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キリスト教神学では、メタノイア（ギリシャ語の μετάνοια、メタノイア、心を変えるという意味から）は「改心」や「悔い改め」と訳されることが多いが、ほとんどの学者は、この 2 番目の翻訳はメタノイアの元のギリシャ語の意味に反することに同意している。
キリスト教では、ギリシャ哲学のメタノイアの概念がキリスト教の祈りと結び付けられ、その中でひれ伏すことはメタノイアと呼ばれ、聖書のマタイ伝2:11、ルカ伝5:12、ルカ伝17:15–16に見られるように「人の魂の霊的状態が主の前にひれ伏すという物理的な動作を通して表現される」とされている。[1]この文脈では、メタノイアという言葉は拒絶、心の変化、悔い改め、そして償いを示唆している。[2]
キリスト教
新約聖書
三つの共観福音書はすべて「メタノイア」に言及しており、使徒言行録も同様であり、新約聖書の手紙にもこの言葉が使われている箇所が多数あります。[3] 現代英語の聖書翻訳では、ギリシャ語のメタノイアとメタメロマイの両方に「悔い改め」という語が使用されています。前者は後者のほぼ10倍の頻度でそのように翻訳されています。[4]名詞メタノイア/μετάνοιαは「悔い改め」と翻訳され、同族動詞メタノエオー/μετανοέωは欽定訳新約聖書で22回「悔い改める」と翻訳されています。
アビド・ロジャース・バッティは著書『救済論の教科書』でメタノイア/μετάνοιαの意味について書いている。ヒンディー語とウルドゥー語に翻訳された聖書では、「悔い改め」はトバという言葉で表されている。トバは、心と生活の変化につながる罪深い行為に対する後悔、悲嘆、悲しみを意味する。アビドは、テルトゥリアヌス[5]の意見に同意し、マルコ1:4のメタノイア/μετάνοιαを「悔い改め」ではなく「回心」と訳すことを好む。まとめると、アビドは「回心」が（「悔い改め」ではなく）ギリシャ語のメタノイア/μετάνοιαの意味を表すのに最適な英語であると考えている。[要出典]
アメリカのギリシャ正教会は次のように教えています。
ギリシャ語の「メタノイア」は、心の変化、方向転換、考え方の根本的な変化、世界と自分自身に対する人間の見方、そして他者と神を愛する新しい方法を意味します。2世紀のテキスト「ヘルマスの羊飼い」の言葉では、それは「大きな理解」または識別力を意味します。[6]
初期キリスト教
メタノイアは「…当時の文献では、行動や生き方の根本的な変化につながる考え方の根本的な変化を表現するために一貫して使用されていました」。[7] 2006年、エキュメニカルな学者グループが聖書と教会における悔い改めに関する研究を発表しました。「ヘレニズム時代のユダヤ人の著作を徹底的に調査」した後、この研究では、イエスの時代に生きていたユダヤ人にとって「悔い改め」は「考え方と生き方の根本的な変化」を意味していたことがわかりました。新約聖書にとって、この変化は、コミュニティとすべての人の救済という神の計画を達成するために必要な要素です。[8]
非正典のペテロの行為は、メタノイアをペテロが磔にされた十字架と結び付けています。ペテロが磔にされている間、彼は自分が掛けられている十字架の各部について説明しました。その中には「横木を真ん中の支柱に固定している釘」も含まれていました。この釘は「人間の改心 [エピストロフェ] と悔い改め [ メタノイア ]」です。[9]
ロバート・N・ウィルキンによれば、「ラテン教父たちはメタノイアをパエニテンティアと翻訳し、これが『懺悔』や『懺悔行為』を意味するようになった」とのことである。 [4] テルトゥリアヌスは、ギリシャ語のメタノエオをラテン語のパエニテンティアムに翻訳するのは不適切だと抗議し、「ギリシャ語ではメタノイアは罪の告白ではなく、心の変化である」と主張した。 [5]「改心」（ラテン語のconvertiōn-em turning aroundに由来）は「性格の変化」を意味し、悔い改めよりもメタノイアに近い。[10]
神学的な概念
