遺伝子中心の進化観、別名利己的遺伝子理論[注1 ]は、適応進化は競合する遺伝子の生存率の差によって起こり、表現型形質効果が自身の増殖をうまく促進する対立遺伝子の頻度が増加すると主張している。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]この見解の支持者は、遺伝情報はほぼ例外なくDNAによって世代から世代へと受け継がれるため、自然選択と進化は遺伝子の観点から考えるのが最も適切であると主張している。
遺伝子中心の視点の支持者は、この視点によって、生物中心の視点からは説明が難しい利他主義やゲノム内対立などの多様な現象を理解できると主張している。 [ 4 ] [ 5 ]一部の支持者は、遺伝子中心の視点は進化論の中で最も経験的に検証され、最も予測力が高く、最も幅広い適用性を持つ側面であると主張している。[ 6 ]
遺伝子中心の進化観は、自然選択による進化論、粒子遺伝説、獲得形質の伝達の否定を統合したものである。[ 7 ] [ 8 ]この説では、表現型効果が自身の増殖をうまく促進する対立遺伝子は、集団内の競合する対立遺伝子に比べて有利に選択されるとされている。このプロセスは、生物の繁殖成功、あるいは同じ対立遺伝子を持つ他の生物の繁殖成功(血縁利他主義や緑ひげ効果)、さらには同じ生物内の他の遺伝子に対する自身の増殖(利己的な遺伝子やゲノム内競合)を促進する対立遺伝子に有利な適応を生み出す。
遺伝子中心の見解に反対する人々は、進化の唯一の重要なメカニズムとして適応に焦点を絞りすぎていると主張する。そのため、形質が中立であり、ランダムな遺伝的浮動によって固定される可能性を無視している。また、固定された形質の中には有害であるものもある可能性も無視している。批判者たちは、遺伝子中心の見解の支持者は、自然選択の役割を帰無仮説として想定する適応主義的な視点を好むことが多いと主張する。[ 9 ] [ 10 ]
遺伝子中心の進化観は、利己主義や利他主義といった社会的特性の進化のモデルであり、遺伝子は「単一の物理的なDNA断片だけでなく、世界中に分布する特定のDNA断片のすべての複製」と定義される。

分子生物学の中心教義の定式化は、メイナード・スミスによって次のように要約された。
セントラルドグマが真実であり、かつ核酸が世代間で情報を伝達する唯一の手段であるということも真実であるならば、これは進化にとって極めて重要な意味を持つ。すなわち、あらゆる進化上の新奇性は核酸の変化を必要とし、これらの変化(突然変異)は本質的に偶発的で非適応的な性質を持つということになる。卵細胞質、胎盤を通して伝達される物質、母乳など、他の場所での変化は子供の発達に影響を与えるかもしれないが、核酸の変化でない限り、長期的な進化への影響はないだろう。
—メイナード・スミス[ 11 ]
獲得形質の遺伝の否定と、統計学者ロナルド・フィッシャーが、この主題に数学的な基礎を与え、1930年の著書『自然選択の遺伝学的理論』でメンデル遺伝学が自然選択と両立することを示したことが相まって、利己的遺伝子理論の定式化への道が開かれた。環境が遺伝に影響を与える場合については、エピジェネティクスを参照のこと。

遺伝子を選択単位とする見解は、主にリチャード・ドーキンス[ 13 ] [ 14 ]、WD・ハミルトン[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] 、コリン・ピッテンドリッグ[ 18 ]、ジョージ・C・ウィリアムズ[ 19 ]らの著作で発展した。ドーキンスは著書『利己的な遺伝子』(1976年)でこの見解を広めた[ 1 ] 。
ウィリアムズの1966年の著書『適応と自然選択』によると、
自然選択の遺伝学的理論の本質は、選択肢(遺伝子、個体など)の相対的な生存率における統計的な偏りにある。このような偏りが適応を生み出す効果は、作用する要因間の一定の量的関係が維持されることに依存する。必要な条件の一つは、選択された対象が、偏りの程度(選択係数の差)に比べて、高い永続性と低い内因性変化率を持つことである。
—ウィリアムズ、[ 19 ] 1966年、22-23頁
ウィリアムズは、「表現型の自然選択は、それ自体では累積的な変化を生み出すことはできない。なぜなら、表現型は極めて一時的な現象だからである」と主張した。それぞれの表現型は、ゲノムと環境の相互作用によって生じる固有の産物である。表現型がどれほど適応度が高く繁殖力に優れていても、最終的には消滅し、二度と複製されることはない。
