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スミルナ大都市圏（ギリシア語：Μητρόπολη Σμύρνης）は、現在のトルコ、コンスタンティノープル総主教区の教区（主教区）である。スミルナのキリスト教共同体は、使徒ヨハネがヨハネの黙示録で言及しているアジアの七つの教会の一つであった。当初は大司教区であったが、9世紀に大都市圏に昇格した。14世紀から15世紀にかけて地元のキリスト教勢力は減少したが、1922年まで継続的に教会の自治権を保持した。
歴史
初期キリスト教とビザンチン時代
キリスト教がスミルナに広まった正確な年は不明である。おそらく使徒パウロかその仲間の一人によってもたらされた。[1] 1世紀末までに、この都市にはすでに小さなキリスト教共同体が存在しており、[1] その初代指導者はアリスティオンという人物であった。[2]スミルナ教会は、パトモスのヨハネによって書かれた新約聖書のヨハネの黙示録に記載されているアジアの七つの教会の一つでもある。[1]西暦110年頃、アンティオキアのイグナティウスは、スミルナの人々とその司教ポリカルポスに宛てた手紙を数通書いた。ポリカルポスは西暦2世紀半ばに殉教した。[3]ポリカルポスは殉教し、次のスミルナ司教はパピリウスであった。パピリウスの後継者はカメリウスであった。[4]スミルナはデキウスの治世中に聖ピオニウスが殉教した場所でもある。[5]
スミルナはキリスト教初期から、エフェソス大都市圏の一部として独立大司教区であった。9世紀には、この地方大司教区が大都市に昇格した。[3]昇格当時、スミルナ教区はNotitiae Episcopatuumで39番目の地位を占め、レオ6世皇帝（886-912）の治世中には44番目の地位を占めていた。[3]この都市は、ビザンチン修道院制度とビザンチンの古典文学ジャンルの復興に大きな役割を果たした修道士テオドロス・ストゥディテスの流刑地でもあった。[3]
13世紀にはニカイア帝国の支配下で都市は繁栄し、いくつかの教会や修道院が建てられたが、その中で最も有名なのはレンボン修道院である。[3]
オスマン帝国時代
14世紀、トルコの襲撃と都市の占領により、地元の教会は衰退し、その領土は縮小した。その結果、14世紀末には、フォカイアとマグネシアの司教区のみが首都の管轄下にあった。さらに、1389年以降、地元の首都に関する記録は残っていない。1402年12月、スミルナはティムールの軍隊によって破壊された。しかし、キリスト教コミュニティは都市の荒廃を生き延びたようだ。[3] [7]
オスマン帝国によるスミルナ征服後、近隣のいくつかの大都市が活動を停止したのとは対照的に、地元のキリスト教徒は特別な地位を享受していたようである。[2]一方、コンスタンティノープル陥落（1453年）でオスマン帝国に陥落すると、コンスタンティノープル総主教区がオスマン帝国の社会構造に組み込まれ、教会行政に大きな再編が起こった。[8]そのため、その時期にアナトリアのキリスト教は着実に衰退していたが、スミルナ教区は管轄区域が制限されていたにもかかわらず生き残り、正教会の大都市としての地位を維持することができた。[3]
17世紀から18世紀にかけて、この都市では多数の地元の聖人（新しい殉教者）が記録されているが、そのほとんどはイスラム教への改宗を拒否し、イスラム当局によって拷問を受けた。[9]当時、スミルナの商業発展の結果、この地域の人口増加により、キリスト教徒のコミュニティは大幅に増加した。[2] [3]この都市はギリシャ啓蒙文化の中心地となり、福音派学校や文献学体育館など、いくつかの学校が設立された。一方、教会の地元指導者は、特に教育において進歩的な考えに疑念を抱き、より伝統的な教育システムを支持した。[2]
1907年、地元のギリシャ正教コミュニティの行政モデルは、依然として教会と長老会（ギリシャ語：Δημογεροντία）という伝統的な共同体の権威を保持していましたが、権力は実際には新しい組織である中央委員会によって行使され、この組織はオスマン帝国のギリシャ人だけでなく独立したギリシャ王国の市民も含んでいました。[2]しかし、このモデルによれば、スミルナ大主教は重要な役割を保持し、教会とスミルナの正教コミュニティの両方をすべての対外関係で代表し、長老会と中央委員会とともにそれを監督しました。教会当局の重要な役割は、特にスミルノイのギリシャ人の間でギリシャ民族主義を促進する上で、大主教クリソストモスの活動においてより明らかになりました。 [2]
スミルナの正教は、1919年から1922年にかけてのギリシャ・トルコ戦争の結果、終焉を迎えた。1922年9月、スミルナ大火の際、何千人もの民間人が命を落とし、生存者はギリシャに避難した。スミルナ大都市の司祭と司教は合計459人いたが、そのうち347人がトルコ軍によって殺害されたと推定されている。その中には大主教のクリソストモスも含まれていた。[10]
