりの呉済は針で魚を釣る彼を笑ったが、姜子牙は王子を釣っているのだと言い、呉済は人を殺すだろうと言った。呉済は最初は信じなかったが、薪を売るために西岐に行ったとき、誤って王翔を殺し、処刑されそうになった。しかし、姜子牙の弟子になった後、姜子牙は彼に命を救う方法を教え、彼は死を免れた。時は急速に過ぎた。ある日、文王は文武の官僚たちを連れて南の郊外へ遊びに行った。彼らは呉済の歌を聞き、彼から姜子牙について知った。文王は姜子牙が夢に出てきた空飛ぶ熊に違いないと信じ、姜子牙を友陵台(餌に食いつく者)の宰相に任命した。文王は自ら姜子牙の荷車を800歩以上も引いた。姜子牙は周王朝が8世紀続くであろうと計算した。その後、姜子牙は国をうまく治め、民衆を平穏にする法律を制定した。西岐の人々は平和に暮らし、働くことができた。

帝信と妲己は完成した盧台にやって来た。帝信の信頼を得るため、妲己は玄元墓に戻り、満月の夜に狐を神に変えて、神々が盧台に降臨したかのような雰囲気を演出した。帝信は神々の降臨を見て喜んだが、同行していた碧干は狐が臭くて耐えられないと感じ、黄飛虎にそのことを告げた。黄飛虎は召使に狐の霊を巣まで追跡させ、狐の巣に火を放った。碧干は狐の皮を剥いでコートを作り、帝信に贈った。これに妲己は激怒し、病気のふりをして珍しい心臓「玲瓏心」を食べて病気を治したいと言い出した。また、九頭の雉の霊に妹の胡西梅に変身するように頼んだ。西梅は帝信に、宮中で玲瓏心を持っているのは碧干だけだと告げた。死期が近いことを悟ったビガンは、以前江子牙からもらったメモを思い出し、五臓六腑を守るため、その内容に従って護符の水を飲んだ。開腹手術で心臓を摘出された後、ビガンは経絡門を出て、心のない野菜を売っている老婆の話を耳にした。彼は老婆に「もし人が心を持っていなかったらどうなるのですか?」と尋ねた。老婆は「人が心を持っていなかったら、死ぬでしょう」と答えた。これを聞いて、ビガンは出血多量で死んだ。
文仲は帝信の太主であった。彼は長年北海遠征に出ていた。帰国すると、帝信が酒と女に溺れているのを見て、火打ち金、酒池、サソリの壺を破壊するよう命じ、その後、反乱を鎮圧するために東海へ出発した。太主が去った後、帝信は再び堕落した。一方、姜子牙は南宮師を派遣して崇城へ軍を率いて戦い、ついに后虎とその息子を捕らえたが、季昌は后虎の首を見て錯乱状態に陥り、その後まもなく死んだ。彼は後に周の文王に追贈された。姜子牙は季発を武王とした。正月には、黄飛虎の最初の妻である賈が宮廷に貢物を捧げに来た。王が大臣の妻に会うのは礼儀に反することであり、妲己は黄飛虎に恨みを抱いていたため、迪欣を来させるように仕向けた。賈の優雅な姿を見て、迪欣は彼女に言い寄った。賈は屈辱に耐えられず、寨星楼から飛び降りて自殺した。西宮の黄妃は黄飛虎の姉である。義姉が妲己に殺されたと聞いて、妲己と迪欣を何度も殴り、迪欣に建物から突き落とされて死んだ。黄飛虎はこの知らせを聞いて反乱を起こすことを決意した。文太史は東シナ海から戻り、このことを聞くと軍を派遣して黄飛虎を追った。飛虎らは陳通、陳武、黄棠、韓容、玉華などの兵士に阻まれた。幸いにも、青緒道徳鎮君は黄飛虎の長男である黄天華を山から下ろさせて父を救出し、賈も現れて飛虎を救った。黄家の将軍たちはついに西斉に降伏し、周の武王は彼を武城の建国王に任命した。
文太師は朝天、朝雷、鳳林、張桂芳、その他多くの将軍を派遣して攻撃させたが、いずれも勝利を収めることができなかった。姜子牙は朝歌が再び大軍を派遣するのではないかと心配し、崑崙へ援軍を要請しに行ったが、しばらく油断していたところ、弟の沈公宝に騙され、封神名簿を焼き尽くし、周を滅ぼす商に降伏しそうになった。幸いにも、南極仙人が封神名簿を守る手助けをした。沈公宝は去る前に、西岐を血の海に変えてやると大胆な宣言をした。その後、姜子牙は東シナ海へ行き、軒轅将軍の白建を招き、岐山の封神台建設の監督を依頼した。