1954年以来、 DNAは遺伝情報の主要な物理的基盤であり、多くの世代にわたって高精度で複製できることが知られています。そのため、複製されたDNA分子の系統の核酸塩基配列にコードされた特定の遺伝子は、高い永続性と低い内因性変化率を持つことができます。[ 20 ]
通常の有性生殖では、ゲノム全体は受精の瞬間に生成される父と母の染色体の固有の組み合わせです。減数分裂と組換えは死と同じくらい確実に遺伝子型を破壊するため、通常は生物とともに破壊されます。[ 19 ]独立した分離により、その半分だけが各子孫に伝達されます。
また、細菌や古細菌における水平遺伝子伝達の頻度が高いということは、これらの無性生殖を行うグループのゲノムの組み合わせも進化的に一時的なものであることを意味する。「原核生物の進化は主にクローンの分岐と周期的な選択によって理解できるという従来の考え方は、遺伝子交換を創造力として受け入れるように拡張されなければならない。」[ 21 ] [ 22 ]
遺伝子は情報実体として、多くの物理的コピーの系統を通じて進化的に重要な期間にわたって存続する。[ 2 ] [ 23 ]
著書『エデンからの川』の中で、ドーキンスは、遺伝子を選択の単位と捉える自身の見解を説明するために、「神の効用関数」というフレーズを作り出した。彼はこのフレーズを「人生の意味」または「人生の目的」の同義語として用いている。経済学者が効用関数と呼ぶもの、つまり「最大化されるもの」という観点から目的という言葉を言い換えることで、ドーキンスは自然の創造主である神の心の中にある目的、すなわち神の効用関数を逆算的に解明しようと試みている。最後に、ドーキンスは、生態系や種全体が何らかの目的のために存在すると考えるのは間違いだと主張する。 [ 24 ] [注2 ]彼は、個々の生物が有意義な人生を送っていると考えるのも間違いだと述べている。自然界では、遺伝子だけが効用関数を持っている。それは、自らが作り出し、利用し、捨て去る生物に与える大きな苦痛を顧みず、自らの存在を永続させることである。[注2 ]
遺伝子は通常、ゲノムの中にまとめて存在し、ゲノム自体は生物の中に含まれています。遺伝子がゲノムに集まるのは、「遺伝子複製は、代謝経済によって供給されるエネルギーと基質を、遺伝子の分業がなければ不可能なほど大量に利用する」ためです。[ 26 ]遺伝子は、次世代の乗り物へと飛び移るという共通の利益を促進する乗り物を作り出します。ドーキンスが言うように、生物は遺伝子の「生存機械」です。[ 1 ]
特定の遺伝子の表現型効果は、その遺伝子を取り巻く環境、つまりゲノム全体を構成する他の遺伝子群によって左右される。遺伝子の効果は決して固定的なものではない。では、なぜ「脚を長くする遺伝子」などと言えるのだろうか?それは、対立遺伝子間の表現型の違いによるものだ。他の条件がすべて同じか、あるいは一定の範囲内で変化する場合、一方の対立遺伝子がもう一方の対立遺伝子よりも脚を長くすると言える。この違いによって、自然選択の作用を検証することが可能になる。
「遺伝子は複数の表現型効果を持つことができ、それぞれの効果は正、負、または中立的な価値を持つ可能性があります。遺伝子の運命を決定するのは、遺伝子の表現型効果の正味の選択値です。」[ 27 ]例えば、ある遺伝子は、若い年齢での生殖成功率を高める一方で、後の年齢での死亡率を高める可能性があります。その遺伝子が存在する個体と環境全体で平均すると、利益が害を上回る場合、その遺伝子を含む表現型は一般的に正の選択を受け、その結果、集団におけるその遺伝子の豊富さが増加します。
それでも、遺伝子を、それを支える乗り物と組み合わせたモデル、そして乗り物を取り巻く環境と組み合わせたモデルとして構築する必要が生じる。
自然選択の利己的遺伝子理論は次のように言い換えることができる。[ 27 ]
遺伝子は自然選択の精査にそのままの形で現れるのではなく、表現型効果という形で現れる。[...] 遺伝子の違いは、これらの表現型効果の違いを生み出す。自然選択は表現型の違いに作用し、それによって遺伝子にも作用する。こうして、遺伝子は表現型効果の選択的価値に比例して、世代を超えて受け継がれていく。
—クローニン、1991年、60ページ
