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アンナ・フィロソフォワ | |
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 1876年の肖像画 | |
| 生まれる | アンナ・パブロヴナ・ディアギレワ 1837年4月5日 サンクトペテルブルク、ロシア |
| 死亡 | 1912年3月17日（74歳） サンクトペテルブルク、ロシア |
| 職業 |
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| 動き | ロシアのフェミニズム |
| 子供たち | ドミトリー・フィロソフォフを含む6名 |
| 親族 | セルゲイ・ディアギレフ（甥） |
アンナ・パブロヴナ・フィロソフォワ（ロシア語: Анна Павловна Философова ;旧姓 ディアギレワ、1837年4月5日 - 1912年3月17日）は、ロシアのフェミニスト、活動家。
フィロソフォワは裕福な貴族の家庭に生まれた。彼女は若くしてウラジミール・フィロソフォフと結婚し、6人の子供をもうけた。当初は農奴の窮状に関心を持っていたが、マリア・トルブニコワのサロンに参加してフェミニストとなり、このテーマについて教わった。トルブニコワやナジェージダ・スタソワと並んで、フィロソフォワはロシア女性運動の初期の指導者の一人であった。この3人の友人であり同盟者は「三頭政治」と呼ばれた。彼らはサンクトペテルブルク市民のための安価な宿泊施設とその他の利益のための協会など、女性の文化的および経済的自立を促進するために設計されたいくつかの慈善団体を設立し、主導した。フィロソフォワは数年にわたりその団体の会長を務めた。
その後、三頭政治は政府当局に圧力をかけ、女性に高等教育を認めさせることに成功し、ウラジーミルスキー・コースとベストゥージェフ・コースが創設された。反対が続いたため、これらのコースの成功は限定的であったり、覆されたりすることもあった。フィロソフォワは自身の家族の屋敷に男女共学の学校も設立した。1879年から1881年にかけて、革命家への共感を疑われて短期間追放された。ロシアに帰国後、彼女はロシア人女性を支援する活動家および慈善家として活動を続けた。彼女はトルブニコワとスターソワの両者より長生きし、1905年のロシア革命に参加し、1908年に最初のロシア女性会議の議長を務め、尊敬されるフェミニストとなった。フィロソフォワは1912年に死去した。
幼少期と教育
アンナ・パヴロヴナ・ディアギレワは1837年4月5日にサンクトペテルブルクで裕福な貴族の家庭に生まれた。[1] [2]ディアギレワは9人兄弟の長女であった。父のパベル・ディアギレフは1850年に財務省の役職を退き、蒸留所を開いた。[1]母はアンナ・イワノヴナといい、パベルが熱狂的な信仰者となったため、1855年以降は蒸留所を経営した。[1]
貴族階級のロシア人にありがちなことだが、ディアギレワは家庭で教育を受け、後に「フランス語、ドイツ語、お辞儀」しか習わなかったと書いている。[1] [3] 1855年に彼女は、17歳年上の陸軍国防省の高官、ウラジーミル・ドミトリエヴィチ・フィロソフォフと結婚した。1858年に最初の子が生まれ、その後6人の子供が生まれた。3人の娘と3人の息子だ（ドミトリは後に有名作家となった）。[1] [2]学者のロシェル・ラスチャイルドは、フィロソフォワは1858年から1872年まで「ほぼ常に妊娠していた」が、それが彼女の健康や仕事に大きな影響を与えたようには見えないと書いている。[1] [2]
フィロソフォワの夫は農奴を所有する家庭の出身で、結婚後彼女はベジャニツィのフィロソフォフの屋敷を頻繁に訪れた。フィロソフォフの義父は学者のマリアンナ・ムラヴィエワによって「暴君的な人物」と評されており、農奴を飼っていなかったフィロソフォワにとって、屋敷での生活は大きな影響を与えた。フィロソフォワの義父は、支配下の農奴を性的に虐待していた。[1] [2]フィロソフォフの屋敷で、彼女は初めて社会問題、特に貧しい農民と農奴の窮状について考えるようになった。[1] [2] 1861年に農奴が解放されると、フィロソフォワはそれを「聖なる日」と書いた。[2]
1850年代後半、フィロソフォワはマリア・トルブニコワのサロンを通じて彼女と知り合った。トルブニコワはフィロソフォワに女性問題に関する本を贈り、彼女と議論した。フィロソフォワはトルブニコワが自分の信念を育むのを助けてくれたと感謝した。[1] [2]フィロソフォワは後にトルブニコワについて「優しくて忍耐強い天使でした。彼女は私を育て、私と一緒に本を読んでくれました。何も知らなかった私には大変でした。」と述べている。 [2]フィロソフォワ、トルブニコワ、ナジェージダ・スターソワは親しい友人であり同盟者となり、同時代の人々から「三頭政治」と呼ばれた。[1] [4] [5] 3人は人生の大半を女性の権利を前進させるために働き、ロシア帝国で最初の組織化されたフェミニスト運動を主導した。[3] [4]後の作家アリアドナ・ティルコワ＝ウィリアムズは「[三頭政治の]メンバーは互いに完璧に補い合っていた。計画と意志はトルブニコワから出た。スタソワの役割はパフォーマンス、仕事をやり遂げる粘り強さだった。フィロソフォワは精神性と倫理を体現していた」と書いている。[6]