文太師は九龍島の四聖人を招いて助けを求めた。四つの乗り物はすべて奇妙な獣だった。江子牙の普通の馬は怯えて麻痺してしまったので、彼は再び崑崙山に行かなければならなかった。元始天尊は江子牙に四無言を騎乗物として与え、神鞭を武器として与えた。その後、九龍島の四聖と鳳林が殺された。張桂芳は勝てないことを悟り、自らを撃った。文太師は陸雄、飛忠、幽魂を戦場に送ったが、三人とも江子牙によって凍死させられた。文太師は魔族の四将軍(莫立青、莫立紅、莫立海、莫立寿)を戦場に送った。両軍は最初は膠着状態だったが、魔族の四将軍はそれぞれ魔武器を持っており、江子牙らは敗北した。この時、黄天華と于鼎真人の弟子である楊建が助けに来た。楊建は変身術に長けていた。莫立寿が操る妖魔「花蟲」を倒した後、花蟲に変身し、四将軍が眠りについた隙に彼らの魔武器を全て奪い取った。黄天華は師匠から受け継いだ「心臓貫き釘」を使い、四将軍を次々と釘で刺し殺した。
文師は黄花山で4人の将軍を招集し、その後金澳島へ行き、10人の天君に助けを求めた。10人の天君はそれぞれ独自の神秘的な陣法を持っていた。姚天君はまず魂落下陣を張った。藁人形を縛り付けて江子牙を呪って殺そうとした。江子牙の魂は封神台に漂いそうになったが、幸いにも太上老君に救われた。江子牙が災難から戻ってきたのを見て、仙人たちは10の絶対陣を破るべきかどうか迷っていた。この時、道士の然登が助けに来て、皆は彼をリーダーにすることに決めた。陣法の日、10人の天君は12人の仙人と対峙した。秦天君はまず天絶対陣を張った。陣に入った者は雷で粉砕されるが、彼は龍脱出柱で光法天尊に制圧された。趙天君は地猛陣を張った。陣に入った者は雷と火で攻撃される。巨流孫は仙縛縄で趙天君を縛り、陣を破った。董天君は風咆陣を張った。陣に入った者は風の鋭い刃で斬り殺される。杜峨真人から風固珠を得た後、慈航道士が陣を破った。袁天君は氷陣を張った。普賢菩薩が陣に入った後、彼は金色の光で鋭い氷の刃を溶かし、その後、無溝剣で袁天君を殺した。金光聖母は金光陣を張った。陣に入った者は金色の光で膿と血に変わる。光成子が陣に入った後、梵天印で金光聖母を殺した。孫天君は血変陣を張り、陣に入った者は血と水に変わる。太乙真人が陣に入った後、九龍神火覆で孫天君を殺した。文師は六つの陣が破られたのを見て、峨眉山へ行き趙公明に助けを求めた。
趙公明が戦場に赴いた後、彼は鞭で姜子牙を重傷に打ち負かした。彼の魔武器鼎海珠は五仙人を圧倒したが、武夷山の放浪者である蕭生と曹保に敗れた。彼は三仙島に行き、三人の姉から魔武器である金龍鋏と混元金碗を借りた。姜子牙は光成子の霊薬で救われ、放浪の道士陸牙も姜子牙を助けに来た。陸牙は釘頭七矢で趙公明を射殺し、十天君は再び陣を組まなければならなかった。白天君は火陣を組み、陣に入った者は三昧真火で焼かれた。陸牙が陣に入った後、彼は瓢箪で白天君を殺した。姚天君は魂落陣を張り、陣に入った者は瞬時に粉々に砕け散った。池静子は陣に入った後、陰陽鏡を使って姚天君を殺した。王天君は紅水陣を張り、陣に入った者は陣内の紅水に触れると血水に変わった。道徳真君は蓮に乗って陣に入り、五火七鳥扇で王天君を赤灰に変え、陣を破壊した。張天君は紅砂陣を張り、陣に入った者は飛砂で押しつぶされて死んだ。周の武王は陣を破るために自ら出てきて、陣の中で定められた100日間の苦しみを味わった。三仙島の3人の仙女は沈公宝に託され、文師を助けるために島を離れた。彼女たちは一度陸雅を捕らえたが、陸雅はうまく逃げ出した。 3人の仙女は危険な黄河九曲陣を張り巡らせ、崑崙の12人の仙人全員を閉じ込めた。江子牙は元始天尊と老子に陣を破るよう頼まなければならなかった。その後、南極仙翁は赤砂陣に入り、玉如意で張天君の背中を攻撃した。陣を破った後、彼は武王を救出した。文師は10の陣がすべて破られたのを見て、敵を倒して岐山に向かわなければならなかったが、途中で待ち伏せに遭い、最終的に誤って絶龍嶺にたどり着いた。彼は雲仲子に通天神火柱で焼き殺され、祖国のために命を落とした。
