田辺 肇

田辺 肇
田辺 元
生まれる	( 1885-02-03 )1885年2月3日 東京、日本
死亡	1962年4月29日(1962-04-29)（享年77歳） 軽井沢、日本
国籍	日本語
母校	東京帝国大学
注目すべき作品	「種の論理と世界図式」、悔い改めへの道としての哲学（メタノエティクス）
受賞歴	文化勲章
時代	20世紀の哲学
地域	日本の哲学
学校	京都学派 実存主義
機関	東北帝国大学 京都帝国大学
主な関心事	科学哲学、数学哲学、物理学哲学、形而上学、宗教哲学
注目すべきアイデア	メタノエティクス 種の論理 仏教とキリスト教の対話

田辺 元（たなべはじめ、1885年2月3日 - 1962年4月29日）は、日本の科学哲学者であり、特に数学と物理学を専門としていた。彼の研究は、仏教、科学思想、西洋哲学、キリスト教、マルクス主義の要素を融合したものである。^[1]戦後、田辺はメタノエティクスという概念を生み出し、思弁的な哲学と理性の限界はメタノイアによって超えられなければならないと提唱した。

田辺は、西洋で京都学派として知られる哲学者の重要メンバーであり、哲学者の西田幾多郎（田辺の師でもある）^[2]や西谷啓治^[ 3]もそうであった。^[4] 1913年から東北帝国大学で教鞭をとり、後に京都帝国大学で教鞭をとり、 1920年代にはベルリン大学、ライプツィヒ大学、フライブルク大学でエトムント・フッサールやマルティン・ハイデッガー^[1]などの指導を受けた。 1947年に日本学士院会員となり、1950年に文化勲章を受章した。

田辺は1885年2月3日、東京の教育熱心な家庭に生まれた。開成学園の校長だった父は孔子の学者で、その教えが田辺の哲学的、宗教的思想に影響を与えた可能性がある。^[5]田辺は東京帝国大学に入学し、最初は数学を専攻し、その後文学と哲学に転向した。^{[6]卒業後は}東北大学で講師を務め、開成学園で英語を教えた。^[7]

1916年、田辺はアンリ・ポアンカレの『科学の価値』を翻訳した。^[8] 1918年、彼は『数学の哲学の研究』（1925年の同名の本の先駆け）と題する論文で京都帝国大学から博士号を取得した。

1919年、田辺は西田の招きで京都帝国大学の助教授に就任した。1922年から23年にかけて、田辺はドイツで学び、最初はベルリン大学でアロイス・リールに、次いでフライブルク大学でエドムント・フッサールに師事した。フライブルクでは、若きマルティン・ハイデッガーやオスカー・ベッカーと親交を深めた。^[9]田辺にはこれらの哲学者の影響が見て取れる。

1923年9月、関東大震災の直後に内務省から帰国命令が出たため、田辺は残されたわずかな時間（約2ヶ月）を利用してロンドンとパリを訪れ、その後マルセイユで帰国船に乗った。1924年に日本に帰国した。^[10]

1928年、田辺はマックス・プランクの1908年の講演「物理学の世界」を、自身が共同編集した哲学論叢翻訳シリーズのために翻訳し、岩波書店に出した。^[11]同じシリーズで、ブルーノ・バウフ、アドルフ・ライナッハ、ヴィルヘルム・ウィンデルバンド、ジークフリート・マルク、マックス・プランク、フランツ・ブレンターノ、ポール・ナトルプ、ニコライ・ハルトマン、カジミエシュ・トワルドフスキ、エルンスト・カッシラー、ヘルマン・コーエン、エミール・ラスク、ヴィクトル・ブロシャールらによるエッセイの翻訳が出版されている。エルンスト・トロエルチュ、テオドール・リップス、コンラート・フィードラー、ウィンセンティ・ルトスワフスキ、セルゲイ・ルビンシュタイン、ヘルマン・ボニッツ、マックス・ウェーバー、エミール・デュルケーム、マルティン・グラブマン、ハインリヒ・リッケルト、アレクシウス・マイノン、カール・フォン・プラントル、ヴィルヘルム・ディルタイ（クリストフ・フォン・ジークヴァルトの翻訳予定前にシリーズは終了した）カールスタンプフ、エドムント・フッサール、クレメンス・バウムカー、ジョサイア・ロイス、ヘルマン・エビングハウスの著書が出版された。

1928年に西田が教職を退いた後、田辺が後を継いだ。二人は友人として始まり、絶対無などの哲学的概念をいくつか共有していたが、田辺は次第に西田の哲学に批判的になっていった。西田が大学を去った後に田辺が書いた多くの著作は、西田の哲学を遠回しに攻撃するものであった。

1935年、田辺はエッセイ『種の論理と世界図式』を出版し、その中で彼自身の「種の論理」を定式化し、そのことで有名になった。

日本の拡張と戦争努力の間、田辺は西田らと協力し、自由な学術的表現の権利を維持しようと努めた。彼はナチスに影響を受けたハイデガーの手紙を批判したが、^田辺自身も日本の戦争努力に巻き込まれ、戦争に行く学生に宛てた彼の手紙には、当時の軍国主義が用いたのと同じ用語やイデオロギーが数多く見られる。さらに非難されるべきなのは、日本の人種的および国家的優位性を擁護するために書かれた彼のエッセイで、彼の「種の論理」理論を利用して軍国主義的イデオロギーを先導し、助長している。^{[ 12 ]}この提唱された弁証法は、種が類と個体を媒介するのと同じように、あらゆる矛盾した対立は第三の項によって媒介されるべきであると主張した。^[13]

しかし、戦時中、田辺はほとんど著作や出版をしなかった。これはおそらく、戦後の記念碑的な著作『メタノエティクスとしての哲学』で証言している道徳的混乱を反映しているのだろう。その著作は、戦争への支援に対する悔い改めの告白（メタノイア）として構成されている。哲学そのものを克服する哲学的方法を示すことを目的としており、これは、伝統的な西洋思想に第二次世界大戦につながるイデオロギー的枠組みの種が含まれていたことを示唆している^[要出典]。

彼の活動、そして日本全体の行動は、田辺の生涯を悩ませた。1951年に彼は次のように書いている。

しかし、第二次世界大戦の緊張がますます高まり、思考の規制も強まるにつれ、私は意志が弱かったため、抵抗することができず、ある程度は世間の雰囲気に屈するしかなかった。これは、私が耐えられる以上の恥辱である。すでに盲目的だった軍国主義は、私たちの卒業生の多くを戦場へと駆り立てた。戦死者の中には哲学科の卒業生も10人以上含まれており、私はそのことに対して深い責任と後悔を感じている。私はただ頭を下げて、自分の罪を心から嘆くことしかできない。^[14]

