アマサス

アマサス、アマサス

言語
アマトゥスのアゴラ
キプロス国内で表示
位置	キプロス
地域	リマソール地区
座標	北緯34°42′45″ 東経33°08′30″ / 北緯34.71250° 東経33.14167° / 34.71250; 33.14167
サイトノート
管理	キプロス考古学局
パブリックアクセス	はい

アマトス（古代ギリシア語：Ἀμαθοῦς ）は、紀元前300年頃までキプロス島の古代都市であり、古代王都の一つであった。その遺跡の一部は、ラルナカの西約24マイル（39 km） 、リマソールの東6マイル（9.7 km）にあるアギオス・ティコナスの前の南海岸で今日見ることができる。アフロディーテの古代の崇拝聖域は、彼女の故郷であるキプロス島でパフォスに次いで2番目に重要であった。^{[1] [2]}

最近、この遺跡では考古学的調査が続けられており、多くの発見物がリマソール博物館に展示されています。

アマトスの前史は、神話と考古学の両方に残っている。^[3]最も初期の鉄器時代である紀元前 1100年頃以前には、この遺跡で人間の活動の痕跡は発見されておらず、^{[2] [4] [5] 、}メディネト・ハブのキプロス都市一覧には、キティオンとコウリオンの間の地域に町の記載はない。^[5] この都市の伝説上の創設者はキニュラスで、アドニスの誕生と関連付けられており、アドニスは母親にちなんでこの都市をアマトウスと名付けた。^[6]プルタルコスが記したアリアドネ伝説のバージョンによると、^[7]テセウスはアリアドネをアマトウサに捨て、彼女は子供を出産中に亡くなり、聖なる墓に埋葬された。プルタルコスの資料によると、アマトウサ人は彼女の神殿があった聖なる森をアフロディーテの森アリアドネと呼んでいた。より純粋にギリシャ神話^{[要出典]によれば、アマトスは}ヘラクレスの息子の一人^[6]、アマテス（Ἀμάθης）^[8]によって定住したとされており、そのため彼がそこで崇拝されていたという事実が説明される。

古代では、アマトゥスの人々は土着の民族で、おそらくエテオキプロス人または「ペラスゴイ人」であったと言われている。^{[2]彼らの非ギリシャ語の言語は、}キプロス語音節文字で書かれたエテオキプロス人の碑文によってその場所で確認されている。キプロス語音節文字はエーゲ海世界で唯一、青銅器時代の崩壊を生き延び、紀元前4世紀まで使用され続けた。^[9]

アマトスは、天然の港のある海岸の崖の上に築かれ、早い時期に繁栄し、すぐにいくつかの墓地が必要になった。エヴィア島のギリシャ人は、紀元前10世紀からアマトスに陶器を残した。紀元前8世紀の後フェニキア時代には、宮殿が建てられ、港も建設され、ギリシャ人とレヴァント人との貿易に役立った。幼児のための特別な墓地であるトフェト^{[10] [11]は、}フェニキア人の文化に役立った。ギリシャ人のために、崖の上に神殿が建てられ、アフロディーテに捧げられた崇拝の場所となり、特に地元ではアフロディーテ・アマトゥシアとして知られ、ひげを生やした男性のアフロディーテはアフロディトスと呼ばれた。^[12]発掘者たちは、紀元前1世紀頃に建てられたアフロディテ神殿（アフロディシアスとも呼ばれる）の最終段階を発見した。伝説によると、この場所で祭りのアドニアが行われ、アスリートたちはスポーツ競技でイノシシ狩りを競い合ったり、アドニスを称えるためにダンスや歌を競ったりしたという。

この遺跡でこれまでに発見された最も古い遺跡は、ギリシャ・フェニキアの影響を受けた初期鉄器時代の墓（紀元前1000-600年）である。アマトゥスは、アッシリアのエサルハドンのキプロス貢物リスト（^紀元前668年）やこの島から出土したフェニキア語の碑文にあるカルティハダスティ（フェニキア語の「新都市」）と同一視されることもある[13]が、このカルティハダスティをキティオンまたはその一部と同一視する説もある。 ^{[14]フェニキア人は}フェニキア人に強い同情心を持っていたことは確かで、サラミスのオネシロスの親ギリシャ同盟への参加を拒否したことが、紀元前500年から494年にかけてアケメネス朝ペルシアによるキプロスの反乱を引き起こした。 ^[15]アマトスは包囲されたが失敗し、オネシロスを捕らえて処刑することで復讐した。^[16]ヘロドトスは次のように報告している。