沈公宝は再び仙人を探し出し、文師の仇討ちを企てた。彼は十二仙人の弟子である杜星孫を唆し、師の仙縄を盗ませて山を下り、西斉を攻撃していた鄧九公の将軍として仕えさせた。当初、鄧九公は杜星孫が背が低く醜いのを見て、彼を穀物監督官にした。しかし、鄧九公が西斉軍に敗れ、娘の鄧蕨玉が楊堅の咆哮天犬に噛まれた後、彼は杜星孫のことを思い出し、彼を総司令官に任命した。杜星孫は地歩の技と仙縄で哪吒、黄天華などの将軍を打ち破った。鄧九公は大変喜び、蕨玉を彼と結婚させようと計画した。しかし、杜星孫は姜子牙の暗殺に失敗し、後に巨人孫に制圧され、西岐に降伏した。姜子牙は杜星孫と鄧昌玉の結婚を利用して、鄧九公に商を捨てて周に加わるよう強要した。報告を聞いた迪信は蘇虎、張山、李金を攻撃に送り、蓬莱島の気功師呂岳と玉一賢の助けを得たが、全員敗北した。蘇虎は状況が絶望的だと見て鄭倫と共に周に戻り、呂岳は敗北して九龍島に戻り、玉一賢は道士の然登に制圧された。
殷嬌と殷洪は、蒋后の息子で、帝信の子である。殷嬌はもともと皇太子で、殷洪は郡の王子であった。妲己が蒋后を殺害しようと企てた後、二人の王子は計画的王殺しの罪で死刑を宣告された。その後、禅宗の仙人に救出され、修行に成功した後、それぞれ師から神器を授かり、山を下りて周の武王を助けた。殷洪は山を下りた後、申公宝に誘惑され、周の敵となることを決意した。一気仙の馬淵が彼を助けたが、馬淵は太極図を持つ池景子によって灰にされた。馬淵の名前は封神名簿に載っていなかったため、道士の準帝が彼を西へ連れて行った。一方、殷嬌が主君に別れを告げた後、彼は文良と馬山の二人の将軍を受け入れた。沈公宝は殷洪の悲劇的な死で彼を挑発し、江子牙に反対させたため、殷嬌は怒って殷王朝を助けた。火龍島の炎仙人羅玄が彼を助けようと前に出たが、羅玄は龍基公主によって敗北し、最終的に塔の中で李静によって焼死した。殷嬌は江子牙と道士の然登に敗北し、耕されて死んだ。帝信は洪晋に戦争に行くよう命じた。洪晋は龍基公主によって敗北し、彼女に殺されそうになったが、月河長老は二人は結ばれる運命にあると言ったので、二人は結婚の日取りを決めた。
江子牙が将軍に敬意を表するために舞台に上がった後、彼は軍を率いて朝閣に向かった。孔玄は金鶏嶺で道を塞いだ。彼の背後には5つの神光があり、それを見た者は誰でも気絶した。彼の将軍である高済能は百足動物を放って黄天華を殺した。黄飛虎は息子の仇を討ち、孔玄は西方宗教と繋がりがあり、道教の準帝によって西へ連れて行かれた。嘉蒙関の前で、広城子は道教の多宝の下で火霊の聖母を殺し、彼女の金雲冠を碧幽宮に返した。その結果、彼は解角の弟子たちと争い、万仙人の形成の基礎を築いた。江子牙は関の前で沈公宝と対峙した。沈公宝は開天柱で江子牙を傷つけたが、巨流孫の仙縄で縛られた。彼は元始天尊の前で、二度と姜子牙の邪魔をしないと誓った。さもなければ、北海の目に詰め込まれるだろうと。西斉軍が青龍関に到着したとき、青龍関の穀物監督官である陳奇は、口から黄色い息を吐き出すことができた。鄧九公はこの魔法に打たれて馬から落ち、首を刎ねられた。これを見た杜星孫は、鼻から2本の白い光を吐き出すことができる穀物監督官の鄭倫に戦うよう命じた。2人の将軍は互角だったが、哪吒と黄飛虎が助けに来て、黄飛虎がついに陳奇を刺し殺した。その後、西斉軍は道士の玉華と玉淵、そして泗水関の司令官である韓容の息子である韓生を破った。韓容は息子が敗れた後、転落死した。