彼はこれらの言葉を書いた後さらに11年間生き、1962年に日本の北軽井沢で亡くなりました。

ジェイムズ・ハイジグらが指摘するように、田辺や京都学派の他のメンバーは、ギリシャに由来する西洋哲学の伝統を受け入れました。この伝統は、人間の経験の意味を理性的な言葉で説明しようとします。この点で、彼らは、人生の意味や良い人生を送るための最善の方法について考えながらも、宗教的な言葉で語った他の東洋の作家とは一線を画しています。

京都学派は西洋哲学の用語と合理的な探求を用いていたが、これらの項目を自らの文化的遺産の中から現実に対する独自のビジョンを提示する目的に役立てた。具体的には、禅や浄土宗などのさまざまな仏教の経験と思想を用いて現実の究極の性質についての議論を豊かにすることができ、その分析にはプラトンからデカルト、ハイデガーに至るまでの西洋哲学の思想家によって築かれ磨かれた概念的ツールが組み込まれていた。^[15]

田辺自身の貢献は、最終的に彼を京都学派の他のメンバーから際立たせるものである。彼の哲学的理性と方法に対する急進的な批判は、イマヌエル・カントとセーレン・キェルケゴールに端を発しているが、彼の著作『メタノエティクスとしての哲学』に現れており、永遠の哲学的問題に対して独自の立場をとる主要な思想家として彼を位置づけている。例えば、一部の評論家は、メタノエティクスにおける田辺の研究は脱構築の先駆者であると示唆している。^[16]

田辺は大陸哲学、特に実存主義の哲学者と関わっていた。彼の著作はキルケゴール、フリードリヒ・ニーチェ、ハイデッガーなどの哲学者との対話であることが多い。これらの思想家、特に最初の2人と関わっていたため、田辺の思想は実存主義的であると特徴づけられているが、尾崎誠は田辺が「実存主義的歴史哲学」「歴史的実存主義」「実存的歴史形而上学」という用語を好んだと書いている。^[17]田辺は代表作『形而上学としての哲学』で、自身の著作を「哲学ではない哲学」と特徴づけ、脱構築主義者の思考へのさまざまなアプローチを予見していた。

他の実存主義者と同様に、田辺は哲学が意味を持つことの重要性を強調している。つまり、人間が考え、望んでいるのは、生と死に意味を見出すことである。京都学派の他のメンバーと同様に、田辺は、現代世界で人間が直面している最大の問題は、意味の欠如とその結果生じるニヒリズムであると信じていた。ジャン＝ポール・サルトルは、キルケゴールの『不安の概念』に倣い、これを無として特徴づけようとした。ハイデガーもまた、後の著作で無の概念を採用した。

京都学派の哲学者たちは、ニヒリズムの議論への自分たちの貢献は、仏教に触発された無の概念と、それに対応する空性に沿うものであると信じていた。しかし、田辺と西田は、この概念を絶対無と呼ぶことで、自分たちの哲学的使用を区別しようとした。この用語は、仏教の宗教的概念である無と区別するとともに、仏教が捉えていないと彼らが信じていた人間の存在の歴史的側面を強調している。

田辺は絶対無の意味について西田や西谷と意見が異なり、後者の直観主義よりも実践的、歴史的側面を強調した。これによって田辺は、永遠の今ではなく、時間の中での無の働きを強調しようとした。また、田辺は人間の経験を観想ではなく行為に集中させたかった。行為は倫理への関心を体現するが、観想は最終的にこれを無視し、プロティノスやゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの型に倣った一元論の形につながると彼は考えたからである。^[18]つまり、キルケゴールが『プラトンからスピノザ、ヘーゲルに至る体系哲学の哲学的断片』で批判したことを反映して、^[19]田辺は、悟りを得るために取り戻せる、あるいは取り戻さなければならない先在意識という原始的な状態があるのか​​どうかを疑問視している。^[20]

田辺のこの点に関する主張は、単に哲学的なものではなく、むしろ人間の正しいあり方は行動、特に倫理であるという彼の主張を再び示している。しかし、彼はカント派の根源的悪の概念を受け入れているため、啓蒙の既存の状態という概念には批判的である。根源的悪とは、人間が自らの善への欲求に反して行動し、悪を犯すという避けられない性向を示すというものである。^{[21] [22]}

田辺の「キリスト教の証明」は、宗教を、個人の生活の中で宗教が果たす実存的意味と緊張関係にある文化的実体として提示している。田辺は、すべての実体が目指す形態の普遍性を表すために「属」という用語を使用し、社会システムのような種として、それらがなり得る安定した、しかし骨化した形態と対比させている。

田辺はキリスト教とキリストを対比させ、ここではパウロとイエスの対立として表している。田辺の用語では、イエスは絶対無の行為、あるいは非神論的な用語で理解される神を顕現する歴史上の存在である。神は、自己同一性、つまり存在の観点からのみ起こり得るすべての概念や人間の思考を超えている。神は、人間の行為に顕現されるようになるが、神は決して存在、つまり自己同一性に還元されることはない。

田辺にとって、人間は絶え間ない死と復活を通して、自らの無を見ることによって慈悲深い神性、無を実現する可能性を秘めている。田辺は、キリスト教の受肉物語は現実の本質を説明する上で重要であると考えている。なぜなら、絶対無が人間になることは、神の真の性質を例示するとともに、神との関係における人間の実現の典型であると信じていたからである。イエスはこのプロセスを最も純粋な形で象徴し、それによって他の人々が従うべき模範を示している。

最終的に、田辺は宗教よりも哲学を選んだ。宗教は、宗教行為の本来の衝動を社会化して馴致する傾向があるからだ。メタノエティクスとして理解される哲学は、常に疑問と、根源的な悪という形での自己欺瞞の可能性に対して開かれたままである。したがって、田辺の発言は宗教哲学である。