同時代のロシアのニヒリスト運動とは対照的に、フィロソフォワと三頭政治の他のメンバーは、公の場でのスタイルやファッションにおいて急進的ではなく、上流階級の好意を保っていた。[2] [7]重要な会議で「人形」のような服装をしているとニヒリストの信奉者に批判されたフィロソフォワは、「服装が女性を作るのではない」と答えたとルースチャイルドは述べている。 [2]フィロソフォワと夫は、彼女の仕事が夫の政府でのキャリアに時々支障をきたす結果となったにもかかわらず、親密な関係を維持した。彼女は従属することを望まず、「あなたに屈することは私の力を超えている」と夫に書いた。[2] [8]
活動とキャリア
トルブニコワのサロンを通じて、フィロソフォワはロシアの女性の経済的、教育的地位に関心を持つ裕福な女性の大きなグループとつながりを持つようになった。[2]この三頭政治は、他の数人とともに、1859年にサンクトペテルブルク市民のための安価な宿泊およびその他の福祉のための協会を設立した。 [2] [3]このグループには「ドイツ派」と「ロシア派」という2つの派閥があり、それぞれが好むアプローチが異なっていた。[5] [a]「ドイツ派」は、当時の伝統的な慈善活動の方法、つまり貧困者を厳しく監視する方法を好んだ。「ロシア派」は、自助と直接的な援助に重点を置き、恩着せがましさを避け、援助を受ける人々のプライバシーを維持しようとした。[2] [5]
1861年初頭、組織は二つに分裂し、三頭政治が「ロシア人」を率いた。[5]縮小されたグループの憲章は、1861年2月に帝政政府によって承認された。 [2] [5]組織は、女性顧客（主に未亡人や夫に捨てられた女性）に住居と裁縫師の仕事を提供した。デイケアと共同キッチンも含まれていた。[5]協会は独自の建物を取得し、軍から大規模な裁縫契約を獲得した。トルブニコワが初代会長となり、フィロソフォワも1879年に協会が閉鎖されるまでの数年間、会長を務めた。[2]フィロソフォワは、アナトリー・コニに宛てた手紙の中で、目標を明確にしていた。「女性に、自立した雇用の道と、道徳的かつ物質的に独立した地位への機会を与えること」[9]彼女は1865年に提案された大規模な女性労働協会にも支援を提供したが、この組織は法人化されなかった。[3]
1863年、三頭政治とアンナ・エンゲルハルトはロシア女性出版協同組合を設立した。[1] [9] 30人以上の女性を雇用したこの協同組合は執筆と翻訳に力を入れた。教科書、科学書、ダーウィンの『種の起源』やハンス・クリスチャン・アンデルセンの『童話』などの子供向けの物語など、多種多様な書籍を出版した。[1] [9] [10]当初は成功したものの、協同組合は政府の認可を受けることはなく、トルブニコワとスタソワが海外に行き、書籍販売パートナーが倒産した後は財政難に陥った。しかし、フィロソフォワの経営の下、1879年まで存続した。[2]
女性の教育
1867年、三頭政治はロシアの大学に女性向けのコースを設けるよう働きかけ始めた。[3]この運動は、トルブニコワの自宅で数十人の関心のある女性と（男性の）学者が会合を開いたことから始まり、行動計画が合意された。[9]女性たちは、サンクトペテルブルク大学の学長カール・フョードロヴィチ・ケスラーに嘆願書を書いた。幅広い支援を組織する特別な才能で、彼女たちは中流階級と上流階級の女性から400人以上の署名を集め、フィロソフォワは組織委員会の委員長を務めた。[1] [7]女子大学の設立を求める三頭政治は、歴史家クリスティン・ヨハンソンの言葉を借りれば、女性に開かれた「定期的で本格的なコース」を作るためにケスラーから支援を受けた。[7] [9]
次のステップは、国民啓蒙大臣として教育制度の責任者であったドミトリー・アンドレーエヴィチ・トルストイの承認を得ることだった。[7] [9]しかし、女性の教育には広く反対があった。[1]トルストイは、女性は結婚すると教育を放棄すると主張し、署名者を単に流行を追っている「羊」であると述べて退けた。[7]彼は1868年後半に請願を却下したが、皇帝アレクサンドル2世の圧力を受けて、女性が参加できる、それほど高度ではない男女混合の公開講座を許可した。これらは急速に受け入れられ、圧倒的に女性が多かった。[7] [9]フィロソフォワは、夫のベジャニツィの邸宅に地元の学校も開校し、20世紀まで存続した。[1]
