キム・ステレルニー(1950年生まれ)は、オーストラリアの哲学者であり、オーストラリア国立大学およびヴィクトリア大学ウェリントン校の社会科学研究科の哲学教授である。[ 1 ]彼は科学哲学の分野で数々の国際的な賞を受賞しており、以前は『Biology and Philosophy』の編集者を務めていた。また、オーストラリア人文科学アカデミーの会員でもある。現在は、国際科学技術史哲学連合の論理学、方法論、科学技術哲学部門の第一副会長(2020年~2023年)を務めている。[ 2 ]
ステレルニーの主な研究分野は生物学の哲学である。彼は「1858年以降の進化生物学の発展は、科学の偉大な知的成果の一つである」と述べている。[ 3 ]ステレルニーは心理学の哲学についても幅広く執筆している。彼はこれらの分野で多くの重要な論文を発表しており、その中には「遺伝子の帰還」(フィリップ・キッチャーとの共著)、「ミーム再考」、「文化の進化と進化可能性」など、集団選択、ミーム理論、文化進化に関する論文集に広く収録されているものも含まれる。
ステレルニーは、かつての教え子であるポール・グリフィスと共に、1999年に『性と死』を出版した。これは、生物学の哲学における諸問題と代替的な立場を包括的に扱ったものである。この本には、生物学の哲学における様々なトピックに関する以前の論文で展開された多くの立場が取り入れられている。ステレルニーと共著者は、いくつかの点で意見が異なっていた(例えば、感情に関するダーウィン主義的考察や、発達システム理論の展望など)。
2004年、ステレルニーの著書『敵対的な世界における思考:人間の認知の進化』は、科学哲学への卓越した貢献に対してラカトシュ賞[ 4 ]を受賞した。この本は、人間の認知能力の本質と進化についてダーウィン的な説明を提供しており、進化心理学でおなじみの生得主義的な説明に対する重要な代替案となっている。神経可塑性、集団選択、ニッチ構築の説明を組み合わせることで、ステレルニーは、生得主義的な説明が依拠するデータの多くを、多数の遺伝的に固定されたモジュールを心/脳に帰することなく説明できることを示している。2008年、ステレルニーはジャン=ニコ賞を受賞した[ 5 ]。彼の講義は『進化した見習い』というタイトルで出版されている。これらの講義は、『敵対的な世界における思考』における非生得主義的なダーウィン主義的アプローチを基盤としつつ、他の哲学者、生物人類学者、生態学者、遺伝子・文化共進化理論家、進化ゲーム理論家による近年の多くの研究成果についての議論を提供する。
2013年にオーストラリア・ローリエート・フェローシップを受賞した。[ 6 ] 2004年には著書『敵対的な世界における思考:人間の認知の進化』でラカトシュ賞を受賞した。 [ 7 ]
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