• 作品集[田邊元全集]、15冊。 (筑摩書房、1963–64) [CW]。

• 哲学著作集『田辺元哲学選』全4巻（岩波文庫、2010）[SPW]。

• Modern Natural Science [最近の自然科学] (岩波書店、1915 年 11 月)、CW2:1-153 に再版。
• Philosophy of Science ^[23] [科学概論] (岩波書店 [岩波書店]、1918 年 9 月)、CW2:155-360 に再版。
• カントの目的論[カントの目的論] (岩波書店、1924 年 10 月)、CW3:1-72 に再版。
• Investigations into the Philosophy of Mathematics [数理哲学研究] (岩波書店 [岩波書店]、1925 年 5 月)、CW2:361-661 に再録。
• ヘーゲルの哲学と弁証法[ヘーゲル哲学と辯證法] (岩波書店、1932 年 1 月)、CW3:73-369 に再版。
• General Philosophy [哲学通論] (岩波書店、1933 年 12 月)、CW3:371-522 に再版。
• 『自然科学教育の両面』（文部省、1937 年 3 月）、CW5:141-191 に再録。
• 『史学の意味』（日本文化協会出版部、1937 年 8 月）、CW8:33-91 に再録。
• Science as Morality [徳性としての科学] (東京: 数学局 [数学局]、1938 年 8 月)、CW5:329-83 に再録。
• 正法眼蔵の哲学私観(岩波書店、1939 年 5 月)、CW5:443-494 に再版。
• 哲学と科学の間[哲学と科学の間] (岩波書店、1939 年 11 月)、CW5:193-327 に再版。
• Historical Reality [歴史的現実] (岩波書店、1940 年 6 月)、CW8:117-169 に再録。
• 哲学の方向[哲学の方向] (目黒書店、1941 年 4 月)、CW8:171-199 に再版。
• 悔い改めへの方法としての哲学: メタノエティクス[懺悔道としての哲学] (岩波書店、1946 年 4 月)、CW9:1-269 および SPW2:33-439 に再版。
• 政治哲学の緊急事項[政治哲学の急務] (筑摩書房、1946 年 6 月)、CW8:323-395 に再録。
• 種の論理の弁証法[種の論理の辯證法] (秋田屋 [秋田屋]、1947 年 11 月)、CW7:251-372 に再版。
• Existence, Love and Practice [実存と愛と実践] (筑摩書房、1947 年 12 月)、CW9:271-492 に再録。
• キリスト教弁証法 [キリスト教の辯證] (筑摩書房、1948 年 6 月)、CW10:1-269 に再録。
• 哲学入門: 哲学の根本問題[哲学入門——哲学の根本問題] (筑摩書房、1949 年 3 月)、CW11:1-132 および SPW3:11-216 に再版。
• 『哲学の根本問題』付録 1: 歴史哲学と政治哲学[哲学の根本問題補説第一——歴史哲学・政治哲学] (筑摩書房、1949 年 9 月)、CW11:133- に再録282.
• 『哲学の根本問題』付録 2: 科学の哲学と認識論[哲学の根本問題補説第二——科学哲学・認識論] (筑摩書房、1950 年 4 月)、CW11:283-425 に再録。
• ヴァレリーの美学 [ヴァレリーの芸術哲学] (筑摩書房、1951 年 3 月)、CW13:1-162 に再録。
• 哲学の根本問題、付録 3: 宗教と倫理の哲学[哲学の根本問題補説第三——宗教哲学・倫理学] (筑摩書房、1952 年 4 月)、CW11:427-632 に再録。
• Historicist Development of Mathematics: A Memorandum on the Foundations of Mathematics [数理の歴史主義展開——数学基礎論覚書] (筑摩書房、1954 年 11 月)、CW12:209-334 および SPW3:217-399 に再録。

田辺氏の最高傑作であり、彼自身の言葉によれば彼の哲学の「最終的な説明」である。

• 理論物理学の新しい方法論の提案: 理論物理学の方法としての複素変数関数論の必要性とその位相的性質[理論物理学新方法論提理論——理論物理学方法としての複素変数関数論の必然性]とその評価的な性格』（筑摩書房、1955 年 5 月）、CW12:335-368 に再録。
• 相対性理論の弁証法[相対性理論の辯證法] (筑摩書房、1955 年 10 月)、CW12:369-402 に再録。
• マラルメに関する覚書[マラルメ覚書] (筑摩書房、1961 年 8 月)、CW13:199-304 および SPW4:63-218 に再版。

1910

• 「論理的判断について」（『哲学雑誌』第 283 号、1910 年 9 月）、CW1:1-10 に再録。

田辺は、アロイス・リールの「批評と人生の哲学」から、アロイス・リールの「setzendes (thetisches) Urteil」という考えを発展させます。

• 「Critical Notice of Theodor Lipps ’ Bewusstsein und Gegenstände」[リップス氏『意識と対象』] ( 『哲学雑誌』第 285 号、1910 年 11 月)、CW14:3-10 に再録。

1911

• 「ヴィルヘルム・エルサレムの『批判的観念論と純粋論理学』の批判的通知」（哲学雑誌、No. 292 および No. 293、1911 年 6 月～7 月） )、CW14:11-32に再録。

1912

• 「相対性の問題」[相対性の問題] (哲学雑誌、No. 302、1912 年 4 月)、CW14:33-48 に再録。
• 「カントと自然科学」（『哲学雑誌』第 306 号、1912 年 8 月）、CW14:49-60 に再録。
• 「エミール・ブートゥルーの科学と哲学現代論の重要なお知らせ」 [ブートルー氏『自然法観念』] ( 『哲学雑誌』第 307 号、第 308 号、第 3 号) . 309、1912 年 9 月から 11 月まで)、CW14:61-104 に再録。
• 「桑木彩雄の『物理学における知識の問題』の批判的通知」 [桑木理学士の『物理学上認識の問題』] ( 『哲学雑誌』第 310 号、1912 年 12 月)、CW14:105 に転載-113。

1913

• 「マックス・プランク氏の『物理学的世界形態象の統一』に関する重要なお知らせ」（哲学雑誌、第 313 号、第 314 号、第 315 号、3 月） –1913 年 5 月）、CW14:114-139 に再版。
• 「相対性原理に対するナトルプ氏の批評」（ 『哲学雑誌』第 318 号、1913 年 8 月）、CW14:140-152 に再録。
• 「物理学の認識論における記述の重要性：キルヒホッフとマッハの批判」 [物理学的認識に於ける記述の意義——キルヒホッフ及びマッハの見解] ( 『哲学雑誌』第 319 号、9 月) 1913)、CW1:11-26 に再版。

キルヒホッフとマッハの記述主義について。

• 「アンリ・ポアンカレ氏の『空間と時間』の重要な通知」（ポアンカレ氏『空間と時間』）（ 『哲学雑誌』第 322 号、1913 年 12 月）、CW14:153-164 に再録。

1914

• 「認識論における論理主義の限界：マールブルク学派とフライブルグ学派の批判」 [認識論に於ける論理主義の限界——マールブルヒ派とフライブルヒ派の批評] (哲学雑誌、No. 324、No. 325、1914 年 2 月から 3 月まで)、CW1:27-61 に再録。
• 「桑木理学士の物理学の方法に関する一論文」（『哲学雑誌』第 325 号、1914 年 3 月）、CW14:165-168 に再録。
• 「数学的対象の存在について: メディクスの論文を読む」 [数学的対象の存在について——メディクスの論文を読む] (哲学雑誌、No. 331、1914 年 9 月)、CW14:169 に転載192.