解角の達人である通天は弟子たちを率いて竹仙陣を組んだ。太上老君は弟が周軍の運命への対応を妨げているのを見て、三清に変身して通天を打ち破った。竹仙陣は元始天尊、太上老君、準帝道士、解陰道士によっても破られた。軍は解派関、川雲関、通関を通過した。徐蓋は闇を捨てて光に加わり、大周に服従した。徐方、虞華龍、その息子法傑、陸羽、その他多くの護衛将校や解角の弟子たちが次々と殺されたり、制圧されたりした。解角仙人はついに万仙陣を組んで長角と戦い、常に姜子牙に反対していた沈公宝も万仙陣の中にいた。両陣営の仙人たちは魔法の力を見せつけ、戦いは非常に激しくなった。10000仙陣は最終的に元始天尊、太上老君、解陰道士、準鉄道士によって破られた。残った解角散り散りの仙人たちが再び立ち上がる方法について話し合っていると、3つの宗教の祖である洪君老祖が現れた。洪君老祖は通天を怒って愚かで悪事を働いたと叱責し、3人の弟子に霊薬を飲むように命じた。もし3人が再び互いに戦うつもりなら、胃の中の霊薬が効いて即座に死ぬだろう。その後、仙人たちは宮殿に戻った。玉虚宮に戻る途中、元始天尊は逃げる申公宝を見つけ、布団に巻きつけて誓いを破った罰として賽北海眼に連れて行った。
西斉の戦役中、狄信と妲己は残虐行為を続けた。老人と少年の脛骨を砕いて骨髄の密度を比較し、妊婦の腹を切り開いて胎児の性別と方向を確認した。西斉軍は臨潼関を通過し、守備の将軍である欧陽春と数人の副将軍を破った。しかし、綿池県の総司令官である張饒とその妻である高蘭英は非常に強力だった。黄飛虎、崇黒虎、杜星孫、鄧昌玉は皆ここで戦死した。激しい戦いを見て、姜子牙は一時的に退却せざるを得なかった。弟子が戦死したことを知った菊子孫は、虎を山から誘い出す作戦を姜子牙らに伝えた。張饒は罠にはまり、楊堅が「地面を指して鋼になる」符で罠にかけた。彼は後に魏虎に殴り殺され、高蘭英は哪吒の槍で殺された。帝辛の高額な報酬の下、梅山の七怪は人材を求める勅令に応じ、軍を率いて西斉軍と対峙した。梅山の七怪は動物から変身した七人の精霊、桃の精霊から変身した高明と高覚、柳の幽霊、巨人の呉文華も助けに来たが、高明、高覚、呉文華は江子牙の手によって全員殺された。梅山の七怪のリーダーである袁洪は楊堅と同等の実力を持っていたが、女媧が楊堅に山河と国の地図を与えた後、楊堅はその地図を使って袁洪を幻術で罠にかけた。七怪は最終的に殺されたが、周英は鄭倫、楊仁、龍虚虎などの将軍も失った。
西斉軍は勢いを増し、狄信の将軍である殷破白を討ち取ったが、しばらくの間、朝歌城を突破するのは困難だった。姜子牙は草稿を作成し、兵士たちに矢で城内に告知を射込ませ、狄信の悪行を人々に知らせた。真夜中、人々は朝歌城の4つの門を開けて武王の到着を歓迎した。軍が城に近づいているのを見て、狄信は兵を集めて戦うことを余儀なくされた。子牙が狄信の10の重大な罪を告げた後、3人の王子が狄信と戦った。3人の将軍が狄信を助けようと前に出たにもかかわらず、彼は敗北して経門に戻った。狄信は神の意志を変えることは難しいと悟った。蘇妲己、胡西梅、王貴仁に別れを告げた後、彼は一人で寨星楼へ向かった。蘇妲己と他の3人の妖魔は楊堅らに追われ、途中で女媧に出会った。女媧は3人の妖魔が忠臣を殺し傷つけたことを非難した。3人の妖魔は最終的に首をはねられ、衆目に晒された。狄信は寨星楼で3人の王妃の首を見て悲しくなり、焼身自殺した。周の武王は部下に狄信の遺体を集めさせ、皇帝の儀式で埋葬させた。その後、彼は魯台の富を分配し、仁政を行った。馬はかつての夫が今や裕福で権力を持っていると聞いて恥じ、首を吊って自殺し、その魂は鳳神台に飛んだ。姜子牙は事の解決を知って鳳神台に行き、神々に称号を授けた。元始天尊の詔勅を読み上げた後、彼は365柱の神々に順番に称号を授け、その後、神々はそれぞれの称号を受け取りに行った。翌朝、武王は宮殿に昇り、各国の王子たちに称号を授けた。一方、姜子牙は周の武王を補佐し、民衆が平和に暮らし、働き、世界が平和であるように努めた。
封神榜(中国語: 封神榜、意味は「神々の記録」)は、封神祭における重要な魔法の書物である。禅宗、截宗、人道が共同で起草した封神榜には、天界の官僚機構に任命される神々が記録されている。その規定の執行は姜子牙に委ねられている。
