キルソップ湖

キルソップ湖
生まれる	( 1872-04-07 )1872年4月7日 サウサンプトン、イギリス
死亡	1946年11月10日（1946年11月10日）（享年74歳） 米国カリフォルニア州サウスパサデナ
国籍	イギリス
母校	リンカーン・カレッジ、オックスフォード
配偶者たち	ヘレン・コートホープ・フォーマン シルバ・ティップル ニュー
受賞歴	英国アカデミーより聖書研究のためのバーキット賞受賞
科学者としてのキャリア
フィールド	新約聖書、キリスト教の歴史、テキスト批評
機関	ライデン大学 ハーバード大学
学術アドバイザー	FCコニーベア J. レンデル ハリス
著名な学生	エイドリアン・デ・バック アーウィン・R・グッドイナフ ジェームズ ・ルーサー・アダムス

キルソップ・レイク（1872年4月7日 - 1946年11月10日）は、イギリスの新約聖書 学者、教会史家、ギリシャ古文書学者であり、ハーバード大学神学校の教会史ウィン教授であった。

彼は並外れて幅広い興味を持っていた。彼の主な研究分野は初期キリスト教の歴史、新約聖書のテキスト批評、およびギリシャ古文書学であり、これらの分野で決定的なモノグラフを出版した。彼はまた、歴史上の人物であるイエスを研究し、神学と考古学（特に晩年）について執筆した。彼は、ローブ古典図書館のために、 2巻からなる古代キリスト教文学のアンソロジーとエウセビオスの教会史の最初の5巻を編集および翻訳した。

彼は、 FJ フォークス＝ジャクソンと共同で発案・編集した『使徒言行録』の編集、翻訳、注釈、研究をまとめた全5巻の大著『キリスト教の始まり』と、 2番目の妻シルバ・ニューと共同で編集した『1200年までの年代が記されたギリシャ語写本』全10巻シリーズで最もよく知られている。これはギリシャ語写本の複製の主要なレパートリーの1つである。彼はまた、イタリアの修道院、新約聖書のテキストの伝統、マルコによる福音書のカイザリア本文に関する著作も出版している。

キルソップ・レイクは1872年4月7日、イギリスのサウサンプトンで、医師のジョージ・アンソニー・キルソップ・レイクとイザベル・オーク・クラークの2人の子供の長男として生まれた。彼の父親はスコットランド系の家庭の出身で、キルソップは少年の父方の祖母の姓であった。^[1]彼はロンドンのセント・ポール校 で教育を受け、その後オックスフォードのリンカーン・カレッジに進学し、1891年に入学した。彼は展示者として出席し、1893年にスキナーズ・カンパニーの奨学生となり、最終的に神学で2番目のクラスで卒業（1895年にBA取得）。彼は1895年にカデスドン神学校にも通った。^{[2] [3] [4] [5]}彼はもともと法律を学び、政治家になるつもりだった。しかし、インフルエンザに罹ってから間もない時期に運動をしすぎたために心臓に悪影響を及ぼし、医師からは法律や政治は無理だと告げられた。息子によると、「彼は繊細な性格で、教会は生計を立てる機会と、彼が興味を持っている社会に何らかの影響を与える機会を与えているようだった」という。^[6]

卒業後、レイクはイングランド国教会の助祭に叙階され（1895年）、ダラム州ラムリーで教区牧師として奉仕し、北部の鉱山地帯の炭鉱労働者や鉱夫たちに説教した。「彼の説教に神学があまり関係していたとは思えない」と息子は回想する。「しかし、彼は『ミカド』を指揮したし、今でも、隣村の酔っ払った土木作業員に襲われていたレイクを助け、状況についての彼のコメントを聞いた屈強な炭鉱労働者が『おい、彼は見た目はたいしたことないが、舌はいいじゃないか』と言ったという話をするんだ」^[6] 1年間奉仕した後、彼は司祭に叙階された（1896年）。しかし、彼は心臓にさらなる問題を抱え、健康を取り戻すために、それほど厳しくない南部の気候のオックスフォードに戻ることを決意した。 1897年にレイクは修士号を取得し、その年から1904年まで、より学術的な雰囲気のあるオックスフォードの聖マリア聖堂の助任司祭を務めた。この間、収入を補うために、ボドリアン図書館でギリシャ語写本の目録作成の仕事もしていた。その活動が、レイクに共観福音書の問題と新約聖書本文批評の事柄への興味を呼び起こし、非常に役立つハンドブックである『新約聖書本文』（1900年）を出版した。約60年後、スティーブン・ニールは、その第6版（1928年）を「今なお、あらゆる言語で書かれた新約聖書本文批評の最も優れた短い入門書」と評している。^{[7]レイクの成長の主要因は、}オックスフォード大学ユニバーシティ・カレッジのフェローであるFCコニベアの影響であった可能性が高い。コニベアこそが、レイクに新約聖書の古文書学と本文批評の謎と問題を教え込んだのである。^[8]