問題のエッセイは、Fritz Medicus , 'Bemerkungen zum 問題 der Existenz mathematischer Gegenstände', Kant-Studien , 19:1-19 です。

1915

• 「自然科学対社会文化科学」[自然科学対精神科学・文化科学] ( 『心理研究』第 38 号、第 39 号、第 40 号、1915 年 2 月～4 月)、CW1 に再録:63-93。
• 'A Theory of Natural Numbers' [自然数論] (哲学雑誌、No. 337 および No. 338、1915 年 3 月から 4 月)、改訂され、『数学哲学の研究』に再版されました。
• Modern Natural Science [最近の自然科学] (岩波書店、1915 年 11 月)、CW2:1-153 に再版。
• 「現代自然科学第 3 版序文」[『最近の自然科学』第 3 版の序] (岩波書店、1915 年 12 月)、CW14:193 に再版。

1916

• 「連続、微分、無限」 ( 『哲学雑誌』第 348 号、第 349 号、第 351 号、1916 年 2 月から 5 月)、改訂され、『数学哲学の研究』に再録。
• 「一般に就いて」（『哲学研究』第 5 号、1916 年 5 月）、CW1:95-117 に再録。
• 「ポアンカレへの翻訳者の序文、科学の価値」 [ポアンカレ『科学の価値』訳者序] (岩波書店、1916 年 5 月)、CW14:194-195 に再版。
• 「負数及び虚数」（哲学雑誌、第 358 号および第 359 号、1916 年 12 月～1917 年 1 月）、改訂され、 『数学哲学の研究』に再録。

1917

• 「数学の認識論」[数理の認識] (哲学研究、第 13 号、1917 年 4 月)、改訂され、『数学哲学の研究』に再版されました。
• '変数と関数' [変数及び関数] (哲学雑誌、No. 363 および No. 364、1917 年 5 月から 6 月)、改訂され、『数学哲学の研究』に再版されました。
• 「道徳的自由」 ( Shichō [思潮]、Vol. 1、No. 3 および No. 4、1917 年 7 月から 8 月)、CW1:119-139 に再版。
• 「時間論」（哲学研究、第 17 号、1917 年 8 月）、CW1:141-171 に再録。

1918

• 'The Logical Foundations of Geometry' [幾何学論理的基礎] (哲学雑誌、No. 371、No. 372、No. 373、1918 年 1 月から 3 月)、改訂され、『Investigations into the Philosophy of Geometry』に再録数学。
• 「ドイツ観念論における哲学的知識の問題」[ドイツ唯心論に於ける哲学的認識の問題] (哲学研究、第 23 号および第 24 号、1918 年 2 月から 3 月)、CW1:173 に再録-226。
• 「宗田博士の経済哲学の問題を読む」 [左右田博士の著『経済哲学の諸問題』を読む] ( 『哲学研究』第 26 号、1918 年 5 月)、CW14:196-202 に転載。
• 「無限の世界」（『思潮』、第 2 巻、第 5 号、1918 年 8 月）、CW1:227-234 に再版。
• 「個別の因果関係の論理に関する宗田博士への明確化の要請」 [個別的発生律の論理に就いて左右田博士の教えを乞ふ] (哲学研究、第 30 号、1918 年 9 月)、再版CW1:235-244。

左右田は、「個別因果律に関して田辺博士のさらなる解明を待っている」と返答した（『哲学研究』第32号、1918年11月）。

• Philosophy of Science ^[24] [科学概論] (岩波書店 [岩波書店]、1918 年 9 月)、CW2:155-360 に再版。
• 「カント自由論に就いて」（思潮、第 2 巻、第 9 号、1918 年 10 月）、CW1:245-253 に再録。
• 「ライプニッツ哲学の意義」（『哲学研究』第 32 号、1918 年 11 月）、CW1:255-284 に再録。
• 「理想主義に関する講義」[理想主義] (1918)、CW15:3-34 に再版。

1919

• 「真実という言葉の意味」（思潮、第 3 巻、1919 年 1 月）、CW1:285-295 に再録。
• 「アララギの伝統」 ( Araragi [アララギ]、1919 年 1 月)、CW14:317-320 に再録。
• 「意識としての意識について」[「意識一般」に就いて] ( 『哲学雑誌』第 387 号、1919 年 5 月)、CW1:297-323 に再録。

カントの「Bewußtsein uberhaupt」の概念について。

• 「紀平エッセイ中の引用句に就き一言」（『哲学雑誌』第 391 号、1919 年 9 月）、CW14:203-204 に再録。
• 「認識主観の問題」（哲学研究、第 44 号、第 47 号、第 59 号、第 63 号および第 68 号、1919 年 11 月～1921 年 11 月）、 CW1:325-412 に再録。

1920

• 「自然科学と社会科学」（信濃教育、1920 年 2 月～3 月）、CW14:253-83 に再版。
• 「素人の意見」[素人の感想] ( Araragi [アララギ]、1920 年 5 月)、CW14:321-325 に再録。

1921

• 「短歌」（アララギ[アララギ]、1921 年 1 月～3 月、6 月～7 月、9 月）、CW14:326-332 に再録。
• 「島木赤彦の『氷魚』を読む」 [『永魚』を読む] ( Araragi [アララギ]、1921 年 3 月)、CW14:333-342 に再録。

1922

• 「歴史の認識について」（史林、第 7 巻、第 1 号、1922 年 1 月）、CW1:413-422 に再版。
• 「文化の概念」（改造、1922 年 3 月）、CW1:423-447 に再版。
• 「存在の無限連続性」（『思想』第 6 号、1922 年 3 月）、CW1:449-472 に再録。
• 『岩波哲学辞典』(岩波書店、1922 年 10 月)の項目、CW15:419-67 に再版。