その結果、「有性生殖集団で優勢な遺伝子は、平均的な状態として、多数の状況における多数の遺伝子型を通じて、自身の複製に最も有利な表現型効果をもたらした遺伝子でなければならない」[ 28 ] 。言い換えれば、利己的な遺伝子(「利己的」とは、生物、集団、あるいは種の生存を必ずしも促進することなく、自身の生存を促進することを意味する)が期待される。この理論は、適応とは、将来の世代における遺伝子の表現を最大化するための遺伝子の表現型効果であることを示唆している[注2 ] 。適応は、遺伝的生存を直接促進するか、あるいは最終的に繁殖の成功に貢献する何らかの従属的な目標を促進する場合に、選択によって維持される。
遺伝子は、世界中に多数の物理的コピーとして存在する遺伝情報の単位であり、どの特定の物理的コピーが複製されて新しいコピーが生み出されるかは、遺伝子の観点からは重要ではない。[ 23 ]利己的な遺伝子は、それを持つ生物の間で利他主義を生み出すことによって選択によって有利になる可能性がある。その考え方は次のように要約される。
遺伝子コピーが、自身の車両にコストCを課す代わりに、別の車両に利益Bをもたらす場合、そのコストのかかる行動は、 pB > Cであれば戦略的に有利となる。ここで、pは、利益を受ける車両にその遺伝子コピーが存在する確率である。したがって、大きなコストを伴う行動には、pの値が大きい必要がある。pの値が高いことを保証する要因は2種類ある。それは、血縁関係(親族関係)と認知(緑のひげ)である。
—ヘイグ、[ 26 ] 1997年、288ページ
個体の体細胞内の遺伝子は、生殖細胞へのコピーの伝達を促進するために複製を放棄することがある。[注2 ]これは、生殖細胞が常に接触し、接合子から共通の起源を持つため、p = 1の高い値を保証する。
血縁選択理論は、遺伝子が歴史的連続性によって血縁関係の認識を促進する可能性があると予測している。哺乳類の母親は出産時に自分の子供を識別することを学び、オスは交尾した母親の子供に優先的に資源を配分し、巣の中の他のヒナは兄弟姉妹である、といった具合である。血縁者間の利他主義の期待値は、血縁係数とも呼ばれるpの値によって調整される。例えば、ある個体が兄弟に対してp=1/2 、いとこに対してp=1/8である場合、他の条件が同じであれば、いとこ同士よりも兄弟同士の方が利他主義的であると予想される。この点に関して、遺伝学者JBSホールデンは、「兄弟を救うために命を捧げるか?いや、しかし兄弟2人、あるいはいとこ8人を救うためなら命を捧げるだろう」と冗談を言ったことで有名である。[ 29 ]しかし、人間の利他主義の傾向を検証すると、血縁選択理論は、家族間、人種間、さらには種間における親切な行為を説明できないように思われる。これについてリチャード・ドーキンスは次のように書いている。
一般の批評家は、養子縁組や避妊など、現代の人間の行動の明らかに不適応な特徴をしばしば取り上げます。[...] 人工的な世界における行動の適応的意義についての質問は、そもそも提起されるべきではありませんでした。[...] ここで役立つ類推は、RD アレクサンダーから聞いたものです。蛾はろうそくの炎に飛び込みますが、これは蛾の包括適応度には何の役にも立ちません。[...] 私たちは「なぜ蛾はろうそくの炎に飛び込むのか?」と尋ね、困惑しました。もし私たちがその行動を別の方法で特徴づけ、「なぜ蛾は光線に対して一定の角度を維持するのか(この習性により、たまたま光線が平行でない場合は、蛾は光源に向かって螺旋状に進んでしまう)?」と尋ねていたら、それほど困惑することはなかったでしょう。
—ドーキンス、[ 14 ] 1982年、第3章
グリーンビアード効果は、ビル・ハミルトン[ 30 ]が最初に提示した思考実験からその名が付けられ、その後、リチャード・ドーキンスが普及させ、現在の名称を与えました。ドーキンスは、遺伝子を持つと緑色のひげが生え、他の緑色のひげを持つ個体に親切になる可能性について考察しました。それ以来、「グリーンビアード効果」は、ある個体の遺伝子が、その遺伝子を持つ他の個体に利益をもたらす可能性のある遺伝的自己認識の形態を指すようになりました。[注2 ]このような遺伝子は特に利己的で、自分の宿主の運命に関係なく自分自身に利益をもたらします。それ以来、ヒアリ(Solenopsis invicta)のGp-9 [ 31 ] [ 32 ] 、社会性アメーバ(Dictyostelium discoideum)のcsA [ 33 ] 、出芽酵母( Saccharomyces cerevisiae )のFLO1など、自然界でグリーンビアード遺伝子が発見されています。[ 34 ]