レイクは古文書学への興味から、さらに多くの写本を探すようになり、1898年にバーゼル、ヴェネツィア、ローマの図書館を訪ねる旅に出ました。その旅の成果は『福音書とその同盟書 1 写本』 （1902年）として出版されました。レイクは、ファミリー 1 （レイク グループとも呼ばれる）として知られる新約聖書写本のテキスト ファミリーを発見しました。このファミリーには、小文字1、118、131、および209が含まれます。1899 年と 1903 年の夏（およびその後も何度も）、彼は写本を探す旅に出掛け、アトス山のギリシャの修道院を訪れました。彼は、そこで発見されたいくつかの写本の版（1903、1905、1907年）、検査されたすべての写本のカタログ、さらには修道院自体の歴史（1909年）を出版しました。1902年に彼は、オックスフォード大学のアーノルド論文賞を受賞しました。この論文は、神学研究ジャーナルの第4巻と第5巻に4回に分けて掲載されました。^[9]

1903年11月10日、彼はヘレン・コートホープ・フォーマン（1874年 - 1958年10月22日）と結婚した。彼女はノーサンバーランド州ニューカッスル・アポン・タインの実業家、フレダ・ガーディナーとシドニー・ミルズ・フォーマンの娘であった。二人の間にはジェラルド・アンソニー・クリスチャン・カーソップ・レイク（1904年12月27日 - 1972年9月3日）とアグネス・フレダ・イザベル・カーソップ・レイク（1909年7月31日 - 1993年11月3日）の二人の子供がいた。^[9]また、助任司祭としての晩年の間に、レイクは「教会の教えに疑問を持ち始め、神学や教区の問題よりも歴史や聖書解釈の観点から考えるようになった」。息子の報告によると、父は「教会への信仰の転機は、牧師がブラウン氏のために夕べの祈りを捧げるよう提案した時だったとよく言っていました。医師がブラウン氏に望みはないと発表したばかりだったからです。この話は作り話かもしれませんが、父の考え方を象徴していると思います」^[6]娘のアグネスは「会話の中では、それほど丁寧で遠回しな言い方をしていました。『異端』という言葉は、彼女の喜びと熱意で発音されたものです」^[10] この種の考え方は家族に受け継がれていたのかもしれません。というのも、レイクは1922年にアルフレッド・ノース・ホワイトヘッドに、医師であった父は「晩年、生涯で人間の苦しみを和らげるために最も尽力したことは何かと尋ねられ、『麻酔とキリスト教神学の衰退』と答えた」と語っているからです^[11]

こうした新たな関心と活動に沿って、レイクは1903年にオランダ最古の大学であるライデン大学で新約聖書解釈学と初期キリスト教文学の教授（オルディナリウス）になるという申し出を受け入れた。彼は1904年から1914年までの10年間、同大学で教鞭をとった。英語で行われた就任講義は「新約聖書解釈におけるテキスト批評の影響」というテーマだった。講義の終わりに、彼は学生たちと顔を合わせてこう言った。「数か月の間、皆さんの言語が使えないことで不便を強いられることを大変残念に思います。しかし、頻繁な誤用や不完全な発音についてはお詫びする必要があるかもしれませんが、来年の9月までには少なくとも部分的にはオランダ語で講義できるようになることを願っています。」^{[12]彼は約束を守り、すぐに}オランダ語での講義を​​習得した。^[8]この講義は1904年に出版され、非常に重要な研究であることが証明されました。しかし、エリオットは次のように述べています。「教会の歴史を研究するための貴重な情報源としてテキストの異同を利用しなければならないという彼の一般的な主張が、明確な形で実を結ぶまでには、ほぼ1世紀かかりました。」^[13]