アルキメデスの公理 [アルキメデス公理]; Körper α [アルファ体];解析現場 [位置解析];エーテル [エーテル];エネルギッシュな自然観[エネルギー観]。エネルギー保存則 [エネルギー保存則];遠隔作用 [遠隔作用];エントロピー[エントロピー];豊富な品質[外延量]。分析[解析];解析幾何学 [解析幾何学];科学批判 [科学批判];可逆現象 [可逆現象];関数 [関数];機械観幾何学 [幾何学];擬球面空間説明 [記述];記述学派基数 [基数];シリーズ [級数];球面空間限界[限界]; Grenzpunkt [極限点];極限法[限界法];グレンツェルメント [極限要素]; Ortzeit [局所時];虚数 [虚数];現代幾何学 [近世幾何学];空間曲率 [空間曲率];不測の事態 [偶然];グループ [群];形式法の永続性の原則 [形式不易の原則]。計量幾何学原子論 [原子論]; Ausdehnungslehre [広遠論];確率論 [公算論]; [公準]を仮定します。公理 [公理];公理主義[公理主義]。座標 [座標];思想経済理論 [思惟経済説];寸法 [寸法];クォータニオン [四元法];自己表現システム[自己表現システム];自然科学 [自然科学]; Naturwissenschaftlich [自然科学的];自然数 [自然数]; Gedankenexperiment [思想実験];実数 [実数];質量 [質量];投影[射影];射影幾何学 [射影幾何学];序数 [シーケンス番号];数値[数];数学 [数学];数学的[数学的];数学的帰納法 [数学的帰納法];数学的形式主義 [数学的形式主義]。数学的実在論 [数学的実在論];数学的唯名論 [数学的唯名論];数値のレルム/コーパス [数体];数連続体 [数連続体];算術化 [数論化];世界[世界];積分整数 [整数];絶対空間[絶対空間]。絶対時間 [絶対時間];シュニット [切断];説明 [説明];精密科学 [精密科学];素数 [素数];量子の理論 [素量説];代数的数 [代数的数];力の場[力の場]。超越数 [超越的数];超限集合体 [超限集合];超有限数[超限数];電磁的自然観 [電磁観/電磁的自然観];点の集合 [点集合];電子論 [電子論]; Punktmannigfaltigkeit [点複素体];点変換 [点変換];統計力学 [統計的力学];均質性 [等質性];等方性 [等方性];集中量[内包量];熱力学の第一法則 [熱力学第一法則];熱力学第二法則 [熱力学第二法則];光の物理理論 [光の物理学的理論];差動[微分];微分係数 [微分係数];無限微分法[微分法];微分方程式 [微分方程式];非ユークリッド幾何学 [非ユークリッド幾何学]; [表現する]を表すこと。不可逆現象[不可逆現象]。複素数 [複素数];負の数 [負数];物質保存の原理 [物質保存の原理];物質の第四状態 [物質の第四状態]。物質の崩壊 [物質変脱];物理学 [物理学];物理的[物理的];不変[不変式]; Mathesis universalis [普及数学];分数 [分数];変換 [変換];変数 [変数];放物線空間無限遠要素 [無窮遠要素];無限[無限];無理数 [無理数];ユークリッド幾何学 [ユークリッド幾何学];有理数 [有理数];力学/力学 [力学];リーマン・ヘルムホルツ幾何学 [リーマン・ヘルムホルツ幾何学];フラクション [流率];数量[量];継続[連続];ロバチェフスキー・ボリヤイ幾何学 [ロバチェフスキー・ボリヤイ幾何学];ロジスティック/論理代数 [論理計算];ベクトル解析 [ヴェクトル解析]

1924

• 「パリからの手紙」[巴里より] ( Araragi [アララギ]、1924 年 1 月)、CW14:343 に再版。
• 「超越論的演繹における直観と思考の関係」[先験演繹論に於ける直観と思惟との関係] ( 『思想』第 30 号、1924 年 4 月)、CW4:1-16 に再録。
• 「カントの目的論」 ( 『哲学研究』、第 99 号、第 100 号、および第 101 号、1924 年 6 月から 8 月)、改訂され、カントの目的論CW3:1-72 に再版されました。
• 「現象学の新たな転換: ハイデッガーの生命現象学」[現象学に於ける新しき転向——ハイデッガーの生の現象学] ( 『思想』第 36 号、1924 年 10 月)、CW4:17-34 に再録。
• カントの目的論[カントの目的論] (岩波書店、1924 年 10 月)、CW3:1-72 に再版。
• 「島木赤彦の歌道ショーケンを読む」 [『歌道小見』を読む] (アララギ[アララギ]、1924 年 10 月)、CW14:344-350 に再録。
• 「現象学の発展に関する講義」[現象学の発展] (1924-25)、CW15:35-153 に再録。

1925

• 「認識論と現象学」（『講座』第 24 号および第 25 号、1925 年 1 月～2 月）、CW4:35-71 に再録。
• 「直観知と物自体」（『哲学研究』第 109 号、第 112 号、第 128 号、1925 年 4 月～1926 年 11 月）、CW4:73-139 に再録。

スピノザの「scientia intuitiva」にあるような直感的な知識。

• Investigations into the Philosophy of Mathematics [数理哲学研究] (岩波書店 [岩波書店]、1925 年 5 月)、CW2:361-661 に再録。
• 「島木赤彦の大経集について」 [『太虗集』に就いて] (アララギ[アララギ]、1925 年 8 月)、CW14:351-353 に再録。
• 「Lask ’s Logic」[ラスクの論理] ( Shisō [思想]、No. 48、1925 年 10 月)、CW4:141-160 に再版。

1926

• 「島木赤彦の回想」 [思出] ((アララギ[アララギ]、1926 年 10 月)、CW14:354-356 に再録。

1927

• 「批判的方法における循環推論について」[批判的方法に於ける循環論に就いて] ( 『思想』第 64 号、1927 年 2 月)、CW4:207-229 に再録。
• 「辯證法論理」（哲学研究、第 132 号、第 134 号、第 136 号、第 146 号、第 152 号、第 162 号、1927 年 3 月～1929 年 9 月） 、 『ヘーゲルの哲学と弁証法』に改訂され再版され、 CW3:234-369。
• 'Reflection' [反省効果] (得能博士還暦記念哲学論文集、岩波書店、1927 年 4 月)、CW4:161-205 に再版。
• 「感覚の概念について」（『心理学研究』、第 2 巻、第 3 号、1927 年 6 月）CW4:231-239 に再版。
• 「プランクへの翻訳者序文『Die Einheit des physkalischen Weltbildes』 [プランク『物理学的世界像の統一』訳者小引] (岩波書店、1927 年 7 月)、CW14:205-206 に再版。
• 「土田京邨の現代日本支那現代思想研究の宣伝」 [土田杏村『日本支那現代思想研究』について] ( 『日本支那現代思想研究』改訂版、第一書房 [第一書房]、1927 年 10 月）、CW14:357-358 に再版。
• 「左右田喜一郎の回想」 ( Shisō [思想]、1927 年 10 月)、CW14:359-374 に再録。

1928

• 「歴史学における過去の認識」[史学に於ける過去の認識] (哲学研究、No. 142、1928 年 1 月)、CW4:241-256 に再録。
• 「歴史的知識における概念の役割」[歴史の認識に於ける概念の機能] (史林、第 13 巻、第 2 号、1928 年 4 月)、CW4:257-269 に再版。
• 「証拠の場所」（哲学雑誌、第 500 号、1928 年 10 月）、CW4:271-286 に再録。
• 'On Confucian Ontology' [儒教的存在論について] (高瀬竹次郎のためのフェストシュリフト[高瀬博士記念支那学論叢]、岩波書店、1928 年 12 月)、CW4:287-301 に再版。

1929

• 「行為と歴史、およびその弁証法との関係」 [行為と歴史、及び辯證法これに対する関係] ( 『思想』、第 89 号、1929 年 10 月)、ヘーゲルの哲学と弁証法、CW3:211に改訂および再録-233。
• 「島木赤彦の芸術について」[島木さんの藝術] (島木赤彦全集のカタログ、岩波書店、1929 年)、CW14:375 に再録。

1930

• 「科学のいわゆる階級的側面について」 [所謂「科学の任意性」に就いて] ( Kaizō [改造]、Vol. 12、No. 1、1930 年 1 月)、CW14:207-221 に再録。
• 「西田教授への説明を求める要請」[西田教授の発言を仰ぐ] ( 『哲学研究』第 170 号、1930 年 5 月)、CW4:303-328 に転載。

