労働大隊（トルコ）

オスマン帝国の労働大隊(トルコ語: Amele Taburları、アルメニア語: ಱ᷷ୡ̀ 、アルメニア語 : ࣸւдրῡů 、ローマ字表記 : Ashkhatank'ayin Gumartak、ギリシア語: Τάγματα Εργασίας、ローマ字表記: Tagmata Ergasias ^{[ a ]} ) は、オスマン帝国後期における不自由な労働の一形態でした。この用語は、第一次世界大戦中のオスマン^帝国のアルメニア人兵士の武装解除と殺害[ ^{1 ] [ 2 ]} 、オスマン帝国でのギリシャ人虐殺^{[ 3 ]}およびトルコ独立戦争中のオスマン帝国ギリシャ人の武装解除と殺害に関連している。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

第一次世界大戦中、オスマン帝国は軍の兵站組織を労働大隊に頼っていた。当時、帝国には鉄道インフラが乏しかった。ヒルマー・カイザーによれば、大隊に配属された兵士の数は、戦争か平時かによって2万5千人から5万人まで変動した。^{[ 7 ]}労働者たちは道路や鉄道の建設作業に従事し、戦線で軍が必要とする物資を輸送した。^{[ 7 ]}徴募兵のほとんどはキリスト教徒で、その中でもアルメニア人がギリシャ人やシリア人キリスト教徒に次いで最大規模だった。^{[ 8 ]}

アルメニア人は青年トルコ革命までオスマン帝国の軍隊に所属していなかった。

1915年2月25日、サリカミシュの戦いでオスマン帝国が敗北した後、^{[ 9 ]}オスマン帝国参謀本部は、アルメニア人による兵士への攻撃とアルメニア人の家屋への爆弾の備蓄の結果、「アルメニア人は機動軍、機動および固定憲兵隊、またはいかなる武装部隊にも厳密に雇用されてはならない」と述べるエンヴェル・パシャ戦争大臣指令8682を発布した。[ 10 ^{]エンヴェル・} パシャはこの決定を「彼らがロシア人と協力する恐れがあるため」と説明した。^{[ 11 ] : 244}サリカミシュの戦いに投入されていたアルメニア人は武装解除され、労働大隊に編入された。^{[ 9 ]}伝統的に、オスマン帝国軍は20歳から45歳までの非イスラム教徒の男性のみを正規軍に徴兵していた。若い（15～20歳）および高齢の（45～60歳）非イスラム教徒の兵士は、常に労働大隊を通じて兵站支援に利用されてきた。アルメニア人労働者の状況は過酷だった。彼らは食料がほとんどなく、警備兵に頻繁に殴打された。多くの人が病気に苦しんでいた。^{[ 12 ]} 2月以前には、アルメニア人新兵の一部は労働者（ハマル）として利用されていたが、最終的には処刑された。^{[ 13 ]}

アナトリアのギリシャ人は、アルメニア人と同じように労働大隊に強制的に徴兵された。キリスト教徒が最初に徴兵されたのは3月31日事件である。政府はキリスト教徒の徴兵について複雑な心境だった。一方では、あらゆる戦線で紛争や戦争が勃発する中で大規模な軍隊が必要だった。他方では、多くのオスマン帝国人は、キリスト教徒はオスマン帝国が戦っているキリスト教国（例えばバルカン戦争中）に同情的であると信じていた。^{[ 14 ]}

1915年までに、兵役年齢のギリシャ人男性のほとんどが労働大隊に徴兵された。彼らはトンネルの維持、道路の建設、農場での作業に従事した。食料は乏しく、ぼろぼろの服を着ていた。ある外国領事はコンヤのギリシャ人労働者について次のように述べている。^{[ 15 ]}

私はコニアの病院で、ベッドの上や地面に横たわり、生きた骸骨のように死を待ち望む哀れな男たちを見てきた。墓地はすでに労働大隊に所属する男たちの墓でいっぱいだ。

労働大隊の男性たちはすぐに亡くなった。例えば、ガジアンテプ近郊のイスラヒエで強制労働させられたギリシャ人労働者の約80％が死亡した。あるイギリスの情報将校は「労働隊に所属するギリシャ人の寿命は概ね2か月程度だ」と述べた。他の外国人は、ギリシャ人の遺体が集団墓地に投げ込まれ、1つの墓に6体もの遺体が積み重ねられていたと報告している。^{[ 15 ]}

1921年、トルコ当局はギリシャの孤児の年齢を偽って記載した出生証明書を作成した。こうして、十代の少年たちも労働大隊に徴兵された。^{[ 16 ]}トルコ寄りの傾向が顕著だったマーク・ランバート・ブリストルでさえ、^{[ 17 ]}労働大隊のギリシャ人男性は「動物のように扱われた」と報告している。^{[ 18 ]}

2冊の回顧録には、労働大隊にいたギリシャ人の体験が描かれている。労働大隊を生き延びたエリアス・ヴェネジスは、その体験を『ナンバー31328：奴隷の書』に記した。虐殺の生存者サノ・ハロの娘であるアメリカ人作家テア・ハロは、母親の体験を『私の名前さえも』という本に記した。ポントス系ギリシャ人のサノ・ハロは、幼い頃に父と祖父が労働大隊に連行されたことを回想している。父は脱出して家族のもとに戻ったが、祖父は二度と帰ってこなかった。^{[ 19 ] [ 20 ]}

ギリシャの小説家エリアス・ヴェネジスは後に、自身の作品『31328番：奴隷の書』（Το Νούμερο 31328）の中でこの状況を描写した。彼の記述によれば、ヴェネジスの労働旅団に「徴兵」された3000人のうち、生き残ったのはわずか23人だった。^{[ 21 ]}

レイラ・ネイジは、 20世紀初頭のアンゴラ／アンカラのユダヤ人コミュニティの一員で、労働大隊に2度徴兵されたヤシャル・パケルの日記に関する研究を発表した。最初はギリシャ・トルコ戦争（1919～1922年）中、そして2度目はトルコが参戦しなかった第二次世界大戦中である。ネイジがパケルの日記に基づいてユダヤ社会研究誌に発表した論文は、非イスラム教徒のみで構成されていたこれらの大隊の状況について全体像を示している。^{[ 22 ]}

ディド・ソティリウは反戦小説『さよならアナトリア』の中で、主人公の経験を通して労働大隊の過酷な状況を描写している。^{[ 23 ] [ 24 ]}

• Zürcher、Erik-Jan: 第一次世界大戦におけるオスマン帝国の労働大隊、中: Kieser、Hans-Lukas / Schaller、Dominik J. (編): Der Völkermord an den Armeniern und die Shoah = アルメニア人虐殺とショア、チューリッヒ 2002: Chronos、 187-196 ページ。

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