全部で365柱の正義の神が登録されており、8つの部門に分類されている。上位部門は雷、火、疫、星の各部門で構成されている。下位部門には、屋敷、三山五峰、雲雨、そして徳と悪の神々が挙げられている。人間の肉体をもって聖人となった7人の英雄、李靖、金吒、木吒、哪吒、楊堅、魏虎、雷真子は、この登録簿には含まれていない。
この小説には、様々な超自然的な存在が人間の世界に現れ、魔法の力で人間の運命や歴史の流れを変える物語が数多く登場する。以下にそのいくつかを紹介する。
帝欣は古代中国の女神女媧の寺院を訪れ、線香を供え祈りを捧げた。その時、突風が吹き、女媧の像を覆っていた覆いが吹き飛ばされた。帝欣は女神像が非常に魅力的であることに気づき、その像の前で「彼女と結婚できたらどんなに素晴らしいことだろう」と冒涜的な言葉を吐いた。彼は女神への情欲を表す詩を壁に書き記した。帝欣は知らず知らずのうちに女媧の怒りを買ってしまい、女媧は帝欣が殷王朝最後の王となる運命にあることを予見した。帝欣はあと28年生きると見込んで、千年を生きた狐の精霊、九頭の雉の精霊、玉琵琶の精霊を送り込み、帝欣を苦しめようとした。その結果、帝辛は美しい女性に化ける精霊に取り憑かれ、国政を怠り、残虐な統治を始める。民衆は彼の暴政に苦しみ、やがて季発と共に立ち上がり、帝辛を打倒する。
帝欣は西公の季昌を幽里で約7年間軟禁する。季昌の長男、薄一好は父の釈放を帝欣に懇願するため趙歌(現在の河南省鶴壁)へやって来る。妲己は薄一好に恋をし、王に薄一好に古琴の弾き方を教えてほしいと頼む。妲己は薄一好を誘惑しようとするが、彼は拒絶し、彼女を嘲笑する。怒った妲己は帝欣に、薄一好が自分を辱め、音楽で王を侮辱したと訴える。王は激怒し、薄一好を処刑し、その肉をミンチにして肉餅にし、父に食べさせる。季昌は占いの知識があり、息子の運命をすでに予見していた。彼は悲しみを抑え、肉餅を食べる。その事件の後、迪欣は季昌に対する警戒を緩め、彼を帰郷させる。季昌は軍勢を増強し、息子の仇討ちを計画する。
江子牙は崑崙山脈の王、元師天尊の弟子であった。彼は72歳で師を離れ、餌もつけずに水面から3フィート(約90センチ)ほど突き出したまっすぐな釣り針だけで釣りをする。近所の人々は彼の奇妙な釣り方に戸惑い、好奇心から尋ねた。江子牙は答えた。「私が釣り上げようとしているのは一匹の魚ではなく、王と多くの家臣たちだ。本当に釣り針にかかりたい者だけが、私の釣り針にかかるのだ。」江子牙は、自分の才能を認め、自分を必要とする賢明な君主が現れるのを待っているという意味でそう言ったのだ。
何人かの人が季昌に姜子牙のことを話すと、季昌は姜子牙に興味を持つようになる。ある日、季昌は姜子牙を訪ねる。姜子牙は季昌に荷車を引くのを手伝ってほしいと頼む。季昌は荷車を引くが、800歩進んだところで引くのをやめる。姜子牙は季昌に、彼の未来の王国(周王朝)は800年間続くと告げる 。季昌はもう少し荷車を引こうとするが、疲れ果てて前に進めない。その後、姜子牙は周の宰相となり、季昌の王国建設を支援する。
甲骨文字の予言から、江子牙は帝信の忠実で慈悲深い廷臣である畢干が間もなく死ぬと予言し、畢干にお守りを授ける。ある夜、帝信が主催する宴会で、数人の「仙人」が現れ、帝信は彼らを見て喜ぶ。しかし、その「仙人」たちは実は妲己の仲間の狐の精霊が姿を変えたもので、宴会に居合わせた畢干は何か異変を感じ取る。酔った狐の精霊たちが無意識のうちに尻尾を露わにしたことで、畢干の疑念は確信に変わる。畢干は兵士たちを集め、狐の精霊たちを巣穴まで追跡し、全員を殺害する。畢干は狐の皮で外套を作り、帝信に献上する。妲己はそのマントを見て恐怖と悲しみに打ちひしがれ、密かに碧干への復讐を企てる。
それから間もなく、妲己は迪欣に心臓発作を起こしたと告げ、苦痛を和らげるには「七巧玲瓏心」しかないと言う。宮廷には聖人として崇められている畢干以外にそのような心を持つ者はいない。畢干は姜子牙から授かったお守りを飲み込み、自分の心臓をつかんで体から取り出し、迪欣に差し出す。畢干はすぐに死ぬこともなく、一滴の血も流さない。それどころか、彼は宮廷を出て、姜子牙の指示に従い、振り返らずにまっすぐ家に帰る。