メリアム・ウェブスター辞典は、ギリシャ語の μετάνοια を metanoia と音訳し、英語の単語として借用し、その定義はギリシャ語と一致する: 「心の変化、特に: 精神的な回心」。さらに、metanoia のギリシャ語の語源の説明が付け加えられている: 「考えを変える、悔い改める」のmetanoieinから、 meta- + noeinから、考える、nous mindから」。[11] 「回心」の同義語には、「心の変化」や「metanoia」がある。[12]
教会がメタノイアを悔悛、告白、懺悔を含むと解釈したことに対し、マルティン・ルターは、メタノイアは「心の変化」という古典的な意味を保持していると異議を唱えた。[13]ジョン・シュタウピッツは、「メタノイアは、post と mentem だけでなく、trans と mentem からも、乱暴に派生しているわけではないが、心の変化を意味する。なぜなら、メタノイアは、心の変化だけでなく、心を変える方法、つまり神の恩寵も示しているように思われるからである。」[14]メタノイアは、ルターにとって基本的な概念であり、彼の95 カ条の論題の最初の論点の基礎となっている。
ジャン・カルヴァンは、「悔い改め」を意味するヘブライ語とギリシャ語の語源が二重であることを指摘した。ヘブライ語は回心、つまり立ち返ることから派生し、ギリシャ語は心と目的の変化を意味する。カルヴァンにとって、悔い改めには（a）「自分自身から離れること」、（b）神に立ち返ること、（c）「古いものを捨てること」、（d）「新しい心」を持つことが含まれるため、この語の意味は両方の語源に当てはまる。[15]
ドゥエ・リームス訳聖書の翻訳者グレゴリー・マーティンは、著書『聖書のさまざまな改ざんの発見』の第13章で、「懺悔」の翻訳について論じた。彼は、教父たちの著作と、他の読み方では不自然な文章になる点に基づいて結論を出した。[16]
1881 年の著書『メタノイアという語の偉大な意味』で、トレッドウェル・ウォルデンは、聖公会の司祭で、ボストンのセント・ポール教会の教区牧師も務めた。この教会は 1912 年に教区の大聖堂に指定された。ウォルデンは、メタノイアはキリスト教の福音の真髄を伝えていると主張している。ウォルデンは、ギリシャ語のメタノイアの意味は英語の「悔い改め」の意味とは非常に異なると考えている。彼は、 メタノイアを悔い改めと訳すことを「驚くべき誤訳」と表現している。ウォルデンは、メタノイアの意味は意識の「変容」であると信じており、古典ギリシャ語は表面的な心の変化を表すと見なしていた。[17]ウォルデンは、メタノイアの正しい意味を「心の変化、知的、情緒的、道徳的、全体的な内なる性質の傾向と行動の変化」とすることを、悔い改めと訳すことに反対して推進しようとした。[18]
エドワード・J・アントンは著書『悔い改め：心と心の宇宙的変化』の中で、ほとんどの辞書やキリスト教徒の心の中で「悔い改める」という言葉の第一義は、過去の行いを悲しみ、自責、悔悟の念をもって振り返ること、時には人生を改めることであると述べている。しかし、イエスも洗礼者ヨハネも、悲しみをもって過去を振り返るようにとは言っていない。聖パウロにとって、「メタノイアは脳の変容」であり、新しい未来を開くものである。[19]
新約聖書や新約聖書に基づいた文献での使用により、メタノイアの深さは増し、リチャード・C・トレンチ大司教の言葉によれば、「神の霊によってもたらされた精神、心、そして人生における強力な変化を表現する」ようになった。[20]
学者の J. グレントワース・バトラーは、ギリシャ語には悔い改めや悔恨という言葉に悲しみや後悔は含まれていないと述べている。悔い改めは「自分がしたことやしなかったことに対する悲しみ、特に罪に対する悔恨」を意味する。[21]悔い改めは主に「自分の行動を振り返り、自分がしたことやしなかったことに対して悔恨や後悔を感じる」ことを意味する。 [22]したがって、バトラーは、metanoeō /μετανοέω とmetanoia /μετάνοια を悔い改めや悔恨と訳すのは「完全な誤訳」であり、翻訳者はギリシャ語の意味を適切に伝える英語の単語がないという事実を理由にそれを言い訳している。[23]