レイクは就任講演に加えて、ライデン滞在中に新約聖書に関する歴史的および解釈的事項に関する重要な 2 冊の本を出版しました。『イエス・キリストの復活の歴史的証拠』（1907 年）と『聖パウロの初期の書簡：その動機と起源』（1911 年）です。メッツガーは次のように説明しています。「これらの研究、特に後者は、レイクが複雑な歴史的および文学的データを分析および評価し、明快かつ一定の説得力をもって学術的再構築を提示する能力を明らかにしました。」^[1] 『歴史的証拠』でレイクは自身のアプローチを次のように説明しています。「歴史探究者の第一の仕事は証拠の断片を収集することであり、第二は個々の断片の信頼性と意味を議論することであり、第三は証拠が関係する出来事を再構築することである」（6 ページ）。復元については、彼は次のように説明しています。「このような試みにおいては、後代の異なる内容の形式から元の伝承を復元する場合、現存する多数の写本から元のテキストを復元する場合とまったく同じ原則に従わなければならないことを覚えておくことが望ましい。いずれの場合も、基本的な問題はさまざまな権威者がたどった発展の道筋をたどることであり、その解決は主に、伝達の誤りを検出し、その存在を説明する能力にかかっている」(p. 167)。初期の書簡について、ニールは次のように書いている。「若い頃にレイクを読んだ人は、これが英語で書かれた新約聖書に関する最高の本の一つだと思うだろう。これはそうあるべき方法だ。レイクの巧みな指導のもと、私たちは、非キリスト教世界でキリスト教徒であることの意味を見つけようとするあらゆる困惑の中で、新しい苦闘するキリスト教徒のグループと一体になっていると感じる。そして、そこには、作業服を着て光輪を着けていない使徒がいる。私たちは、コリントからより良い知らせを切望するパウロの熱烈な熱意、良い知らせが届いたときの熱烈な安堵を骨身に感じる。」^{[7]この本は、ドイツ}の宗教史学派の結論を初めて英語圏の人々の注目を集め、その後のすべての新約聖書研究はこの本の影響を受けてきた。^[2]

教授職の第二の目的に忠実に、レイクは初期キリスト教文学に関する多くの著作を著した。彼は、使徒教父によって保存されてきた新約聖書のテキストを調査する任務を負ったオックスフォード歴史神学協会の特別委員会のメンバーであった。彼の具体的な責任はディダケーであり、調査結果は 1905 年に出版された。彼はローブ古典図書館シリーズのために、使徒教父のギリシャ語テキストの新版を準備し、シリーズに合わせて英語の対訳と短い序文を添えた。完成した作品は第24巻と第25巻の2巻に分かれて、1912年と1913年に出版された。またこの時期、彼は最初の妻ヘレンとともに1908年の夏にサンクトペテルブルクの帝国図書館を訪れ、非常に重要なシナイ写本を撮影し、 1913年に再び図書館を訪れた後、新約聖書をバルナバとヘルマスの羊飼いの手紙（1911年）および旧約聖書（1922年）とともに複製で出版した。これらの巻には貴重な序文が添えられており、ティッシェンドルフの初期の版から大幅に改善されていた。1913年、レイクはケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの神学講師の最有力候補だったが、彼の非正統的な見解がトリニティ学長ヘンリー・モンタギュー・バトラーの耳に入り、結果的にもう一人の候補者フレデリック・テナントが講師に抜擢された。^{[7] 1914年初頭、再び友人の何人かが}ウェストミンスター寺院の聖職者への任命を求めたが、首相HHアスキスはレイクの『歴史的証拠』を読んで、彼を指名できないと決定した。友人のHDAメイジャーが説明したように、レイクは「喜んでイギリスに留まっていただろう。しかし、彼の知的独創性と発言の大胆さ（彼は『安全な男』でも『イエスマン』でもなかった）が、学問界と教会界の両方で彼の昇進に悪影響を及ぼした」。^[8]