家からほんの数歩のところで、後ろから女の行商人が「おい!茎(芯)のない安い白菜だぞ!」と叫ぶ。(「芯」とは、比喩的に植物の茎を指す。) 畢干は振り返り、不思議そうに行商人に「茎のない白菜なんてあるんですか?」と尋ねる。女は邪悪な笑みを浮かべ、「その通りです、旦那様。白菜は茎がなければ生きられません。人間が心臓なしでは生きられないのと同じです」と答える。 畢干は叫び声を上げ、倒れて死んでしまう。行商人の正体は、実は翡翠琵琶の精霊が姿を変えたものだった。
九龍島四聖(九龍島四聖)は、架空の人物4人からなる物語である。王墨、楊森、高有謙、李星覇の4人は、いずれも優れた人物として知られている。この4人の優れた人物は、後に文忠老師によって武王の脅威を阻止するために自ら招集されることになる。


これは徐仲林と陸希星による小説『封神演義』の中で妲己が手がけた様々なプロジェクトの一覧である。 [ 6 ]
青銅トースター[ 6 ]は、拷問と処刑の道具として考案され、妲己によって最初に提案された。高さ20フィート以上、幅8フィートの円筒形の青銅製の装置である。両側に2つの車輪が付いているので移動できる。装置内部には、3層の燃える火の上に3層の炭が敷かれている。犠牲者は裸にされて縛られ、穴に入れられた。この穴は、大顧問梅波の処刑に使用された。梅波の処刑中は、火を強めるために大きな扇風機が使用された。
ブロンズトースターは第6章でのみ言及された。
蛇の穴[ 6 ]は、もう一つの拷問器具で、第17章で初めて登場しました。幅25フィートの蛇の穴は、星摘み展望台の下に掘られました。毒グモと非常に毒性の強いヘビが穴に入れられました。この穴が完成すると、髪を剃られ、服を剥ぎ取られた72人の不幸な乙女が縛られて穴に投げ込まれ、ヘビの餌にされました。
この拷問器具は、第17章以降、複数回言及されている。
第17章では、ワインプールと肉の森が紹介されました。[ 6 ]ワインプールは蛇の穴の左側にあり、肉の森は右側にあり、星摘み展望台の前に小さな公園を形成していました。50人の乙女と50人の宦官が選ばれ、50組のペアになるように縛られました。各ペアはプールに投げ込まれ、泳ぎの技をしながらプールのワインを飲むように求められました。各ペアがすぐに酔っぱらうと、肉の森に入れられ、調理されたアヒル、ローストした豚などをたくさん楽しむことになりました。日没までに、数組のペアが血まみれの肉塊になるまで殴られ、人肉への欲求を満たすために、密かに妲己に食べさせられました。
妲己が考案したこの拷問方法は、第17章で初めて言及され、その後も複数回登場する。
鹿回廊は第17章にも記載されている。[ 6 ]妲己は、鹿回廊そのものを造るという不可能な任務を託された姜子牙を必ず始末する方法として、この鹿回廊を選んだ。この巨大な塔のような建造物は高さ49フィート(星摘み展望台の2倍の大きさ)で、翡翠の柱、大理石の床、伝説の宝石の屋根と天井、大きな真珠と海の珊瑚の手すりで完全に装飾されていた。
『封神演義』の作者については今も議論が続いている。最も一般的に作者として挙げられているのは、徐仲林、陸希星、李雲祥の3人である。現存する最古の印刷版では、第2巻の最初のページに「中山一允徐仲林」と記されている。しかし、同じ版には李雲祥による序文も含まれており、彼が小説を改訂・編集したと述べていることから、彼が作者として何らかの役割を果たした可能性も示唆されている。[ 7 ]
学者の孫凱迪は、この小説が道教内丹東派の創始者である陸希星の字である「陸長庚」の著作であるとする初期の記録を発見した。学者の陳洪はこの説を支持する3つの理由を挙げている。第一に、この小説の道教の用語や思想は陸希星の他の作品のものと類似している。第二に、登場人物の陸雅は「自然と生命の二重修養」を説いており、これは陸希星の哲学と一致する。第三に、陸雅は物語を導く独立した仙人であり、陸希星の文学的な自画像として創造された可能性がある。[ 7 ]
