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ギリシャ系キプロス人（ギリシャ語: Ελληνοκύπριοι 、ローマ字表記: Ellinokýprioi）は、キプロスのギリシャ系住民であり、[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]島最大の民族言語コミュニティを形成している。2023年の国勢調査によると、719,252人の回答者が民族をギリシャ系と記録しており、これはキプロス国民737,196人のほぼ99%、キプロス共和国が支配する地域の総住民923,381人の77.9%以上を占めている。これらの数字には、キプロスに居住するギリシャ国民29,321人、他国の国民として記録されたギリシャ系住民、占領下の北キプロスの人口は含まれていない。
キプロス人の大多数は、正教会キリスト教のより広い共同体に属する独立正教会であるキプロス教会の信徒である。[ 5 ] [ 7 ] 1960年のキプロス憲法に関して言えば、この用語には、ギリシャ人コミュニティまたはトルコ人コミュニティのどちらかに所属する選択肢を与えられ、共通の宗教のために前者に加わることを選択したマロン派、アルメニア人、ラテン教会のカトリック教徒（「ラテン人」）も含まれる。
キプロスはミケーネ文明の一部であり、後期ヘラディック III 期(紀元前 1400 ～ 1050 年)に遡るミケーネ陶器が現地で生産されていた。この陶器の量から、島には多数のミケーネ人が居住していたか、あるいは居住地があったと結論付けられる。[ 8 ]考古学的証拠によれば、ギリシャ人の入植は紀元前 1400 年頃に体系的に行われずに始まり、その後 (おそらく本土のドーリア人の侵略者のために) 安定し、紀元前 1200 年頃に明確な居住地が確立された。[ 9 ]アルカディア方言とパンフィリアおよびキプロスの方言との密接な関係は、移住がアカイアから来たことを示している。[ 10 ]アカイア族は、ペロポネソス、パンフィリア、キプロスの先住民であり、ドーリア人の侵略以前にキプロスに住んでいた可能性があり、その後の移民集団ではなかった可能性がある。アルカディアのドーリア要素はキプロスには見られない。[ 10 ]アカイア人は古くからの住民の中に定住し、サラミスを建設した。[ 11 ]紀元前7世紀に遡る叙事詩『キュプリア』はキプロスで生まれた可能性がある。[ 12 ]
ビザンツ帝国時代は、ギリシャ系キプロス人の文化を深く形作った。ギリシャ正教は、この時代にギリシャ系キプロス人のアイデンティティの不可欠な一部となり、その遺産はその後数世紀にわたり、外国の支配下でも存続した。キプロスは、いかなる外部勢力にとっても「最終目標」ではなかったため――つまり、その文明や市民を破壊することが軍事的目的や必要性となることはなかったため――、島は単に、当時東地中海地域を支配していた勢力の支配下に置かれることになったのである。
しかしながら、ギリシャ系キプロス人は、1190年代から1570年にかけて、リュジニャン家とそれに続くヴェネツィア共和国の両方で抑圧的な支配に耐えなければならなかった。1194年に兄のギー・ド・リュジニャンから王位を継承したアイメリー王は、正教会に対して特に不寛容であったことで知られ、島内の主要都市に新たに設立されたラテン教会のために、ギリシャ系キプロス人の土地が没収されるのを目にした。さらに、占領軍は地元住民に過酷な課税を課し、税金の徴収はラテン教会の管理下で代理人を通じて行われた。
1571年のオスマン帝国によるキプロス征服は、ヴェネツィアの支配に取って代わった。外国による支配という本質的な抑圧にもかかわらず、オスマン帝国の支配期間（1570年～1878年）は、ギリシャ系キプロス人の文化に及ぼした影響は限定的であった。オスマン帝国は、多文化帝国を統治するにあたり、被支配民のミレット（宗教共同体）の助けを借りる傾向があった。ミレット制度により、ギリシャ系キプロス人コミュニティは存続することができ、コンスタンティノープルの代理としてキプロス教会の大主教によって統治された。キプロス系ギリシャ人は、何世紀にもわたって耕作してきた土地を再び支配下に置くことができた。宗教的には寛容であったものの、オスマン帝国の支配は概して厳しく非効率的であった。オスマン帝国のスルタンに仕える総主教は、民族長（ギリシャ民族の指導者）として行動し、オスマン帝国の支配が徐々に機能不全に陥るにつれて、例えば司法や徴税において世俗的な権力を獲得していった。トルコ人入植者はギリシャ系キプロス人の隣人と共に苦しみ、両グループは共にコンスタンティノープルからの何世紀にもわたる抑圧的な統治に耐えた。この時期にギリシャ系キプロス人の少数派がイスラム教に改宗し、歴史家によって「ネオ・ムスリム」と呼ばれることもある。[ 13 ] [ 14 ]