遺伝子は個体の利他主義を生み出す能力があるのと同様に、個体のゲノム内の遺伝子間で対立を生み出す能力もある。この現象はゲノム内対立と呼ばれ、ある遺伝子がゲノム内の他の遺伝子に不利益を与えて自身の複製を促進するときに発生する。典型的な例は、減数分裂や配偶子形成中に不正を行い、機能的な配偶子の半分以上を占める分離歪み遺伝子である。これらの遺伝子は、伝達によって生殖能力が低下した場合でも、集団内に存続することができる。エグバート・リーは、ゲノムを「遺伝子の議会」に例え、「それぞれが自身の利益のために行動するが、その行動が他の遺伝子に害を与える場合は、他の遺伝子が協力してそれを抑制する」と述べ、ゲノム内対立の発生頻度が比較的低いことを説明した。[ 35 ] [注2 ]
プライス方程式は、進化と自然選択を数学的に記述する共分散方程式である。プライス方程式は、ジョージ・R・プライスが、WD・ハミルトンの血縁選択に関する研究を再解釈する過程で導き出したものである。
リチャード・ドーキンスやジョージ・C・ウィリアムズ以外にも、ジョン・メイナード・スミス、ジョージ・R・プライス、ロバート・トリヴァース、デイビッド・ヘイグ、ヘレナ・クロニン、デイビッド・ハル、フィリップ・キッチャー、ダニエル・C・デネットといった生物学者や哲学者たちが、利己的な遺伝子理論を拡張し、洗練させてきた。
遺伝子中心の見解は、エルンスト・マイヤー、スティーブン・ジェイ・グールド、デイビッド・スローン・ウィルソン、哲学者エリオット・ソーバーによって反対されてきた。代替案として、多段階選択(MLS)が、 EOウィルソン、デイビッド・スローン・ウィルソン、ソーバー、リチャード・E・ミショッド[ 36 ]、サミール・オカシャ[ 36 ]によって提唱されている。
ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスに寄稿したグールドは、遺伝子中心の視点は帳簿付けと因果関係を混同していると特徴づけている。グールドは選択が多くのレベルで作用していると考えており、選択の階層的視点に注目している。グールドはまた、『利己的な遺伝子』の主張を「厳密な適応主義」、「超ダーウィニズム」、「ダーウィン主義的原理主義」と呼び、過度に「還元主義的」であると述べている。彼はこの理論が進化の単純な「アルゴリズム的」理論、あるいは目的論的原理の再導入につながると考えている。[ 37 ]メイアはさらに、「遺伝子が進化の対象であるというドーキンスの基本理論は、全くダーウィン的ではない」とまで述べている。[ 38 ]
グールドはエッセイ「ケアグループと利己的な遺伝子」の中で利己的な遺伝子の問題にも触れている。[ 39 ]グールドは、ドーキンスが遺伝子に意識的な行動を帰しているのではなく、進化論の著作でよく見られる簡略化された比喩を用いているだけだと認めた。グールドにとって致命的な欠陥は、「ドーキンスが遺伝子にどれほどの力を与えようとしても、自然選択を直接的に可視化することはできない」という点だった。[ 39 ]むしろ、選択の単位は表現型であり、遺伝子型ではない。なぜなら、自然選択の接点で環境と相互作用するのは表現型だからである。したがって、キム・ステレルニーによるグールドの見解の要約によれば、「遺伝子の違いは集団の進化的な変化を引き起こすのではなく、それらの変化を記録する」のである。[ 40 ]リチャード・ドーキンスは後の著書『拡張表現型』でこの批判に反論し、グールドは粒子遺伝学と粒子発生学を混同していると述べ、遺伝子は発生中の表現型への影響に関しては「混ざり合う」が、世代を超えて複製や組み換えが行われる際には混ざり合わないと主張した。[ 14 ]
2002年にグールドが亡くなって以来、ナイルズ・エルドリッジは遺伝子中心の自然選択に対する反論を続けている。[ 41 ]エルドリッジは、自身の著書の直前に出版されたドーキンスの著書『悪魔の牧師』の中で、「リチャード・ドーキンスは、自身の立場と故スティーブン・ジェイ・グールドの立場との主な違いについてコメントしている。彼は、遺伝子が進化において因果的な役割を果たしているという考えは彼自身の見解であると結論付けている」のに対し、グールド(およびエルドリッジ)は「遺伝子を、何が何よりもうまくいったかを記録する受動的な存在と見なしている」と指摘している。[ 42 ]
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