この小説は明の龍慶年間(1567年から1572年)と万暦年間に、複数の先行作品から素材を集めて編纂して書かれた。出版者で学者の趙景申によれば、最初の30章は主に宋・元時代の物語集『全相武王伐纣平話』に基づいている。30章以降、著者は歴史物語集から離れ、独自の超自然的な物語に焦点を当てた。この小説はまた、于少玉の『春秋列国志伝』や元代の『绘図三教源流搜神大全』などの作品から素材を引用し、 『三国志演義』や『水滸伝』といった歴史小説の語り口も踏襲している。[ 7 ]
『封神演義』は空想の作品ではあるが、物語の多くの部分は『上書』、『詩経』、司馬遷の『史記』などの古い歴史書に基づいている。殷王の酒と女に溺れたこと、青銅柱刑(包滬刑)、叔父の畢干の処刑、焼身自殺など、殷王にまつわるいくつかの出来事は、 『史記』の「殷」の章から着想を得ている。[ 5 ]
この小説の主要な神話的要素も、それ以前の民話や文学作品から発展したものである。姜子牙による神々の叙任や、この小説に登場する多くの妖怪の初期形態など、重要なテーマは、すでに元代の『武王伐纣平話』や明代の『列国志伝』などの作品に現れている。[ 5 ]
『封神演義』は明の隆慶帝(在位1567年~1572年)と万暦帝の治世頃に書かれた。現存する最古の印刷版は『封神演義新版 鍾伯靖注釈』と呼ばれ、全20巻100章からなる。この版の表紙には「金昌書店舒崇甫署名」と記され、第2巻の表紙には「金昌在洋舒文源子星」と署名されているため、この版は「書本」と呼ばれている。書本版と現在普及している版(例えば、岳麓出版社1988年版、ISBN 1968年版など)には違いがある。 978-7-80520-120-7第99章と第100章で)
この小説は現在では中国文学の偉大な口語叙事詩の一つとみなされているが、過去の文学評論家からは批判も受けている。魯迅は1924年の著書『中国小説簡史』の中で、この作品を他の主要な中国小説と比較し、『封神演義』は「『水滸伝』のようなリアリズムと『西遊記』のような想像力の輝きに欠ける」と述べている。[ 1 ]
北京日報の文学分析によると、この小説は「道教寄り、仏教反対」の立場を取っていると解釈でき、一部の学者はこれを『西遊記』の仏教的テーマへの応答と見なしている。小説では、洪君老子とその三人の弟子のような道教の人物が最高位を占め、西聖を含む後の仏教の人物はそれより低いか同等の地位に置かれている。この小説はまた、孟子の政治哲学、特に民衆の福祉は統治者の権威よりも重要であるという考えに影響を受けている。一部の学者は、この小説における暴君である周王の打倒の描写は、微妙な反権威主義的および革命的な思想を反映していると主張している。[ 7 ]
この小説の主な対立は、禅宗と截宗の間の対立である。しかし、どちらの宗派も歴史上の道教には存在しなかった。これらは、正統的な教えと民衆の信仰の間の対立を表すために作者が創作した架空の宗派である。作者はまた、物語のために伝統的な道教の神々の要素を変更した。正統的な道教では、最高の三位一体は三清(老子、元始天尊、霊宝天尊)である。この小説では、老子と元始天尊は正統的な禅宗の指導者として残っているが、霊宝天尊は最高の地位から外されている。作者は代わりに、架空の人物である通天交柱を截宗の指導者として創造し、主要な宗教的人物を用いて架空の戦いの対立を作り出した。[ 8 ]
学者である聶甘孜と王開雲は、この小説が中国の民間信仰に強い影響を与えたと指摘した。彼らは、この小説が趙公明や三孝姉妹などの人物の崇拝を広めるのに役立ち、一部の地域社会では伝統的な神々の名前を小説の神々に合わせて変更したと主張した。[ 7 ]