1913年の秋、レイクはアメリカに渡り、マサチューセッツ州ケンブリッジの聖公会神学校で1年間講義し、ボストンでローウェル講演を行った。ヨーロッパへ出発する直前に、ハーバード大学神学校から職のオファーがあり、これを受諾した。採用の発表では、「彼が来たのは、埋めるべき明確な欠員があるわけではなく、彼の卓越した学識がハーバードの教育力を高めることができるからである」と報じられた。^{[14] 1914年から1919年まで、レイクは初期キリスト教文学の教授であった。その後、1919年に}エフライム・エマートンの退職に伴い、ハーバード大学の教授職に任命され、教会史のウィン教授となり、1932年までその職を務めた。1915年から1919年まで、ニューヨーク市のユニオン神学校で新約聖書の講師も務めた。

ハーバード大学在学中、レイクは記念碑的な全 5 巻の著作『キリスト教の始まり』の出版に尽力しました。 『キリスト教の始まり』は、レイクがまだライデン大学に在籍していた 1912 年より前の時期に、 FJ フォークス ジャクソンとの会話の中で構想されたプロジェクトでした(第 5 巻、p. vii)。その目的は、「1 世紀のキリスト教は、ローマ帝国においてギリシャ・東洋の宗教とユダヤ教の統合を達成した。イエスが始めた悔い改めと神の王国の説教は、主イエス キリストの聖礼典へと移行した。しかし、詳細は複雑で不明瞭である。この統合の正確な要素は何だったのか? それはどのように達成されたのか?」という見解を調査することでした (第 1 巻、p. vii)。この取り組みは、 FC バーキットが議長を務めるセミナーの形でケンブリッジ大学で始まりました。この会議には「大学内の最も多様な関心を持つ学者が大勢出席し、神学だけでなく、歴史、古典、数学、東洋学など多岐にわたる分野に及んだ。[...] レイクはライデンから頻繁に訪問し」、「米国とカナダからの代表者もいた」(第 5 巻、p. vii)。このプロジェクトは壮大な試みとなるはずだった。最終的に出版された 5 巻は「パート I」のみである。彼らは次のように説明している。「しかし、この歴史を再構築しようとする前に、私たちは現代の批評の結果に照らして使徒行伝を研究する必要があると考えました。[...] 後ほど、このテーマに戻って、イエスの生涯の物語、そしてイエスの教えとイエスについての他の人々の教えが教会に与えた影響について再考したいと考えています」(第 2 巻、p. v)。結局、彼らは「このテーマに戻って」プロジェクトを完了することはできなかった。 「要するに、キリスト教の始まりは記念碑的な作品であり、英語圏の学者による新約聖書の最も広範な研究である」とベアードは書いている（第5巻、9ページを参照）。^[15]

ハーバード大学在学中の初期の頃、レイクは自由主義的な宗教思想を推進する英国国教会の団体であるチャーチマンズ・ユニオンで活動を続けた。レイクとフォークス＝ジャクソンは、HDAメジャーが現代チャーチマン会議（現在まで続いている）を開催するのを支援した。第1回は1914年7月3日から6日、ヨークシャーのリポンで開催された。 ^[16]フォークス＝ジャクソンとレイクは自由主義プロテスタントを攻撃した。レイクは、自由主義的なキリスト教徒の任務は「教会が受け継いだカトリックの教義に立ち返ることではなく、それを適用し、拡張することである。なぜなら、制限しない限り、結局は真実であることが分かるからだ」と述べた。^[17]最も有名な会議は、1921年8月8日から15日にかけてケンブリッジのガートン・カレッジで開催された会議である。その主題は「キリストと信条」であり、レイクの『キリスト教の始まり』第1巻の出版に対する反応として計画された。レイクは出席しなかったため、彼らの立場を擁護するのはフォークス＝ジャクソンに任された。彼は、自分とレイクは、初期の教会が説いたイエスは「地上での生涯で並外れた魅力と美しさを持った人物ではなく、生者と死者を裁くためにすぐに来ると期待される復活した救世主」であると信じていたと説明した。彼は、リベラル・プロテスタントは歴史的根拠のないキリストを説いていると主張した。1915年から1931年までレイクは組合の副会長の一人を務めたが、1927年以降は英国近代主義と袂を分かつようになり、1932年に副会長の名簿から自分の名前を削除するよう手紙を書いた。^{[8] [16]}