2016年以降
2010年代半ば、イズミールのいくつかのギリシャ教会が市当局によって改装され、臨時の礼拝のために開放された。[11] [12] [13]
2016年8月29日、コンスタンティノープル総主教区の聖シノドは、長老バルトロマイ・サマラスをスミルナ大主教に選出しました。
宗教的建造物
17世紀の旅行者の記録によると、スミルナのキリスト教の主要な観光名所は、使徒ヨハネの宣教地、聖ポリュカルポスの墓、そして殉教の地でした。[14]しかし、彼が殉教したローマ競技場の遺跡は、1675年にオスマン帝国の宰相によって破壊され、現代ではその上に建物が建てられました。[9]今日、聖ポリュカルポスを記念して唯一残っている場所は、伝説によれば彼が拷問を受けた洞窟です。[9]
現在、イズミル市はパゴス山の麓にある古代競技場の再建に向けた調査を開始している。さらに、バスマネ地区の旧聖ヴウコロス教会を博物館（2012年）およびギリシャ正教会（2016年）としてオープンした。[要出典]
著名な宗教家
初期の司教たち
ローマ時代の殉教者
オスマン帝国時代の新たな殉教者
- カラマンのニコラウス
- スミルナのディオスクルス
- スミルナのデムス
- サロニカのアレクサンダー
- 新たな殉教者プロコピウス
- 新たな殉教者アガタンゲロス
- 新たな殉教者ネクタリウス
- コンスタンティノープル総主教グレゴリウス5世、スミルナ大主教（1785-1797）
- スミルナのクリソストモス
現代
- スミルナのバルトロマイ（2016年～）
参照
参考文献
- ^ abc Ascough、2005年：8
- ^ abcdef テレザキス、2006
- ^ abcdefgh キミナス、2008: 94
- ^ 司教と長老の区別の起源について考察します。
- ^ アスコフ、2005年：36
- ^ トーマス・ジョン・フィリップ『コンスタンティニデス・ヘロ・アンジェラ』、ジャイルズ・コンスタブル、ジョン・トーマス編 (2000)。『ビザンチン修道院設立文書：現存する創設者の「典礼書」と遺言の完全翻訳』ワシントン D.C.：ダンバートン・オークス研究図書館およびコレクション。ISBN 9780884022329。
{{cite book}}:|first=一般的な名前があります (ヘルプ)CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ ジョンソン、2005年：244
- ^ テレザキス、ヨルゴス。 「ニコメディア教区（オスマン帝国時代）」。 Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού、Μ。 Ασία 。2012 年11 月 13 日に取得。
- ^ abc ジョンソン、2005：246
- ^ Vryonis, Speros (2000)。大災害: 小アジア/スミルナ - 1922年9月; コンスタンティノープル - 1955年9月6日と7日: 講義。使徒聖アンドリュー修道会。5ページ。
- ^ 1922年以来のスミルナでの最初の聖体礼儀（英語）
- ^ ΜΕΤΑ ΤΟ ΠΕΡΑΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΣ ΧΟΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΝΑΟΝ ΑΓΙΑΣ ΦΩΤΕΙΝΗΣ ΣΜΥΡΝΗΣ (8 Φεβρουαρίου 2015)
- ^ Τα Χριστούγεννα στην Σμύρνη
- ^ ジョンソン、2005年：245
- ^ ローマ16:10
- ^ ブライアン・クロス「歴史上の司教たちとカトリック信仰：ブランドン・アディソンへの返答」（2014年）
- ^ ハーバーマン、チャールズ・ジョージ、カトリック百科事典、第14巻。
出典
- アスコフ、リチャード・S（2006年）。サルディスとスミルナにおける宗教的対立と成功への闘争。ウォータールー：ウィルフリッド・ローリエ大学出版局。ISBN 9780889209244。
- ジョンソン、デイビッド・J.（2005年）『イデオロギーの衝突：キリスト教世界とイスラム世界の形成』[フロリダ州ロングウッド]：Xulon Press。ISBN 9781597810395。
- キミナス、デメトリウス (2009 )。エキュメニカル総主教区。ワイルドサイド プレス LLC。ISBN 9781434458766。
- テレザキス、ヨルゴス。 「スミルナ教区」。 Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού, Μ。 Ασία 。2012 年10 月 28 日に取得。