田辺による西田哲学に対する有名な批判。

• 「倫理の主体と辯證法的自由」（『思想』第 100 号、1930 年 9 月）、ヘーゲルの哲学と弁証法、CW3:195-210 に改訂および再版。
• 「新しい物理学的世界像の意義」（岩波講座：ぶつりがくおよび科学[岩波講座物理学及び化学]、1930年10月）、CW14:222-238に再録。

1931

• 「ヘーゲルにおける理性と現実の同一性」[ヘーゲルに於ける理性的と現実的の一致]ヘーゲルとヘーゲル主義[ヘーゲルとヘーゲル主義]、岩波書店、1931 年 2 月、改訂され再版ヘーゲルの哲学と弁証法、CW3:173-194。
• 'Synthesis and Transcendence' [綜合と超越] (朝永医師六十郎記念哲学論文集、岩波書店、1931 年 4 月)、CW4:329-353 に再録。
• 「人類学の立場」[人間学の立場] ( Risō [理想]、No. 27、1931 年 10 月)、CW4:355-382 に再版。
• 「ヘーゲルの哲学と絶対弁証法」[ヘーゲル哲学と絶対辯證法] ( 『思想』第 113 号、1931 年 11 月)、改訂され再版され、『ヘーゲルの哲学と弁証法』、CW3:152-172。
• 「ヘーゲルの絶対理想主義」[ヘーゲルの絶対観念論] (哲学研究、No. 189、1931 年 12 月)、改訂され、ヘーゲルの哲学と弁証法、CW3:85-135 に再版されました。
• 「ヘーゲルの判断論の理解」（哲学雑誌、第 538 号、1931 年 12 月）、改訂され、ヘーゲルの哲学と弁証法、CW3:136-151 に再録。

1932

• ヘーゲルの哲学と弁証法[ヘーゲル哲学と辯證法] (岩波書店、1932 年 1 月)、CW3:73-369 に再版。
• 「個人本質の弁証法」[個体的本質の辯證論] (スピノザとヘーゲル、岩波書店、1932 年 7 月)、CW4:383-415 に再版。
• 「時間スキーマから世界スキーマへ」[図式「時間」から図式「世界」へ] ( 『哲学研究』第 200 号、1932 年 11 月)、CW6:1-49 に再録。
• 「弁証法の意味に関する講義」[辯證法意味] (1932-7)、CW15:155-234 に再録。

1933

• 「哲学への道」（ 『思想』第 133号、1933 年 6 月）、CW5:1-19 に再録。
• 「危機の哲学か、それとも哲学の危機か？」 [危機の哲学か哲学の危機か] (1933 年 9 月、未出版)、CW8:1-9 に再録。
• General Philosophy [哲学通論] (岩波書店、1933 年 12 月)、CW3:371-522 に再版。

1934

• 「数学と哲学との関係」（岩波講座：数学[岩波講座数学]、1934年5月）、CW5:21-57に再録。
• 「数学の基礎再吟味—今野氏の論文に因みて」（『科学』、第 4 巻、第 8 号、1934 年 8 月）、CW14 に再録:239-245。
• 「宗教と文化の関係: バルトとブルンナーの論争について」[宗教と文化の関係——バルトとブルンナーの論争に因みて] ( 『思想』第 149 号、1934 年 10 月)、CW5 に再録: 59-80。
• 「今日の知的思想について」[現下の思想に就いて] (京大新聞、1934 年 11 月)、CW14:376-379 に再録。
• 「中村健吉を偲んで」（『アララギ』、1934 年 11 月）、CW14:380-382 に再録。
• 「社会存在の論理」（哲学研究、第 224 号、第 225 号および第 226 号、1934 年 11 月～1935 年 1 月）、CW6:51-167 および SPW1 に再版: 9-186。

1935

• 「クオ・ワヂス」（文藝春秋、1935 年 4 月）、CW14:383-385 に再録。
• 「斉藤茂吉への手紙」（斉藤茂吉の随筆集『柿本人磨』所収）、岩波書店、1935年5月）、CW14:386-387に再録。
• 「岩波書店の国語の独自性」[岩波『國語』の特色] (国語特報2 [國語特報 2]、1935 年 10 月)、CW14:388-390 に再版。
• 「種の論理と世界図式」（哲学研究、第 235 号、第 236 号、第 237 号、1935 年 10 月～12 月）、CW6:169 に転載264およびSPW1:187-333。
• 「存在論の第三段階」（Risō [理想]、No. 76、1935 年 11 月）、CW6:265-298 に再版。

1936

• Dictionary of Pedagogy [教育学辞典] (岩波書店、1936 年 5 月)の項目、CW15:468-473 に再版。

数学哲学 [数理哲学];方法論 [方法論]

• 「アンケート『大学の学生に読んでほしいものは何ですか』への回答」 [アンケート「これは大学生に一讀させたし」に對して] (京大新聞、1936年9月20日)、 CW14:391 に再録。
• 「ヒューマニズムについて」（『思想』第 173 号、1936 年 10 月）、CW5:81-92 に再録。
• 「論理の社会存在論的構造」（哲学研究、No. 247、No. 248、No. 249、1936 年 10 月～12 月）、CW6:299-396 に再録。
• 「思想史における数学の発展」（『一般教育としての数学』、岩波書店、1936 年 11 月）再版CW5:93-140で。

1937

• 『自然科学教育の両面』（文部省、1937 年 3 月）、CW5:141-191 に再録。
• 「蓑田氏及び松田氏の批判への応答」[蓑田氏及び松田氏の批判に応答] ( 『原理日本』、1937 年 5 月)、CW8:11-31 に再録。
• 『史学の意味』（日本文化協会出版部、1937 年 8 月）、CW8:33-91 に再録。
• 「種の論理に対する批評に応答」 ( 『思想』第 185 号、1937 年 10 月)、CW6:397-445 に再録。
• 「種の論理の意味を明にす」（『哲学研究』第 259 号、第 260 号、第 261 号、1937 年 10 月～12 月） CW6:447-521およびSPW1:335-448。

1938

• Science as Morality [徳性としての科学] (東京: 数学局 [数学局]、1938 年 8 月)、CW5:329-83 に再録。
• 「カントからヘーゲルへの論理」（波多野精一先生献呈論文集、岩波書店、1938 年 9 月）、CW5:385 に転載404.
• 「The Expansion of Scientism」[科学主義の拡大] (1938 年 9 月、未出版)、CW8:93-103 に再版。
• 「実存主義哲学の限界」（『哲学雑誌』第 620 号、1938 年 10 月）、CW7:1-24 に再録。
• 「対支文化政策の指導原理に関する私見」（1938 年 11 月～12 月、未出版）、CW8:105-116 に転載。