帝政ロシアでは、対立する大臣たちの利害が対立していたため、国家政策の調整が不十分で一貫性がなかったため、三頭政治は女性の高等教育を支援する別の方法を模索した。彼らはよりリベラルな陸軍大臣ドミトリー・アレクセーエヴィチ・ミリューチンに訴え、ミリューチンは妻、娘、そしてフィロソフォワの説得を受けて、サンクトペテルブルクで女性のための医学講座を主催することに同意した。[7] [8]フィロソフォワの夫は当時、ミリューチンの主任補佐官を務めていた。トルストイは授業を許可するという形で対抗したが、自分の部屋で授業を監督できるようにした。[7] [8]女性の教育を支持する政治運動は拡大し続け、1869年10月までにロシア政府は女性向けに高度な科目（化学、歴史、解剖学、動物学、ロシア文学など）の講義を限定的に許可した。[1] [7]講義は1870年1月に始まった。700人以上の女性が参加し、主催者のウラジーミル大学にちなんでウラジーミルスキー講義として知られるようになった。 [1] [7]
ウラジーミルスキーの講義は、限られた内容ではあったが、1875年に廃止された。[1] [7]一方、トルストイは、特にスイスに留学するロシア人女性の数が増えていることを懸念していた。[7] 1876年4月、トルストイの勧めで、アレクサンドル2世は、男子大学への入学は依然として禁止されていたが、女性向けの高等教育コースの設置を許可した。[7]その結果、三頭政治によってベストゥージェフ講座（名目上の責任者であるコンスタンチン・ベストゥージェフ＝リューミンにちなんで）が組織され、1878年にサンクトペテルブルクで開講された。[1] [3] 1881年までに、講座は4年間の大学スケジュール全体を網羅するようになった。トルストイは資金を制限した。政府からの援助は予算のわずか7パーセントで、そのため授業料は高額であった。[7]一部の学生の過激主義が批判を招き、ベストゥージェフ・コースは1886年に一時閉鎖されたが、1889年に政府の厳しい管理下で再開された。[1] [7]
亡命と帰還
フィロソフォワは親切で寛大なことで知られ、亡命または投獄された革命家の家族に援助をすることもあった。彼女の同情心はロシア当局に不評だった。[1] [11]ムラヴィエワによると、1879年に彼女は「特定の革命組織」のために資金を集めたために国外に追放された。フィロソフォワはヴィースバーデンに旅行し、そこで神智学に出会い、この新しい哲学の主要な資金援助者および提唱者となった。彼女がロシアに帰国を許されたのは1881年になってからだった。 [1] [2] [11] 1881年の皇帝暗殺後の保守派の反発の後、フィロソフォワはさらに孤立し、彼女の革命家とのつながりのために夫の公的地位も弱体化した。家族は低所得で暮らすことを余儀なくされた。[1] [2]
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フィロソフォワは1880年代末に活動を再開し、飢餓に見舞われたヴォルガ地方を支援する慈善活動を行った。1892年、彼女はサンクトペテルブルク識字促進委員会に参加した。1895年、フィロソフォワはスタソワらと共にロシア女性相互慈善協会を設立したが、帝政独裁政権の制限的な法律により、慈善事業は幼稚園、ホステル、職業紹介などに限られていた。[1]国際的には、フィロソフォワは1899年に国際女性評議会の副会長になった。フィロソフォワは1904年に女子高等課程支援協会での活動により皇帝ニコライ2世に認められた。 [3] 1905年、ロシアの大学は女性に開放され、女子大学課程は不要になった。[12]
1905年の革命と称賛
フィロソフォワは1899年に国際女性評議会の議長に選出され、ロンドンで開かれた同評議会の第一回会議に出席した。[ 1] [3]彼女は1905年のロシア革命に「積極的に」参加し、立憲民主党に入党した。彼女は1908年に開かれた第一回ロシア女性会議の議長を務めた。[1] [3]しかし、ロシア女性運動を統一するという会議でのフィロソフォワの目標は、ほとんど実現されなかった。会議後、フィロソフォワと彼女の仲間の何人かは、極右派の下院議員ウラジミール・プリシュケヴィッチから非難の手紙を受け取った。彼は会議を「売春婦の集会」と呼んだ。[1] [3]フィロソフォワはその手紙を公表し、プリシュケヴィッチを法廷に訴えた。彼は1ヶ月の懲役刑を受けた。[1]
フィロソフォワは、この頃までに神智学運動の最も著名なロシア指導者の一人となり、1906年にロシア心霊術者会議の哲学代表団長を務め、2年後にはロシア神智学協会の設立に尽力した。[1] [11] 3年後の1911年、フィロソフォワの活動50周年を記念する祝典が開催された。ロシア国内外の数多くの女性団体がフィロソフォワにスピーチを捧げ、国会議員らはマリインスキー宮殿で彼女を祝福した。ムラヴィエワは、フィロソフォワは進歩の象徴であり、運動の「最後の生きた創始者」として、若い世代のフェミニストにとって「生きた伝説」になったと書いている。[b]彼女は1912年3月17日にサンクトペテルブルクで亡くなり、葬儀には何千人もの参列者が集まった。[1]
注記
- ^ ジョージタウン大学のロシア史教授リチャード・スティーツによれば、「ドイツ人」は主にドイツまたはバルト海沿岸の貴族の子孫である。[9]
- ^ スタソワは1895年に亡くなり、トルブニコワは精神疾患を患い1878年に現役を引退し、1897年に亡くなった。
参考文献
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