AT ロバートソンはバトラーに同意する。メタノイアを悔い改めと訳すことについて、ロバートソンはそれを「言語的かつ神学的な悲劇」と呼ぶ。 [24]洗礼者ヨハネの「悔い改めよ」という呼びかけをギリシャ語のメタノエイトの翻訳とすることに関して、ロバートソンはブローダスが「これは新約聖書の中で最悪の翻訳だ」と述べたことを引用している。悔い改めるとは「後悔する」という意味だが、ヨハネの呼びかけは後悔することではなく、心構え [メタノエイト] と行動を変えることだった。[25]ロバートソンは、当時ギリシャ語の μετάνοια (メタノイア) の意味を表す英語の単語がなかったことを嘆いた。[26]
アロイス・H・ダークセンは著書『新約聖書におけるメタノイアの概念』の中で、メタノイアを単に「悔い改め」と解釈することに反対し、「回心」と解釈することを主張している。[27]メタノイア/μετάνοιαを「悔い改め」と訳すことについても同様の否定的な見解を示している。ハーバート・ジョージ・マーシュは「悔い改め」は「不適切な」訳であるとし、[28]ジェームズ・ヘイスティングスらはメタノイアの意味を伝える言葉として「全く不適切」であると考えている。[29]
販売数に基づく米国における聖書のトップ10版のうち7版では、マルコ1:4の「悔い改めの洗礼」とあり、ここで「悔い改め」はメタノイアを翻訳したものである。[30]販売数に基づくトップ10版のうち3版とトップ10版のうち1版は、メタノイアの意味を捉えようとしている。いずれもギリシャ語のμετἀνοιαをメタノイアと音訳していない。[31]
- 新改訳聖書：「罪を悔い改めて神に立ち返ったことを示すために洗礼を受けた」
- Common English Bible : 「心と生活を変えていることを示すために洗礼を受けた」
- 新国際読者訳：「洗礼を受け、罪から離れる」
- メッセージ：「人生を変える洗礼」
こうした努力にもかかわらず、ロバート・N・ウィルキンは、メタノイアの翻訳として「悔い改め」がほとんどの英訳で使われる可能性が高いと予測している。そのため、彼は読者に悔い改めと悔い改めという言葉を「心の変化」に置き換えるよう勧めている。[32]
ミネソタ州ミネアポリスのミネハハ・ユナイテッド・メソジスト教会は、堅信礼の解釈において、次のように述べている。
メタノイアは、悔い改めによってもたらされる心の変化を指すのに使われます。悔い改めは、心の変化、つまりメタノイアをもたらすので、必要かつ価値があります。心の変化は、変化した人を罪を憎み、神を愛するようにします。この 2 つの用語 (悔い改めとメタノイア) は、しばしば互換的に使われます。「メタ」はさらに、「超えて」や「外」を意味するために使われます。たとえば、形而上学は物理学の限界外です。メタノイアという言葉は、単に「心の変化」を意味するものとして、異宗教間の対話で流行しています。これはキリスト教の神学的な意味に近いですが、メタノイアは「自分の心/考えを自分の習慣を超えて外へ連れ出すこと」であると結論付けることができるかもしれません。確かに、キリスト教聖書の英語翻訳者は、メタノイアに適切な対応する言葉を見つけられず、悔い改めという言葉の心地よさと安らぎに頼っています。しかし、悔い改めには、罪悪感によって引き起こされる抑制のような否定的な響きがあります。メタノイアは、前向きで積極的な人生を肯定する反応を強いる。イエスが人々に「悔い改めよ」、「メタノイアよ」と呼びかけたとき、イエスが意味していたのは「思考プロセスを変え、心の現在の限界を超えよ」ということではないだろうか。これは自己評価と対人関係の受容を義務づけるものではないだろうか。[33]
チャールズ・テイラーは、メタノイアを「心や態度を変えること」と定義し、「メタノイア・モデル」に基づいて牧師カウンセリング法を構築しました。その際、テイラーは、イエスの宣教の中心はメタノイアへの呼びかけであったことを思い起こしています。[34]ミルトン・クラムにとって、メタノイアとは「行動の成果を伴う認識の変化」を意味します。したがって、メタノイアは説教で起こる必要のある中心的な事柄を構成します。[35] ピーター・センゲは、 「学習組織」で「学習のより深い意味」を体験していることが「メタノイア」、つまり「心の変化」であると指摘しています。したがって、センゲは「「メタノイア」の意味を理解することは、「学習」のより深い意味を理解することである」と結論付けています。[36]