1932年、レイクの個人的な問題が大きなスキャンダルを引き起こした。 1932年8月18日、レイクは5年間別居していた最初の妻ヘレンとリノで離婚した。<ref">ニューヨークタイムズ、1932年11月19日。</ref> その後、1932年12月16日、彼はかつての教え子で共同研究者だったシルバ・ティップル・ニュー（1898年3月18日 - 1983年4月30日）と結婚した。彼女はレイクより26歳年下で、既婚で3人の子供がいた。2人の間にはジョン・アンソニー・カーソップ（1928年6月13日生まれ）という子供がいた。^[1]当時、シルバはブリンマー大学の古典学教授で、優れた学者でもあった。彼女はレイクの生涯を通じて共同研究を続けた。この離婚は大きな騒動となり、レイクは1932年9月28日にウィン教授職を辞任せざるを得なくなり、ハーバード大学の歴史学教授となり、1938年に退職するまでその職を務めた。^{[18] [19]}おそらく彼らの最も重要なプロジェクトは、1200年までの日付付きギリシャ小文字写本（1934-39年）と題された10冊の大きな複製アルバムの壮大なシリーズでした。これらの複製のポートフォリオは場所ごとに整理されており、約400の写本の写真標本が含まれていました。これらは重要な出版物でした。なぜなら、学者がよりよく知られている写本を超えて、ギリシャ語テキストの編集で幅広いテキストの異本を網羅することの価値に気付くよう促したからです。^{[13]彼らはまた、1934年に共同で}「研究と文書」と題するモノグラフシリーズを設立し、1941年には別の新約聖書写本グループであるファミリー13（フェラーグループ）に関する貴重な研究に貢献しました。

ハーバード大学での23年間、レイクは、非常に人気のあるコース、通称「English 35」である英語聖書を継続的に教えました。1914年に初めてこのコースを教えたとき、受講生は40人未満でしたが、最終年には250人以上に達しました。これは、1937年12月16日にレイクの最終講義が行われると発表されたハーバード・クリムソン紙の宣伝によると「625パーセントの増加」でした。 ^[19]彼の著書『新約聖書入門』（1937年）は「コースの骨組み」です。しかし、「講師がその骨組みに肉付けした内容は提供していません」（9ページ）。もちろん、この「肉付け」こそが、レイクの生き生きとした想像力と魅力的なウィットのおかげで、このコースを非常に興味深いものにしたのです。彼自身が説明しているように、「教師の人生で最も重要なことは、事実の知識を伝えることではなく、それは本の中にもっとよく書かれている。むしろ、次の世代が、彼らが見ているビジョンをしっかりと見つめ、そのビジョンの光の中で、過去が何を成し遂げ、何を成し遂げなかったかという理解によって制御され導かれながら、自らの問題に立ち向かうように励ますことである」（ポール、彼の遺産と遺産、1934年、p. xii）。彼は効果的だったようで、 1924年から27年にかけて彼の生徒の一人であったジェームズ・ルーサー・アダムズは次のように回想している。「歴史上の人物を生き生きとさせることが彼の特徴的な関心だった。そうすれば、私たちは今日、彼らの重要性を理解し、彼らを単なる過去の死んだアイテムとして研究することはないだろう。」 「我々全員がキルソップ・レイクに認めたことは、彼がシャーロック・ホームズのような想像力を持っていたということだ」とアダムズは書いている。「彼は、歴史上の疑問に対する別の答えを掘り出すことに、ほとんど子供のように興味を持っていた。[...] 自分は完全に世俗化していて、いかなる『宗教的ナンセンス』にも無縁だと思っていた学生たちが彼の講義に出席し、彼が聖書の概念を公然と掘り下げ、寓話の一つにある非常に想像力豊かなものを出発点として、それを飛び越えていくのを聞いた。学生たちは彼の講義を『キルソップの寓話』と呼んでいた。」^[20]