政治的には、ギリシャが1821年にオスマン帝国からの独立を宣言した後、ギリシャの「母国」との統合を意味するエノシスの概念は、識字能力のあるギリシャ系キプロス人にとって重要なものとなった。エノシスの実現を目指す運動が徐々に形成され、キプロス紛争においてはキプロス教会が主導的な役割を果たした。
「ヘレニズムは世界と同じくらい古い民族だ。 それを滅ぼせる者は誰もいない。 誰もいない。なぜなら、それは我が神によって天から守られているからだ。 ヘレニズムが失われるのは、世界が滅びた時だけだ。」
イギリスの植民地支配時代（1878～1960年）には、効率的な植民地行政が確立されたが、政府と教育は民族的な区分に沿って運営され、差異が強調された。例えば、教育制度はギリシャ系とトルコ系の2つの教育委員会で構成され、それぞれアテネとイスタンブールが管理していた。結果として生まれたギリシャ・トルコ系の教育制度は、言語、宗教、文化、民族の差異を強調し、2つのキプロス共同体間の伝統的なつながりを軽視した。両グループは、それぞれ母国の延長として自らを捉えるよう促され、対立する忠誠心を持つ2つの異なる民族の発展につながった。[ 16 ]
キプロス共和国の初代大統領にキプロス教会のマカリオス3世大主教が1960年に選出されたとき、ギリシャ系キプロス人社会における宗教の重要性が改めて強調された。その後15年間、エノシスはギリシャ系キプロス人にとって重要な問題であり、 1974年のクーデターにつながる出来事の主要な原因となった。このクーデターはトルコによる侵攻と島の北部占領を引き起こした。キプロスは今日でも分断されたままで、2つのコミュニティはほぼ完全に分離している。トルコの侵攻で家や土地、財産を失った人々の多くは、主にイギリス、アメリカ、オーストラリア、南アフリカ、ヨーロッパに移住したが、そのほとんどは1974年以前にキプロスを離れた。現在、イギリスには33万5000人のギリシャ系キプロス人移民が住んでいると推定されている。イギリスに住むギリシャ系キプロス人の大多数は現在イングランドに住んでいる。ウェールズには約3,000人、スコットランドには約1,000人と推定されている。1990年代初頭までに、ギリシャ系キプロス社会は高い生活水準を享受していた。経済の近代化はより柔軟で開かれた社会を生み出し、ギリシャ系キプロス人は他の世俗化された西ヨーロッパ社会の懸念や希望を共有するようになった。キプロス共和国は2004年に欧州連合に加盟し、公式には島全体を代表しているが、トルコ占領下の北キプロスについては当面加盟が停止されている。
2011年のキプロス国勢調査によると、キプロス在住のギリシャ人は659,115人である。[ 1 ]ギリシャには、キプロス人およびキプロス系の人々の注目すべきコミュニティが存在する。アテネでは、ギリシャ系キプロス人のコミュニティは約55,000人である。[ 17 ]また、特に英国には、大規模なギリシャ系キプロス人のディアスポラが存在する。
キプロス料理は、他のギリシャ料理と同様に、オスマン帝国との広範な交易関係によって普及した香辛料やハーブの影響を色濃く受けている。多くの料理の名前は、様々な地域から仕入れた食材の産地を反映したものとなった。コーヒーハウスは島中の主要都市や無数の村々に広く普及した。
キプロス系ギリシャ人の日常言語は、現代ギリシャ語の方言であるキプロス・ギリシャ語です。この言語は、クレタ島、ドデカネス諸島、キオス島のギリシャ語、そして小アジアのギリシャ語といくつかの共通点を持っています。
ギリシャ系キプロス人は一般的に標準現代ギリシャ語の教育を受けているが、アクセントのある話し方をし、ギリシャ系キプロス語の文法を一部保持する傾向がある。