ウルリッヒ・ウィルケンスは、ルカ伝道者によって語られた使徒行伝第2章38～40節のペテロの説教の中に、人が救済されるために必要な6つのステップを見出している。メタノイアは第1ステップであり、他のステップは人がメタノイアを経験することに左右されるため、不可欠である。ウィルケンスは、これがルカの神学における救済への標準的な道であると考えている。[37]
キリスト教の祈り
この神学的な概念はキリスト教の祈りと結びついており、その中でひれ伏すことはメタノイアと呼ばれ、「人の魂の霊的な状態が、主の前にひれ伏すという物理的な動作を通して表現される」と聖書のマタイ伝2:11、ルカ伝5:12、ルカ伝17:15–16に見られる。[1]
東方正教会と西方正教会では、信者は定められた7回の祈りの時間にメタノイア（ひれ伏す）を行う。信者の中には、典礼時祷など、神へのキリスト教の祈りを信者が捧げるための清潔な空間を提供するために祈り用の敷物を使っている者もいる。[38] [39]コプト教徒などの東方正教会のキリスト教徒は、イエスの再臨を期待して東を向いて行う祈りにメタノイアを取り入れており、三位一体の名において3回メタノイアを行う。また、すべての詩編の終わり（「ハレルヤ」を言うとき）と、キリエ・エレイソン（賛美歌）では41回メタノイアを行う（アグペヤ参照）。[38] [40]シリア正教会とインド正教会のキリスト教徒、およびマル・トマ・シリア教会（東方プロテスタントの一派）に属するキリスト教徒は、典礼時課が祈られる7つの決まった祈りの時間に、カウマの祈りの「われらのために十字架につけられた者よ、われらをあわれみたまえ！」という言葉のところで3回、ニカイア信条の朗読のところで「そして聖霊によって受肉し…」、「そしてわれらのために十字架につけられた…」、「そして三日目に復活し…」という言葉のところで3回、ケルビムの祈りのところで「主の栄光は永遠に祝福されますように！」という言葉のところで3回、メタノイアを行う（シェヒモ参照）。[41] [42]東方カトリックと東方プロテスタントの儀式でも、東方正教会と同様の方法でメタノイアが用いられる。[43]
古代儀式主義者の間では、ポドルチニクと呼ばれる祈りの敷物が、メタノイアの間、顔と手を清潔に保つために使われます。なぜなら、これらの身体の部分は、十字架の印を作るために使われるからです。[44]
その他の宗教
ユダヤ教
フィロン（紀元前25年頃 - 紀元後50年頃）は、メタノイアを「天国にいる、至高の神の美しく、特に善良な娘」と描写した。そこでは、彼女は人々に代わって「至高の神に毎時間懇願する」。[45]
異教
古代ギリシャ語では、メタノイアは誰かや何かについての考えを変えることを意味していました。[4]擬人化されたメタノイアは、機会の神であるカイロスに付き従う、説明のはっきりしない人物であり、最終的には人間の通常の意識モードに大きな変化をもたらすよう促しました。個人的な後悔の気持ちは、人生に大きく異なる視点でアプローチするための感情的なきっかけとなるのです。
この慣習的な描写はルネッサンス時代まで続いた。「後悔、反省、そして変容は常にメタノイアの概念の中にある程度存在している」と学者のケリー・マイヤーズは書いている。[46]
参照
- ひざまずく
- ひざまずく
- メタニア（弓）
- メタノイア（修辞学）
参考文献
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- ^ ベネディクト16世「回心としての信仰 - メタノイア」カトリック神学原理、イグナティウス・プレス、1987年ISBN 9780898701333
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- ^ abc ウィルキン、ロバート N.「新約聖書の悔い改め：語彙の考察」、Bible.org
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外部リンク
- コプト正教会の儀式に従った礼拝
- コプト正教におけるメタノイア（平伏し）の実践
さらに読む
- アヴァネシアン、アルメン、ヘニング、アンケ（2019-08-08）。メタノイア：言語、思考、脳の思索的存在論。ロンドンニューヨーク（NY）：ブルームズベリー出版。ISBN 978-1-350-00473-3。