後年、レイクは考古学探検にますます関わるようになった。彼は組織者としての並外れた能力と、さまざまな事業に必要な資金を調達する並外れたスキルを持っていた。1927 年の春、彼はロバート P. ブレイクとともに、聖書の写本を研究するためにエジプトの聖カタリナ修道院を訪れた。カイロを通り抜ける途中、彼らはエジプト学者アラン H. ガーディナーと出会い、彼は帰路に修道院の近くにあるセラビト エル カディムに立ち寄って、以前から注目されていたプロト シナイ文字の碑文をいくつか探してみることを提案した。レイクは冒険の記録の中で次のように述べている。「『近所』というのは相対的な問題である。空間ではなく時間で言えば、修道院はセラビトからニューヨークとサンフランシスコほど遠いのだから。」ラクダに乗って一週間の旅をした後、彼らは遺跡と碑文を発見し、さらにそれまで知られていなかった二つの碑文も特定することができた。「断片をより正確に特定できなかったのは残念だ」とレイクは記している。「日陰の温度は華氏115度以上で、断片は太陽の下で触れられないほど熱かった」（HTR 21 [1928]: 3–4, 5）。レイクは1930年にブレイクと率いる探検隊で遺跡と隣接するハトホル神殿をさらに調査するために戻り、今度は当時グッゲンハイム研究員だったシルバ（将来の2番目の妻）が写真撮影を担当した。 1932 年に出版された探検の結果で、レイクはキャンプについて次のように述べている。「決して贅沢な場所ではなく、雨が降った 2 日間は、数か所を除いて直立できない洞窟の中でずっと過ごさなければならなかったので、非常に不快でした。料理はブレイク教授と [シルバ] ニュー夫人が分担し、主に米とトマトソースとカレー粉で溶いた缶詰の肉で構成されていました」( HTR 25 [1932]: 98–99)。最後の旅行は 1935 年に行われましたが、残念ながら、このときはレイクが旅行中に負傷しました。ラクダにぶつかって内臓を負傷しましたが、旅を続け、担架で山頂まで運ばれました。発掘の開始を監督した後、彼の状態は悪化し、妻とともに治療のためにエルサレムに急行しました。^[21] 1929年、レイクはエルサレムにある英国考古学学校（BSAJ）のジョン・ウィンター・クロウフットに、ハーバード大学のジョージ・A・ライスナーの以前の研究を完成させるために、サマリアの他のいくつかの機関との共同発掘について相談した。新たな発掘は1931年に始まり、レイクは4シーズン（1931年から1934年）にわたってそこに滞在した。再びシルバとブレイクが同行した。共同チームにはヘブライ大学のエレアザール・スケニクとBSAJのキャスリーン・ケニヨンも含まれていた。発掘調査は多くの重要な成果をもたらした。キャンプの宿泊施設については、ケニヨンは「ホテルで訓練を受けたエジプト人のコックと洗濯をするパレスチナ人の使用人がいたが、探検隊のスタッフはテントで生活し、キャンプのベッドで寝ていた」と報告し、「発掘調査中の社交生活は、一日の終わりにカクテルを飲み、夕食後にブリッジをし、1933年にはジャズのレコードを聴くことだった」と述べている。^{[22] 1938年から1939年にかけて、レイクはシルバと}ブラウン大学のロバート・P・ケイシーとともに、トルコ系アルメニアのヴァン要塞の小規模な発掘調査を行うことを許可された。彼は15年間、トルコ政府に遠征の許可を求めていた。彼は報道陣に対し、1937年までは「トルコ領アルメニアの野蛮な部族であるクルド人は、政府が遠征を推奨できるほど十分に鎮圧されていなかった」と語った。^[19]遠征の詳細は1939年に公表された。

