ロシアにおけるフェミニズム

ロシアのフェミニズムは18世紀に始まり、西ヨーロッパの啓蒙思想とフランス革命における民主主義と自由の象徴としての女性の重要な役割の影響を受けている。^{[ 4 ]}続く19世紀の著名なロシアの知識人、例えばアレクサンドル・プーシキンやアレクサンドル・ゲルツェンは、社会における女性の権力と独立性の増大を肯定的に論じ、ジェンダー平等への高まる関心を支持した。^{[ 5 ]}

貴族社会のロシアでは、女性に認められた自由の拡大により、エカチェリーナ2世、マリア・ナリシキナ、マリア・ラズモフスカヤ伯爵夫人といった象徴的な人物を含む、社会的に影響力のある女性の台頭が見られた。女性は文学の分野でも男性と競い合うようになり、ロシアの女性作家、詩人、回想録作家の人気が高まった。^{[ 4 ]}

18 世紀にピョートル大帝によって制定された女性の教育と個人の自由に対する制限の緩和は、ナタリア・シェレメーテワ公女のような新しい階級の教育を受けた女性を生み出し、彼女の 1767 年の自伝はロシアで女性による最初の自伝となった。 ^{[ 6 ]} 19 世紀、シェレメーテワは「デカブリストの女性」の一人であり、デカブリストの女性親族であった。男性のデカブリストは、1825 年にニコライ1世を打倒する陰謀を企てたとして有罪判決を受けた貴族の革命家グループであり、その多くがシベリアの労働収容所での労働を宣告された。デカブリストの男性の妻、姉妹、母親は男性の親族と同じ自由民主主義の政治観を共有していたが、女性であったため反逆罪で告発されなかった。しかし、シェレメーテワやマリヤ・ヴォルコンスカヤ公女を含む11人は、夫、兄弟、息子たちと共に労働収容所へ向かうことを選んだ。大衆文化では英雄として描かれているが、デカブリストの女性たちは、自分たちは単に家族に対する義務を果たしているだけだと主張した。シベリアでは、彼女たちの中には、自分の親族だけでなく、他の囚人たちの世話をした者もいた。また、図書館や診療所などの重要な施設を設立したり、講演会やコンサートを企画したりもした。^{[ 7 ]} 

当時の歴史書では、デカブリストの女性たちの謙虚な献身は、エカチェリーナ2世のような18世紀の女性貴族の陰謀や快楽主義と対比され、彼女たちの行き過ぎた行為は、女性の解放があまりにも急激であることの危険性と見なされていた。^{[ 8 ]}デカブリストの女性たちは、フェミニズムの理念を明確に掲げてはいなかったものの、後の世代のロシアのフェミニストたちによって模範とされ、彼女たちのジェンダー平等への関心は革命的な政治課題とも結びついていた。^{[ 9 ]}

19世紀末から20世紀初頭にかけて、ロシアのフェミニズムの焦点は貴族階級から農民や労働者階級へと移った。社会主義思想に染まった若い女性たちは、男性社会主義者によって無視されたり疎外されたりする傾向があった女性工場労働者の間で、女性だけの組合を組織し始めた。 ^{[ 19 ]}

1907年から1917年の間、女性平等権連盟はロシアで最も重要なフェミニスト組織でした。ロシア女性相互慈善協会と同様に、教育と社会福祉に重点を置いていましたが、参政権、平等相続、パスポート制限の撤廃など、女性の平等な権利も推進しました。女性労働者のデモがきっかけの一つとなった1917年の革命は、この組織の会員数の急増をもたらしました。同年、協会の継続的なロビー活動により、ロシアは女性に投票権を与えた最初の主要国となりました。^{[ 20 ]}

十月革命でボリシェヴィキを率いて権力を握ったウラジーミル・レーニンは、彼らが設立したソビエト連邦（ソ連）における女性の平等の重要性を認識していた。革命から2年後の1919年、ソビエト共産主義の基盤となったマルクス主義理論に基づき、レーニンは「女性を解放し、男性と平等にするためには、女性が社会化され、共通の生産労働に参加する必要がある。そうすれば女性は男性と平等になるだろう」と記した。^{[ 21 ]}