「オネシロスが彼らを包囲したので、アマトシア人はオネシロスの首を切り落とし、アマトシアに持ち帰り、門の上に吊るした。首が空のまま吊るされていたので、蜂の群れが入り込み、蜂の巣でいっぱいになった。^[17]この出来事について助言を求めたところ、神託が彼らに首を切り落として埋め、英雄オネシロスに毎年犠牲を捧げるように告げ、そうすれば彼らにとって良いだろうと言った。アマトシア人は言われたとおりに行い、私の時代でもまだこれらの儀式を行っている。」(歴史5.114)

アマトゥスは豊かで人口密度の高い王国で、農業（穀物^{[18]と羊）が盛んで、銅鉱山が}カラヴァソス北東部に非常に近い場所にあった。^{[19] [16] [20]}

紀元前385年から380年頃、ギリシャ人愛好者のサラミスのエウアゴラスは、キティオンとソリと同盟を組んだアマトゥスに同様に反対された。 ^[22]アレクサンドロスの後も、この都市は併合に抵抗し、セレウコスに人質を渡すよう命じられた。^[23]この都市の政治的重要性はこれで終わったが、アドニスとアフロディーテの神殿であるアマトゥシアはローマ時代に有名であり続けた。ローマの詩におけるアマトゥシアという称号は、しばしば「キプロス人」以上の意味を持たないが、この都市の名声を証明している。^[16]

紀元前 4 世紀には、アマトオスの最後のバシレウス、アンドロクレスが寄贈した 2 つの彫刻の台座が現存しています。この彫刻は、彼の 2 人の息子、オレステウスとアンドラゴラスを表わしています。碑文はエテオキプロス語とギリシャ語の両方で書かれています。

アマトスの衰退は、しばしばプトレマイオス朝がアルゴスに贈った贈り物によって測られる。アマトスは紀元前170年から160年の間にわずか40ドラクマしか寄進しなかったが、キティオンとサラミスは208、コウリオンは172、パフォスは100を寄進した。しかし、この数字は、この時期にバルネイオン、浴場、体育館、そして新しい塔を含むアクロポリスの要塞など、新しい建物が建てられたという考古学的証拠と矛盾している。パフォスの港はプトレマイオス朝時代のアマトスに比べて交通量が減ったようで、これは島の首都であったパフォスが、アマトスのようなさまざまな理由で他の都市よりも少ないドラクマを提供していたことを示している。^[24]

ローマ時代には、アマトゥスはキプロスの 4 つの行政区のうちの 1 つの首都となりました。

紀元 1 世紀に、ヘレニズム時代の神殿の上にローマ神殿が建てられました。神殿の施設はローマ時代にも非常に重要であったため、「アマトゥシア」は「キプロス人」の同義語として使用されました。

その後、4世紀にアマスはキリスト教司教の司教区となり、ビザンチン時代まで繁栄を続けた。アマスの司教のうち、ヘリオドロスは451年のカルケドン公会議に、アレクサンダーは787年の第2ニカイア公会議に出席した。6世紀後半には、聖ヨハネ騎士団の守護聖人である聖イオアニス・エレイモナス（慈愛のヨハネ）がアマスで生まれ、614年以降、アマスの司教テオドロスをエルサレムに派遣し、奴隷の身代金を支払わせた。^{[25] [26]}

現在、アマトゥスはキプロス教会の司教区であり、カトリック教会の名義司教区としても登録されている（「トランスヨルダンのアマトゥス」と区別するために「キプロのアマトゥス」という名前で登録されている）。しかし、カトリック教会は、第2バチカン公会議後に採用された慣例に従い、 1984年に最後のラテン名義司教が死去して以来、司教職に任命を行っていない。^[27]

7世紀の有名な聖カタリナ修道院の修道士、アナスタシウス・シナイタはここで生まれた。彼は649年にアラブ人がキプロス島を征服した後、聖地を目指して出発し、最終的にシナイで修道士になったと考えられている。^[28]

アマトゥスは衰退し、リチャード・プランタジネットが1191年にイサキオス・コムネノスに勝利してキプロスを勝ち取った時にはすでにほとんど廃墟となっていた。 ^[16]墓は略奪され、美しい建物の石は新たな建築物に使うためにリマソールに運ばれた。ずっと後の1869年、アマトゥスの大量の石がスエズ運河の建設に使われた。廃墟となったビザンチン教会がその場所を示している。

アマトゥスに近いが内陸部にある新しい集落、アギオス・ティコナスは、アマトゥスの司教聖ティコンにちなんで名付けられました。遺跡の場所はこの村の境界内にありますが、リマソールの観光地の拡大により遺跡が脅かされています。アマトゥスの墓地の上にホテルがいくつかあると推測されています。

