メタノエティクス

メタノエティクス（ギリシア語：μετανόησις「回心、悔い改め」μετανοῶ「私​​は悔い改める」から、日本語：zangedō 懺悔道（dō道「道」とzange懺悔「告白、懺悔、悔い改め」から）は、田辺元が1945年の著書『メタノエティクスとしての哲学』で作った新語である。この用語は、理性の限界を理解した哲学の方法（または「非哲学」の一形態）を示す。この結論に達するために田辺が使用した方法は、カントが開発した超越論的分析に依存しているが、田辺はこの方法を仏教の絶対無の概念や浄土宗、禅、キリスト教 の考えと整合させている。

田辺は、カントは理性批判を十分に進めなかったと述べている。これによって田辺が意味するのは、理性の根本的な批判は、理性自体が自己認識と究極の現実を体現する能力を理解できるかどうかを問うべきであるということ。理性を行使する個人は、理性の危機を意識し続け、二律背反、つまり理性が掘り起こす合理的に解決できない矛盾を、個人の再生の基礎と見なすべきである。理性の危機は思考の混乱だけではなく、意志の危機も伴う。二律背反に直面した理性の根本的な限界を個人が理解するにつれ、彼らはカントが根本的な悪と呼んだものに気づくようになる。これは、理性的な反省によって提示される欲望を超えた欲望に従って行動する意志である。この認識とともにさらなる危機が訪れ、それによってメタノイアの可能性が生じる。

この危機的状況において、個人は別の悟りの源を見るために必要な視点を獲得します。田辺は、この源、つまり絶対無とも呼ばれる源を、真宗の「他力」という用語で表しています。このメタノイアは、自己認識の源を発見しようとする人間の努力の不十分さを認識し、それに身を委ねます。この身を委ねることで、日常生活の中で意味を探し続け、他者を自己実現に導くために慈悲深く慈善的な行動をとる力が得られます。

• 田辺肇著、メタノエティックスとしての哲学（宗教と文化における南山の研究）、竹内良典、ヴァルド・ヴィグリエルモ、ジェームズ・W・ハイシグ（翻訳）、カリフォルニア大学出版局（1987年4月）、ISBN  0-520-05490-3。
• 海野、泰哲、ジェームズ・W・ハイシグ（編集）、『田辺元の宗教哲学：メタノエティック的命令法』（南山の宗教と文化研究）、アジア人文出版（1990年6月）、ISBN 0-89581-873-6、ISBN 978 -0-89581-873-7。  
• ワトルズ、ジェフリー、「メタノエティクスとしての田辺元哲学における弁証法と宗教的経験」。
• 哲学と精神体験：日本の真宗の仏教徒の場合。