1913年にボストンのローウェル研究所とキングス・チャペルで行ったローウェル講演に加えて、レイクは1919年にオバリン大学のハスケル講師、1922年にハーバード大学のインガソル講師、1923年にスケネクタディのユニオン大学のイカボッド・スペンサー講師、1932年にブリンマー大学のフレクスナー講師を歴任した。 ^[5]レイクは1941年から1942年の2期にわたり聖書文学協会の会長を務めた。 ^[23]彼はアメリカ芸術科学アカデミーの会員、プロイセン科学アカデミーの通信員に選出され、1941年にはオックスフォード大学リンカーン・カレッジの名誉フェローとなった。^[1]ハーバード大学では、1894年卒業クラスの養子となった。セント・アンドリュース大学から神学博士号（1911年）、ライデン大学から神学博士号（1922年）、ミシガン大学から文学博士号（1926年）、ハイデルベルグ大学から博士号（1936年）の名誉学位を授与された。^[2]また、1936年には英国アカデミーから聖書研究のバーキット・メダルを授与された。レイクはフリーメーソンであり、1922年5月18日に国内初の学術的フリーメーソン・ロッジであるハーバード・ロッジAF＆AMを設立した立役者の一人で、牧師を務めた。 ^[24]

レイクの娯楽はゴルフ、チェス、クロケットでした。^[5]

レイクの娘アグネス・キルソップ・レイク・ミシェルズは著名な古典学者であった。後年、彼女は父が自分の人生に与えた影響について次のように回想している。「私の全般的な興味は、主に父の影響によるものです。父は新約聖書学者で、古典教育を受け、美を熱烈に愛していました。父は私に古典の物語を語り、私が理解できるずっと前から、ブラウニングや聖書、スウィンバーン、テニスン、ヨセフスの奇妙な組み合わせを読んで聞かせてくれました。父の仕事に対する姿勢は、学問を現実からの引退ではなく、冒険の世界への入り口と考えるきっかけとなりました。」^[10]

彼の孫であるアンソニー・レイクは外交官であり、ビル・クリントン大統領の下で国家安全保障担当大統領補佐官を含む米国連邦政府の高官を歴任した。

レイクは1946年11月10日、カリフォルニア州サウスパサデナの自宅で動脈硬化性心不全のため亡くなった。彼はカリフォルニア州サンフェルナンドのグレンヘブン記念公園に埋葬されている。 ^[1]

