過激な悪

根源的悪（ドイツ語: das radikal Böse ）は、ドイツの哲学者イマヌエル・カントが用いた言葉で、キリスト教用語のradix malorum（悪の根源）に由来する。カントは、人間は生まれつき悪に傾きやすい傾向があると信じていた。彼は根源的悪を、人間を完全に支配し、普遍的な道徳法則に反する欲望へと導く堕落として説明している。悪への自然な傾向、あるいは生来の性向の結果は、道徳法則に従属する行為、すなわち「行い」である。カントによれば、これらの行為は普遍的な道徳格言に反し、自己愛と自己陶酔を示すものである。^{[ 1 ] [ 2 ]}多くの著者は、カントの根源的悪の概念を、彼の道徳理論の展開全体を通して矛盾しているパラドックスと見なしている。^{[ 3 ] [ 4 ]}

根源的な悪という概念はイマヌエル・カントによって構築され、 1793年に出版されたカントの著書『理性のみによる宗教』の中で初めて詳細に説明された。

そこでカントはこう書いている。

人間の本性の堕落は、厳密な意味で悪、すなわち悪を悪として自らの格言に取り入れる傾向（格言の主観的原理）（それは悪魔的である）として悪と呼ぶべきではなく、むしろ心の歪みであり、その結果として悪心とも呼ばれる。これは一般的に善なる意志（「意志」）と共存し、採用した原理に従うだけの強さを持たない人間の本性の弱さと、善意に基づく行為であってもその源泉を道徳的規則によって区別しないという不純さから生じる。そのため、最終的には、行為が法則に合致しているかどうかだけを最優先に考え、法則そのものを唯一の源泉として捉えることはない。さて、これは必ずしも不正行為やその傾向、すなわち悪徳につながるわけではないが、悪徳がないことを義務の法則（美徳）への心の適合とみなす習慣は、それ自体が人間の心の根本的な倒錯とみなされなければならない（この場合、格言の源泉は全く考慮されず、法の条文への服従だけが考慮されるからである）。^{[ 5 ]}

^{[ 6 ]}

この概念は、ルター派の「同時に正義と罪人である」というフレーズをカント的に応用したものと説明されている。^{[ 7 ]}

定言命法（Cl）は、カントが「根本悪」という言葉を作り出すために用いた道徳の基礎である。カントは定言命法の観点から道徳を特徴づけた。Clは、私たちの自然な欲求に関係なく超えてはならない境界または法則として説明され、すべての理性的存在に適用される。これらの原則は理性から派生しているため、私たちはこれらの原則に従う義務があると表現される。Clに反して行動すると、非合理的に、したがって非道徳的に行動していると見なされる。^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

道徳的に悪であるとは、善に反する行為を引き起こす欲望を持つことである。根本的に悪であるとは、善を否定する意志の格率に固執するため、もはや善に従って行動することができない状態を指す。カントによれば、人は道徳法則を尊重する善の格率と、道徳法則に矛盾または反対する悪の格率のどちらかを選択する。道徳法則を無視し、それに反する行為をする者は、生まれつき悪への傾向によって堕落していると表現される。傾向とは、人間にとって不必要とみなされる自然な特性として説明される。したがって、傾向とは、行動において道徳法則に従って行動するか、あるいは反対して行動するかという傾向、あるいは性向として区別される。この悪への傾向は、不道徳な行為の源であり、したがって、善に対する自然な素質を完全に堕落させる。このようにして人間全体が堕落したため、その悪は根本的であると考えられる。これは、過激であることは具体的な考え方であると言っているのではなく、悪の傾向は、普遍的な倫理を実践する道徳的主体を通して人格を改革する「思想の革命」と呼ばれるものによって修正できるということである。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 11 ]}

カントは、人間の意志は善か悪かのどちらかであり、どちらか一方かどちらでもないかのどちらかであると述べている。人間の意志は、その行為が道徳法則を尊重する場合に善であると考えられる。人間には、意志を一致させる3つの動機があり、(1)動物性、(2)人間性、(3)人格である。^{[ 2 ]}

カントの人間自由の概念は、人間の意志の３つの素質によって特徴づけられる。

1. そこには、「自己保存」という存在論的な衝動、繁殖への性的衝動、繁殖によって生まれた子供に対する存在保存の衝動、そして最後に、他の人間との「社会的衝動」が結びついている。
2. 「他人の評価によって自分の価値を高めようとする」傾向。この傾向を通して、「嫉妬と競争」が生み出され、それがインセンティブ文化につながる。
3. 道徳律に従う可能性。

カントの道徳理論の矛盾は、多くの著者が指摘し、論じている。カントは著作の中で支持論拠や主張を変えており、一部の哲学者はそれを「スキャンダラス」「矛盾している」「優柔不断」と評している。このことから、カントの根源的悪の概念は逸脱しており、彼の倫理に関する全体的な考えを支えていない未発達な概念と見なされている。彼の発展は矛盾していると見なされているが、根源的悪の概念は人間の自由、道徳法則、道徳的責任に関する彼の考えと一致していると論じられている。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 12 ] [ 10 ]}

• 人間嫌い
• 荀子（哲学者）