1930 年 4 月から 5 月にかけて、スウェーデンのキプロス探検隊がアマトゥスのアクロポリスの両側にある墓地を発掘しました。アマトゥスは 18 世紀から 19 世紀にかけて旅行者や考古学者に知られ、訪問されていました。キプロス初のアメリカ領事であるルイジ・パルマ・ディ・チェスノラ将軍などの初期の発掘者は、アクロポリスの北にある墓地の大きな墓と、アクロポリスの丘の西にある墓地の墓を発掘しました。ジョン・リンドロスは設計図や図面を一切公表していなかったため、まだ訪問可能な古い発掘現場の墓のうち 2 つにイラストを描きました。墓地は1893年から1894年にかけてイギリスのキプロス探検隊によって部分的に発掘され、 1900年にロンドンで出版された『キプロスの発掘』に掲載された。スウェーデンのキプロス探検隊は約25基の墓を発掘した。^[29]

発掘された墓はドロモスを備えた竪穴墓で、キプロスでは珍しいものです。竪穴墓にはさまざまなバリエーションがありますが、これは主に、空間や経済的な状況、岩石の切り出しの難しさなどのさまざまな理由によるものです。考古学者は 6 つの異なる様式を特定しました。異なる様式間で最も異なるのはドロモスの形状です。墓 1 と 2 は構造と品質の点で他の墓とは異なっており、裕福な人々、おそらく王族のために作られた可能性があります。墓 3 は石室墓であるため、キプロスで発見された他の墓をより彷彿とさせます。墓 26 には大きな墳丘があり、他のヘレニズム時代の墳丘墓と関連があった可能性があります。そこには石のピトスとアラバストロンがあり、その中から焼けた骸骨が発見されました。アラバストロンの縁の周りには金メッキのミルトスの葉の輪が置かれていました。発掘者は、これはアマトゥスで亡くなり、外国の埋葬習慣に従って埋葬されたプトレマイオス朝の役人ではないかと考えた。 ^[29]

それ以外では、ほとんどの墓で同じ埋葬習慣が見られた。多くは複数回再利用され、その場合、副葬品は墓の隅に押し込まれた。その後、ヘレニズム時代とローマ時代に、アマトゥスは再び埋葬に使用された。これらの埋葬は、通常上層のどこかにあったため、以前の墓を傷つけたり、入れ替えたりすることはなかった。墓は、キプロス幾何学様式第1期からローマ時代にかけてのものである。^[29]

都市は消滅しており、壁の破片とアクロポリスの大きな石の壺を除いて残っていた。^[16]紀元前6世紀のもので、これに似た壺が1867年にルーブル美術館に持ち込まれた。高さは1.85メートル（6フィート1インチ）、重さは14トンである。一枚の石から作られ、雄牛が彫られた4つの湾曲した取っ手が付いている。1870年代には、ルイジ・パルマ・ディ・チェスノラがキプロスの他の場所と同様にアマトゥスの墓地を発掘し、メトロポリタン美術館の初期のコレクションを充実させた。一部の品は大英博物館に寄贈された。より現代的な考古学的なキプロス人とフランスの合同発掘は1980年に始まり、現在も続いている。アクロポリス、アフロディーテ神殿、アゴラ、都市の壁、大聖堂、港などはすべて発掘されました。

発掘中に発見されたその他の考古学的遺物は、ニコシアのキプロス博物館とリマソール地区考古学博物館の両方に保存されています。

アゴラには、螺旋模様で飾られた大理石の柱と、巨大な石畳の広場があります。街の海岸側には、半貴石で飾られたモザイクの床がある初期キリスト教のバシリカがあります。さらに、崖の上にある神殿に続くテラス道路の近くでは、ヘレニズム時代に建てられた家が並んでいることが発見されています。街の東端と西端には、2 つのアクロポリスがあり、多数の墓が発見されていますが、その多くはそのまま残っています。

ギリシア・フェニキア時代のテラコッタ製の奉納物が納められた2つの小さな聖域がすぐ近くにありますが、アドニスとアフロディーテの大きな神殿の場所は特定されていません（M.オーネファルシュ・リヒター著『キプロス』第1章）。^[16]

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  全体図
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  建物の遺跡
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  アマサスの墓 52 のアンフォラ、紀元前 6 世紀、大英博物館
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  巨大な石の花瓶の現地複製（オリジナルはルーブル美術館所蔵）
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  ルーブル美術館に移されたオリジナルの花瓶）

• リチャード・スティルウェル編『プリンストン古典遺跡百科事典』1976年：「アマトス、キプロス」
• リマソール市

ウィキメディア・コモンズには、アマサスに関連するメディアがあります。

• http://www.mcw.gov.cy/mcw/DA/DA.nsf/0/D20ED526826AB796C225719B00374A92?OpenDocument
• アギアス・ティコナス：アマトゥス（英語）
• http://www.anastasiosofsinai.org/index.html (英語)
• Amathous に関するストーリーマップ (A. Cannavò、A. Rabot)