ジャーナルは以下の略称に従って短縮されます。すべてのエントリは時系列順に並べられます。

• レイク、キルソップ（1897）。 「ディダケー1、2、使徒言行録15、20、29に関する注釈」CR。11 （ 3）：147–48。JSTOR  693303。
• レイク、キルソップ、ターナー、CH（1899） 。「福音書写本の「フェラーグループ」の新しいメンバー」。JTHS。1 （1）：117–20。JSTOR  23949331。
• レイク、キルソップ（1900） 。「聖マルコ写本Ψのテキスト」。JTHS。1 （ 2）：290-92。JSTOR  23949347。
• レイク、キルソップ、ブライトマン、 FE （ 1900） 。「ベザ写本のイタリア起源について」。JTHS。1（3）：441-45。JSTOR  23949360。
• レイク、キルソップ（1902）。「アレクサンドリアの福音書の本文」AJTh.6 （1）：79-89。JSTOR 3154031  。
• レイク、キルソップ（1902）。「テキストのバリエーションの実際的価値。使徒行伝からの例証」。BiblW。19（5）：361-69。JSTOR 3137355  。
• レイク、キルソップ（1902） 。 「新約聖書本文批評の記録」。JTHS。3 （ 10）：295-304。JSTOR  23949657。
• レイク、キルソップ (1902)。「ワイス博士の福音書本文。聖書学者の本文に対する本文批評家の考察」。AJTh . 7 (2): 249–58。JSTOR  3153730。
• レイク、キルソップ（ 1903 ） 。「南イタリアのギリシャ修道院。I」。JTHS。4 （ 15）：345-68。JSTOR  23949740。
• レイク、キルソップ（ 1903 ） 。「南イタリアのギリシャ修道院。II」。JTHS。4（16）：517-42。JSTOR  23949759。
• レイク、キルソップ（ 1903 ） 。「南イタリアのギリシャ修道院。III」。JTHS。5（17）：22–41。JSTOR  23949789。
• レイク、キルソップ（ 1903 ） 。「コーデックスkに関する追加ノート」。JTHS。5（17）：100-107。JSTOR  23949794。
• レイク、キルソップ（1903）。「聖アタナシウスの著作の写本に関するさらなる注釈」。JTHS。5 （ 17）：108-14。JSTOR  23949795。
• レイク、キルソップ（1904） 。「南イタリアのギリシャ修道院IV」。JTHS。5 （ 18）：189-202。JSTOR  23949789。
• レイク、キルソップ (1904–1905)。「イエスの新しい言葉と共観福音書の問題」。HJ . 3 : 332–41 – archive.org 経由。
• レイク、キルソップ ( 1905 ) 。「ペルシウムのイシドールスの写本に関する追加ノート」。JTHS。6 (22): 270–82。JSTOR 23947010  。
• レイク、キルソップ (1906)。「タティアノスのディアテッサロンとアボの殉教」。Exp7 . 17 (6): 286. doi : 10.1177/001452460601700609. S2CID  221063002 – SAGE ジャーナル経由。
• レイク、キルソップ（1906年）。「ガラテヤ人への手紙 II. 3–5」。Exp7 . 1 : 236–45 – archive.orgより。
• レイク、キルソップ（1908–1909）。「H .フォン・ゾーデン教授による福音書本文の扱い」。RTHPH。4 ： 201–17、277–95 。
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• レイク、キルソップ（1901）。『新約聖書の本文』。オックスフォード教会テキストブックス。ロンドン：リヴィントンズ。
  • 第2版(1902);第4版(1908);第6版(1928)、改訂版。シルバ新。
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• レイク、キルソップ（1907年）。『イエスの復活の歴史的証拠』ロンドン、ニューヨーク：ウィリアムズ＆ノーゲート、GPパットナム・サンズ。
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• レイク、キルソップ (1911)。『聖パウロの初期の手紙。その動機と起源』ロンドン、リヴィントンズ。
• レイク、キルソップ（1915年）。『信仰の管理：初期キリスト教からの私たちの遺産』ローウェル講演1913-14年。ニューヨーク：GPパットナム・サンズ。
• レイク、キルソップ（1920年）。初期キリスト教の歴史におけるランドマーク。ロンドン：マクミラン社。
  • アメリカ版 1922年、ページ番号が異なります。
• レイク、キルソップ（1922年）。『不滅と現代精神』インガソル講演1922年。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
• レイク、キルソップ（1925年）。『昨日と明日の宗教』。ボストン-ニューヨーク：ホートン・ミフリン社。
• レイク、キルソップ、レイク、シルバ（1932）。『新約聖書写本の6つの照合』ハーバード神学研究17。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
• レイク、カーソップ（1934年）。『ポール：彼の遺産と遺産』メアリー・フレクスナー人文科学講義1。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
• レイク、キルソップ、レイク、シルバ（1937年）。『新約聖書入門』ニューヨーク：ハーパー＆ブラザーズ。
• レイク、キルソップ、レイク、シルバ（1941年）。ファミリー13（フェラーグループ）。マルコによる本文と福音書写本28の校訂版。研究と文書11。フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局。

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ウィキメディア・コモンズには、キルソップ湖に関連するメディアがあります。

Wikiquote には、 Kirsopp Lakeに関する引用があります。

ウィキソースには、 Kirsopp Lakeに関する原著作品があります。

• 「キルソップ湖に関するアーカイブ資料」英国国立公文書館。
• レイクがハーバード神学校で教鞭をとっていた間に書いた論文は、マサチューセッツ州ケンブリッジにある HDS のハーバード神学校図書館に所蔵されています。
• キルソップとシルバ・レイクの論文は、マサチューセッツ州ケンブリッジにあるハーバード神学校のハーバード神学校図書館に所蔵されています。
• レイクのトルコのヴァン湖への遠征（1938-39年）の文書[MS 1037]は、ペンシルベニア州フィラデルフィアのペンシルベニア大学のペン博物館アーカイブに保管されています。
• ミルドレッド・バーンズとロバート・ウッズ・ブリスとキルソップおよびシルバ・レイク（1933～41年）との書簡は、ワシントンDCのダンバートン・オークス研究図書館およびコレクションに所蔵されている。
• ハーバード・セム博物館が制作した、レイクのセラビト・エル・ハディム探検に関する短編映画が YouTube で公開されています。
• プロジェクト・グーテンベルクのキルソップ・レイクの作品
• インターネット アーカイブにある、Kirsopp Lake の著作またはそれに関する作品
• LibriVoxの Kirsopp Lake の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)