日本の学者、田中一誠は、この小説が江南地方の農村で特に人気を博したのは、365柱の神々のリストが、氏族間の争いで亡くなった人々の霊を慰めるために行われる地元の太平清教の儀式に合致していたためだと示唆した。時が経つにつれ、一部の村では、忘れ去られた地元の霊の名前を小説の登場人物の名前に置き換えた。[ 7 ]
学者である胡文輝は、禅宗と截宗の架空の対立は明代の宗教的対立の寓話であると示唆している。この解釈によれば、禅宗は全真宗を、截宗は正義宗を表している。[ 7 ]
清朝末期、革命指導者たちは、特に農村部の人々の間で、この小説の登場人物を抵抗の象徴として利用した。例えば、革命指導者の李方春は、支持者たちを鼓舞するために、小説の英雄のアイデンティティを彼らに与えた。彼は、反乱軍の黄当軒は哪吒の生まれ変わり、馬方賢は姜子牙、劉光民は吐星孫であると主張した。支持者たちにこうした神聖なアイデンティティを与えることで、李は農民の兵士たちに、自分たちが神聖な起源を持ち、困難に耐え、戦場で死を恐れることなく立ち向かうことができると確信させようとした。[ 7 ]
この小説に描かれた魔法の戦闘描写は、清朝末期の政治に影響を与えたことが記録されている。西太后は熱心な読者であったと伝えられており、現実の人間がこの本に描かれているような魔法の無敵性を持つことができると信じていたことが、義和団の乱の際に義和団を支持した一因となった。[ 7 ]
歴史的記録によると、『封神演義』は中国の農村部における一部の草の根宗教的慣習と結びついていた。建昌郷土志によれば、農村共同体は小説の物語を中元祭の儀式に取り入れた。10年ごとに村々は儀式の場を設け、劇団を招いて『封神演義』の物語を、木蓮が母を救うという伝統とともに上演した。[ 7 ]
太平清醮として知られるこれらの儀式は、激しい氏族間の争いで亡くなった地元の人々を追悼するために行われた。儀式には、亡くなった共同体のメンバーの名前を祖廟に記録することが含まれていた。封神演義には、正義の人物と悪の人物の両方を含む365人の神格化された人物のリストが含まれているため、その神々はこれらの儀式のニーズに合わせて調整することができた。一部の共同体では、以前に亡くなった村人の身元がもはや記憶されなくなったとき、封神演義、水滸伝、三国志演義などの人気のある文学作品の名前が代わりに使用された。[ 7 ]
甘粛省青陽市にある北石庫寺の聖母宮の壁画には、神々の即位の場面が描かれている。これらの壁画は宣統元年(1909年)に描かれた。[ 7 ]
この小説に登場する神々や仙人は、中国の民間信仰に影響を与えた。小説が出版された後、多くの民間信仰が天界の描写に従うようになり、中国の伝統的な神々の階層構造が変わった。[ 9 ]また、この小説に登場する神々のリストは、元代と明代における造神(造神)の発展を反映している。[ 10 ]
地元の伝承によると、姜子牙が神々を任命したとされる封神台(封神台)の遺跡は、陝西省宝鶏市扶豊県黄堆郷の山地村付近にある。地元の伝承によれば、 『封神演義』に挙げられた神々はかつてそこで崇拝されていたが、文化大革命中に像が破壊された。その後、その場所に封神台のレプリカが建てられ、現在は観光名所となっている。[ 11 ]現在、封神台の前には多くの神像が立っている。[ 12 ]
この本はニオ・ジョー・ラン著『Feng Shen: De Verheffing tot Goden』としてオランダ語にも翻訳された(ジャカルタ、1940年)。
この本は、2002年から2003年にかけてJ.ガルニエによってフランス語に部分的に翻訳され、『L'investiture des Dieux』として出版された[ 13 ]。
この小説は中国と日本の大衆文化に大きな影響を与えている。テレビドラマ、漫画、ビデオゲームなど、様々な形で翻案されている。特に注目すべき翻案作品をいくつか以下に挙げる。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)