1939

• 「科学的思考について」（警察幹部浴恩館発言録、1939 年 5 月）、CW14:284-314 に再録。
• 正法眼蔵の哲学私観(岩波書店、1939 年 5 月)、CW5:443-494 に再版。
• 「物理学と哲学」（岩波講座：ぶつり学[岩波講座物理学]、1939 年 10 月）、CW5:405-441 に再録。
• 「国家的存在の論理」（哲学研究、第 283 号、第 284 号、および第 285 号、1939 年 10 月から 12 月まで）、CW7:25-99 に再録。
• 哲学と科学の間[哲学と科学の間] (岩波書店、1939 年 11 月)、CW5:193-327 に再版。

1940

• Historical Reality [歴史的現実] (岩波書店、1940 年 6 月)、CW8:117-169 に再録。
• 「永遠・歷史・行為」（『哲学研究』第 295 号、https://doi.org/10.14989/JPS_25_11_909 第 296 号、第 297 号、1940 年 10 月～12 月） )、CW7:101-170 に再録。
• 「倫理と論理」（岩波講座：林理学、第 4 巻、1940 年 11 月）、CW7:171-209 に再録。

1941

• 哲学の方向[哲学の方向] (目黒書店、1941 年 4 月)、CW8:171-199 に再版。
• 「国家の道義性」（中央公論、1941 年 10 月）、CW8:201-219 に再版。
• 「思想報国の道」（改造、1941 年 10 月）、CW8:221-241 に再録。
• 「存在概念の発展」（『哲学研究』第 307 号および第 309 号、1941 年 10 月および 12 月）、CW7:211-251 に再録。
• 種の論理の弁証法[種の論理の辯證法] (秋田屋 [秋田屋]、1947 年 11 月)、CW7:251-372 に再版。

1942

• 「哲学講義」[哲学について] (1942)、CW15:235-247 に再録。

1943

• 『生と死』（1943年5月、演説）、CW8:243-262に再録。

1944

• 「文化の限界」（1944 年 2 月、スピーチ）、CW8:263-305 に再録。
• 「懺悔道——メタノエティックス」（1944 年 10 月、『求真』第 15 号、2008 年に初掲載）および SPW2:11-31。

1945

• 稲永章吉『現代数学の基礎概念』Vol. 1 ' [彌永昌吉『現代数学基礎概念（上）』] ( 『科学』、第 15 巻、第 2 号、1945 年 10 月)、CW14:246-249 に転載

1946

• 「日本民主主義の確立」（潮流、1946 年 1 月）、CW8:307-322 に再録。
• 悔い改めへの方法としての哲学: メタノエティクス[懺悔道としての哲学] (岩波書店、1946 年 4 月)、CW9:1-269 および SPW2:33-439 に再版。
• 政治哲学の緊急事項[政治哲学の急務] (筑摩書房、1946 年 6 月)、CW8:323-395 に再録。
• 「絶対無の立場と唯物論弁証法」[絶対無の立場と唯物辯證法——森宏一氏に答ふ] ( 『真善美』、1946年8月)、CW8:397-409に再録。
• 「哲学的思考に関する講義」[哲学的思考] (1946)、CW15:249-286 に再版。

1947

• 「知的階級の現在の任務」[知識暫定現在の任務] ( Chōryuru [潮流]、1947 年 1 月)、CW8:411-441 に再版。
• 「キリスト教、マルクス主義、そして日本仏教：第二次宗教改革の予測」 [キリスト教とマルクシズムと日本仏教——第二次宗教改革の予測] ( 『展望』、第 21 号、1947 年 9 月)、CW10 に再録: 271-324。
• 種の論理の弁証法[種の論理の辯證法] (秋田屋 [秋田屋]、1947 年 11 月)、CW7:251-372 に再版。
• Existence, Love and Practice [実存と愛と実践] (筑摩書房、1947 年 12 月)、CW9:271-492 に再録。

1948

• 「階級戦争への理論的解決」 [階級戦の理論的突破] (1948 年 3 月、未出版)、CW8:443-462 に再版。
• キリスト教弁証法 [キリスト教の辯證] (筑摩書房、1948 年 6 月)、CW10:1-269 に再録。
• 「局所的微視的——現代的思考の特徴」（『展望』第 35 号、1948 年 11 月）、CW12:3-58 に再録。

1949

• 哲学入門: 哲学の根本問題[哲学入門——哲学の根本問題] (筑摩書房、1949 年 3 月)、CW11:1-132 および SPW3:11-216 に再版。
• 「古典力学の弁証法」[古典力学弁証法] ( 『基礎科学』第 2 号、1949 年 4 月)、CW12:59-131 に再録
• 『哲学の根本問題』付録 1: 歴史哲学と政治哲学[哲学の根本問題補説第一——歴史哲学・政治哲学] (筑摩書房、1949 年 9 月)、CW11:133- に再録282.

1950

• 「科学と哲学と宗教」（筑摩書房哲学講座、第 4 巻、1950 年 3 月）、CW12:132-207 に再録。
• 『哲学の根本問題』付録 2: 科学の哲学と認識論[哲学の根本問題補説第二——科学哲学・認識論] (筑摩書房、1950 年 4 月)、CW11:283-425 に再録。

1951

• ヴァレリーの美学 [ヴァレリーの芸術哲学] (筑摩書房、1951 年 3 月)、CW13:1-162 に再録。

1952

• 哲学の根本問題、付録 3: 宗教と倫理の哲学[哲学の根本問題補説第三——宗教哲学・倫理学] (筑摩書房、1952 年 4 月)、CW11:427-632 に再録。

1953

• 「北軽井沢特別講義」（1953年5月1日～3日と10月1日～3日）、CW15:287-417に再録。
• 「哲学、詩、宗教: ハイデッガー、リルケ、ヘルダーリン」 [哲学と詩と宗教——ハイデッガー・リルケ・ヘルダーリン] (1953 年執筆、未完)、CW13:305-524 に再録。

1954

• 歴史学者による数学のさらなる発展: 数学の基礎に関する覚書[数理の歴史主義展開——数学基礎論覚書] (筑摩書房、1954 年 11 月)、CW12:209-334 に再録。

1955

• ' Oskar Becker , Die Grundlagen der Mathematik in geschichtlicher Entwicklung ' [オスカー・ベッカー教授の『数学基礎発展史』] (科学基礎論研究、Vol. 1、No. 3、1955 年 3 月) に再録CW14:250-252。
• 理論物理学の新しい方法論の提案: 理論物理学の方法としての複素変数関数論の必要性とその位相的性質[理論物理学新方法論提理論——理論物理学方法としての複素変数関数論の必然性]とその評価的な性格』（筑摩書房、1955 年 5 月）、CW12:335-368 に再録。
• Dialectic of the Theory of Relativity [相対性理論の弁証法] (筑摩書房、1955 年 10 月)、CW12:369-402 に再版。