2017年の研究では、キプロス人はエーゲ海諸島（クレタ島を含む）、シチリア島、南イタリア（プーリア州とカラブリア州のギリシャ語を話す少数民族を含む）の人々と共に、広く均質な遺伝的領域に属していることがわかった。一方、ペロポネソス半島を含むギリシャ本土は、アルバニアやコソボといった他の南バルカン諸国の人々とクラスターを形成することで、わずかに分化しているように見える。この研究では、この独特な遺伝的領域を「地中海遺伝的連続体」と呼んでいる。[ 18 ]
2017年の考古遺伝学研究では、ミケーネ文明のギリシャ人とミノア文明のギリシャ人は遺伝的に近縁であり、両者とも現代のギリシャ人と近縁ではあるが同一ではないと結論づけられた。サンプリングされた青銅器時代の集団と現代の西ユーラシア人の間のFSTが推定され、ミケーネ文明の人々はギリシャ、キプロス、アルバニア、イタリアの集団と最も分化していないことがわかった。[ 19 ]
2017年の研究では、ギリシャ系キプロス人とトルコ系キプロス人の父系祖先は、主にオスマン帝国以前の単一の地域遺伝子プールに由来することがわかった。ギリシャ系キプロス人とトルコ系キプロス人の間で共有されるハプロタイプの総頻度は7～8%で、分析によると、これらのハプロタイプはトルコでは見つかっていないため、共有ハプロタイプのトルコ起源説は支持されない。ギリシャ系キプロス人とトルコ本土の人々の間には共有ハプロタイプは見られなかったが、トルコ系キプロス人とトルコ本土の人々の間で共有されるハプロタイプの総頻度は3%であった。キプロス人の両グループは、カラブリア（南イタリア）とレバノンの父系系統と遺伝的に近縁であることが示されている。この研究では、カラブリア人とキプロス人の遺伝的類似性は、共通の古代ギリシャ人（アカイア人）の遺伝的貢献の結果として説明できる一方、レバノン人の類似性は、新石器時代（初期の農耕民）、鉄器時代（フェニキア人）、中世（フランク王国時代のマロン派やその他のレバント人入植者）に沿岸レバントからキプロスへ行われた複数の移住によって説明できると述べている。ただし、著者らは、分析に使用されたカラブリア人のサンプルは比較的小さい（比較データセット n = 30、YHRD n = 74）ため、これらの結果は慎重に解釈する必要があると指摘している。さらに、ギリシャ人の亜集団の中では、クレタ島のギリシャ人がキプロス人に最も近いことがわかった。Rst ペアワイズ遺伝的差異（共有ハプロタイプよりも深い共有父系祖先を示す）の観点から見ると、ギリシャ人は遺伝的にキプロス人に近く、ギリシャ系キプロス人とトルコ系キプロス人とは等距離にあるように見える。ギリシャ系キプロス人とトルコ系キプロス人は、主要な父系ハプログループの頻度が似ており、両者の主なサブクレードは、J2a-M410 (それぞれ23.8%と20.3%)、E-M78 (それぞれ12.8%と13.9%)、G2-P287 (それぞれ12.5%と13.7%) である。ギリシャ系キプロス人とギリシャ本土の人々との最大の相違点は、ギリシャ系キプロス人の間でハプログループI、R1aの頻度が低いことである。これは、ギリシャ本土の人口がビザンツ時代と中世に、スラブ人、アロマニア人 (ヴラフ人)、アルバニア人 (アルヴァニテス人) などの他のバルカン半島の人々から相当数の移住を受けてきたためである。一方、ギリシャ系キプロス人と中東の人々との最大の相違点は、ギリシャ系キプロス人の間でハプログループJ1の頻度がはるかに低いことである。ギリシャ系キプロス人はトルコ系キプロス人ともいくつかの点で異なっており、具体的にはトルコ系キプロス人は5.6%の東ユーラシア（おそらく中央アジア/テュルク系）と2.1%の北アフリカ系の父系祖先を持つ一方、ギリシャ系キプロス人は0.6%の東ユーラシア系で、北アフリカ系の父系祖先は持っていない。[ 20 ]
キプロス国外には最大50万人のギリシャ系キプロス人が居住していると推定されており、主な居住地は英国（27万人）、オーストラリア、南アフリカ、ギリシャ、米国である。
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