実際には、ロシアの女性は社会主義の下で権利が大幅に向上した。女性参政権が認められた。 1920年に中絶が合法化され、ソビエト連邦は中絶を合法化した最初の国となったが、1936年から1955年の間は再び禁止された。1922年には、ソビエト連邦で夫婦間レイプが違法となった。 ^{[ 22 ]}寛大な産休が法律で義務付けられ、全国的な保育センターのネットワークが設立された。同国初の憲法は女性の平等な権利を認めた。^{[ 23 ]}

ソ連の主流イデオロギーは完全な男女平等を強調し、多くのソ連女性が仕事に就き、高等学位を取得していたものの、彼女たちは主要な政治的役割や制度にはあまり参加していなかった。^{[ 24 ] [ 25 ]}プロパガンダでは、最高ソビエトにはほとんどの民主主義国の立法機関を合わせたよりも多くの女性が席を占めていると正確に主張されていたが、党の政治局（おそらく国の政府で最も重要な構成要素）のメンバーであった女性は、エカテリーナ・フルツェワと（存在の最後の年に）ガリーナ・セミョーノワの2人だけだった。

1970年代までに、女性解放はアメリカの公共言説で主流の用語となったが、ソビエト連邦では、男女間の所得格差や、アメリカ人女性よりも高い割合で家事労働を強いられているにもかかわらず、それに匹敵する運動は存在しなかった。^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}また、社会規範や期待にも二重基準があった。「男性は他の女性と浮気したり、酒を飲んだり、仕事に無頓着であっても、一般的には許される」と、元ニューヨーク・タイムズのロシア特派員ヘドリック・スミスは書いているが、「女性が同じことをすると、結婚や仕事に軽率な態度をとっていると批判される」。^{[ 29 ]} 1974年に国外追放される直前に、反体制派作家のアレクサンドル・ソルジェニーツィンは、ソ連社会で女性に下働きを強いる重荷について次のように述べている。「道路舗装のために重い石の入った手押し車を運ぶ女性たちの姿を見て、どうして恥と同情を感じずにいられるだろうか？」^{[ 23 ]}

スミスは、話を聞いた多くの女性が、経済状況によって事実上働かざるを得ず、家庭での責任も負わされ、しばしば疲れていたため、解放は実際には搾取だったと不満を漏らしていたと記している。また、西側の女性とは対照的に、ソ連の女性は解放とは労働時間を減らし、家にいる機会を増やすことだと考えていた。^{[ 30 ]}彼は、よく知られたジョークを紹介した。

資本主義の下では、女性は働く機会がないため解放されていません。彼女たちは家にいて、買い物に行き、料理をし、家事をし、子供の世話をしなければなりません。しかし、社会主義の下では、女性は解放されています。彼女たちは一日中働いてから家に帰り、買い物に行き、料理をし、家事をし、子供の世話をする機会があります。^{[ 31 ]}

さらに、ソ連のフェミニストであるエカテリーナ・アレクサンドロワは、自身の記事「ソ連の女性が結婚したがる理由」の中で次のように書いています。

ソ連の女性は実に多様な仕事に従事しており、その多くは高い教育を受け、専門職に就き、経済的に男性から独立している。それにもかかわらず、まさにこの社会、まさにこうした女性たちの間で、家父長制的な社会秩序とその心理が根強く残っている。^{[ 32 ]}

ソ連社会では依然として性差別的な態度が蔓延していた。 ^{[ 33 ]}指導部の男性は女性やその考えを真剣に受け止めず、多くの議論から女性を排除することが多かった。しかし、当時の社会学的研究では、ソ連の女性は自分たちの不平等を問題視しない傾向があることが分かった。^{[ 34 ] [ 2 ]}

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