1958

• 「メメント・モリ」（信濃教育、No. 858、1958 年 5 月）、CW13:163-175 および SPW4:11-29 に再版。

1960

• 'My Interpretation of the Chan Preface ' [禅源私解] (in Festschrift for DTスズキ[鈴木大スピード博士記念論文集]、鈴木学術財団 [鈴木学術財団]、1960年10月)、CW13:177-198に転載。 SPW4:31-62。

1961

• マラルメに関する覚書[マラルメ覚書] (筑摩書房、1961 年 8 月)、CW13:199-304 および SPW4:63-218 に再版。

1962

• 「生の存在論か死の弁証法か？」 [生の存在学か死の弁証法か] (哲学研究、No. 483、1962 年 11 月)、CW13:525-576 および SPW4:219-295 に再版。

初期の作品（1910年～1919年）

• 「弁証法としての種の論理」デイヴィッド・ディルワース、佐藤泰良訳『モニュメンタ・ニッポニカ』第24巻第3号（1969年）：273-88頁。
• 「カントの自由論」、コーディ・ステイトンと森里武志訳、「田辺元の初期著作から見るカントの自由論試論」 、比較大陸哲学第5巻（2013年）：150-156ページ。
• 「普遍性について」、森里毅、ティモシー・バーンズ訳、「演繹的推論の形而上学の基礎：田辺元の初期作品における普遍性と特殊性の関係」 、比較大陸哲学第5巻（2013年）：124-149ページ。

中期作品（1920年～1930年）

• 「西田教授の指導を仰ぐ」リチャード・ストーン、森里武志訳『アジア哲学テキスト：隠れた源泉を探る』ロマン・パスカ、森里武志編、281-308ページ。ミラノ：ミメーシス、2020年。

種の論理（1931–1945）

• (近刊)「論理の社会的存在論的構造」『田辺元と京都学派：自己、世界、知識』ロンドン：ブルームズベリー、2021年。

後期作品（1946年～1962年）

• メタノエティクスとしての哲学、竹内好則、ヴァルド・ヴィグリエルモ、ジェームズ・W・ハイジグ訳、カリフォルニア大学出版局、1987年。
• 「キリスト教の証明」、田辺哲学入門：尾崎誠訳『キリスト教の証明』第7章の英訳による、ロドピ・BVエディションズ、1990年。

• アダムス、ロバート・ウィリアム、「大正初期の日本における哲学の実現可能性：西田幾多郎と田辺元」博士論文、シカゴ大学、1991年。
• ディルワース、デイビッド・A.、ヴァルド・H.・ヴィグリエルモ（翻訳・編集者）；アグスティン・ジャシント・ザバラ共著、『現代日本哲学のための資料集：選集』、コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス、1998年。
• フレデリックス、ジェームズ L.、「田辺元とカール・ラーナーの思想における他者性」博士論文、シカゴ大学、1988 年。
• ハイジグ、ジェームズ・W.、「無の哲学者：京都学派に関する試論」、南山アジア宗教文化図書館、ハワイ大学出版、2002年。
• 森里武司『大陸哲学と日本哲学における信仰と理性：田辺元とウィリアム・デズモンドを読む』ロンドン：ブルームズベリー、2019年。
• 尾崎誠『個人・社会・人類：田辺元による種の三位一体の論理』（ブリル日本研究図書館）ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ（2001年4月）、ISBN  90-04-12118-8、ISBN 978-90-04-12118-8。 
• パティソン、ジョージ、「アグノーシス：虚空の中の神学」、パルグレイブ・マクミラン（1997年2月）、ISBN 0-312-16206-5。ISBN 978-0-312-16206-1。  
• 海野、大徹、ジェームズ・W・ハイシグ (編集)、『田辺一の宗教哲学: メタノエティック的命令法 (南山の宗教と文化研究)』、アジア人文学出版 (1990 年 6 月)、ISBN 0-89581-872-8、ISBN 978-0-89581-872-0。  

• チェスターリ、マッテオ、「空と絶対無の間：西田と仏教における否定についての考察」
• ルイス、F. ペレス、「現代日本の哲学」、モニュメンタ・ニッポニカ Vol. 24、No. 1/2 (1969)、137 ～ 168 ページ。
• Heisig, James W.、「田辺の特定性の論理と地球村批判」、Wayback Machineに2021-07-28 アーカイブ、 Eastern Buddhist、Autumn95、Vol. 28 Issue 2、p198。
• 酒井直樹「主体と基質：日本帝国主義について」『カルチュラル・スタディーズ』2000年7月、第14巻第3/4号、p462-530（AN 4052788）
• Viglielmo、VH、「田辺一の存在、愛、実践への紹介」、Wandel zwischen den Welten: Festschrift für Johannes Laube、(Peter Lang、2003) pp. 781–797。
• ヴァルデンフェルス、ハンス、「絶対無。西田幾多郎と京都学派の哲学における中心概念に関する予備的考察」『モニュメンタ・ニッポニカ』第21巻第3/4号（1966年）、354-391頁。
• ウィリアムズ、デイビッド、「京都学派の擁護：哲学、太平洋戦争、そしてポスト白人世界の形成に関する考察」、ジャパンフォーラム、2000年9月、第12巻第2号、143-156ページ。

• ブラッケン、ジョセフ、「絶対無と神のマトリックス」
• ブリ、フリッツ、「田辺肇、悔い改めの哲学と死の弁証法」、ハロルド・H・オリバー訳『真の自己の主としての仏陀・キリスト：京都学派の宗教哲学』、マーサー大学出版、1997年、65～94ページ。[Google Books経由]
• ドリスコル、マーク、「近代日本哲学における終末論的思想」
• 田辺肇、実存と愛と実践 [1947]、（田辺元全集第 9 巻より）、東京、筑摩書房、1963 年。VHヴィグリエルモによる部分翻訳[1]の序文、第一章、訳者の紹介文は『田辺元著作入門』に掲載されています。存在、愛、そして実践」、『Wandel zwischen den Welten: Festschrift für Johannes Laube』、 Peter Lang、2003 年。
• Mierzejewska、Anna、「田辺元の哲学における信仰の概念の仏教的インスピレーション」、SILVA IAPONICARUM、FASC。 VI・第6号、WINTER・冬、2005年、18-37頁。
• オーディン、スティーブ、「田辺一」『禅とアメリカのプラグマティズムにおける社会的自己』、pp. 114-117。
• 尾崎誠「田辺の種の論理について」『比較哲学』
• 高羽 陽介「絶対無とメタノエティクス」。
• ワトルズ、ジェフリー、「メタノエティクスとしての田辺元哲学における弁証法と宗教的経験」
• ———. 哲学と精神体験：日本の真宗信者の場合
• 矢田良昭「深い信仰の二つの側面の概念の歴史的発展の検討、第1部」