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小文字写本1582は、羊皮紙に書かれた新約聖書の4つの福音書のギリシャ語小文字写本です。[ 1 ]新約聖書写本のグレゴリー・アランド番号では1582、フォン・ゾーデン番号ではε 183で指定されています。 [ 2 ]奥付から948年とされています。 [ 3 ]この写本はエフライムという名の修道士によって書かれました。 [ 3 ] [ 4 ]少なくとも他に4つの写本が彼によって書かれたことが知られており、その中には小文字写本1739という別の新約聖書写本も含まれています。[ 5 ]： 30-39これはファミリー1（ƒ1 ）として知られる写本群の主要メンバーの一部と考えられており、[ 3 ]非常に類似したテキストを小文字1に持っている。[ 4 ]： 157
聖書学者ブルース・メッツガーによれば、この聖書には「古代の貴重な福音書の本文」が含まれており、その本文と欄外注は、初期教会の教父オリゲネスが使用したギリシャ語の本文と密接に関連している。[ 3 ] [ 4 ]
この写本には複数の奥付があり、古代に数ページが差し替えられている。福音書記者の肖像画が4枚、全面に描かれているが、これらは後世に追加されたものと思われる。また、装飾的な挿絵もいくつか見られる。10世紀に書かれた写本であるが、その内容と特異なテキストが学術的に注目されるようになったのは20世紀初頭になってからである。現在、この写本はギリシャのアトス山にあるヴァトペディ修道院に所蔵されている。
この写本は、 290枚の羊皮紙（サイズは21.2 x 16.5 cm）に書かれた、ほぼ完全な4つの福音書の本文を含む写本（現代の書籍形式の前身）です。 [ 5 ] : 6マタイによる福音書22:39-23:3が欠落しています。 [ 5 ] : 6本文は1ページに1列、各ページに20行書かれています。[ 1 ] [ 5 ] : 5書き込み領域は各ページの約14.2 x 8 cmです。[ 1 ] [ 5 ] : 5羊皮紙は白で中程度の厚さで、使用されているインクは本文の大部分に赤褐色で、各福音書の最初の文字には金色のインクが使用されています。[ 5 ] : 5学者KWキムはこの写本を「美しく書かれている」と評しました。[ 6 ]この写本は少なくとも2回製本し直されており、最新の製本は19世紀に行われた。 [ 5 ] : 9最後の葉（フォリオと呼ばれる）は古代に損傷を受け、写本の作成日を示す主要な奥付を含む新しい葉に交換された。[ 1 ] [ 5 ] : 5この交換されたページにはさらに3つの奥付があり、写本の最初のページにもさらに2つの奥付が書かれている。[ 5 ] : 6-7さらに2つのフォリオ（13フォリオと60フォリオ）が損傷または除去され、13フォリオのみが交換された。[ 5 ] : 8
4人の福音書記者の肖像画はそれぞれの福音書の前に掲載されていますが、これらは写本に元々あったものではなく、後から追加されたものと思われます。[ 5 ]： 10-11エフライムによる葉の番号付けにはこれらの肖像画は含まれていませんが、後の番号付けには含まれています。[ 5 ]： 10-11また、これらの肖像画は別の写本から取られ、エフライムが葉に番号を付けた後、最初の製本前に追加されたか、あるいは後の再製本時に追加された可能性もあります。[ 5 ]： 14各福音書の最初の節の前にある見出しは、写本に元々あったものです。[ 5 ]： 14
呼吸記号（母音の強調を示すために使用）とアクセント記号（有声音のピッチの変化を示すために使用）は、最初の写字生エフライムによって追加されましたが、多くは後の校訂者によって変更されました。[ 5 ]： 17、21この校訂者は、破損した葉を交換した人物であり、本文にも多数の修正を加えました。修正は通常、行の上（行上）に書き込まれましたが、単語間に書き込まれることもあり、また余白に挿入されることもありました。[ 5 ]： 48-49マタイによる福音書の部分には合計167の修正された読みがあり、そのうち157は本文を他のほとんどの写本に近づけています。[ 5 ]： 55この写本には、写字生エフライムと後の校訂者の両方による余白の注釈がいくつか含まれています。マタイによる福音書には17、マルコによる福音書には11、ルカによる福音書には5、ヨハネによる福音書には6の福音書がある。[ 5 ]： 60-61
マルコ福音書16章8節の後には奥付があり、他の多くの写本はこの節で終わっているが、他の写本には続く節（16:9-20）も含まれていると述べている。[ 1 ] [ 6 ]： 169 [ 2 ]： 88したがって、学者たちはこれを他の議論とともに、マルコ福音書の原本は8節で終わっており、9-20節は後から追加されたという証拠として用いている。[ 7 ]この奥付は、小文字1、209、2193、2886にも含まれている。[ 8 ]
ファミリー1の他の写本と同様に、イエスと姦通で捕らえられた女の物語（ヨハネ7:53-8:11）はヨハネ福音書の最後に配置されており、これらの最後の節の前に、この箇所は他の多くの写本には見られず、教父ヨハネ・クリュソストモス、アレクサンドリアのキュリロス、モプスエスティアのテオドロスらもこの箇所について注釈を付けていないという注記が添えられている。[ 6 ]： 172-173 [ 2 ]： 89、124
この写本のギリシャ語テキストは、ファミリー 1 の他の部分とともに、カイサリアテキストタイプの代表例とみなされてきた。[ 3 ] : 215テキストタイプは、特定のまたは一般的に関連する読みを共有するさまざまな新約聖書写本のグループであり、その後、各グループが互いに異なり、したがって、矛盾する読みによってグループを分離することができる。[ 3 ] : 231–232これらは、出版されたオリジナルのテキストを決定するために使用され、アレクサンドリア、西方、ビザンチンの3 つの主要なグループがあり、名前が付けられている。[ 3 ] : 306–307 しかし、カイサリアテキストタイプ (最初に聖書学者バーネット・ヒルマン・ストリーターによって特定された) は、クルトとバーバラ・アランドなどの複数のテキスト批評家によって異議を唱えられている。[ 9 ]： 55-56クルト・アランドは、これを新約聖書写本分類体系のカテゴリーIIIに分類したが、「異常に多い異読をさらに研究すれば、カテゴリーIIに分類される可能性もある」とも述べている。[ 9 ]カテゴリーIIIの写本は、「初期の異読がわずかではあるが無視できない割合を占め、ビザンチン異読がかなり浸透しており、まだ特定されていない他の資料からの重要な異読も存在する」と説明され、カテゴリーIIの写本は「特別な性質を持ち、すなわち、初期のテキストがかなりの割合を占めているが、異質な影響が顕著な写本である。これらの影響は通常、より滑らかで改良された異読であり、後期にはビザンチンテキストが浸透している」と説明されている。[ 9 ]： 335
キムは、小文字1582のテキストが重要であると指摘している。「これはオリゲネスのカイサリアのマタイ福音書テキストに最も近い2つの証拠のうちの1つであり、もう1つは小文字1である」 [ 6 ]。また、キムによれば、小文字1582はカイサリアで使用されたオリゲネスのマタイ福音書テキストに「少し近い」[ 6 ]。168キムの意見では、このテキストは、オリゲネスのテキストと密接に関連する別の写本である小文字1739を作成した修道士エフライムによって書かれたという点で、さらに重要である。小文字1739には、使徒言行録、公同書簡、パウロ書簡が含まれている[ 6 ]。
文献学者エイミー・アンダーソンによる小冊子1582の研究では、ファミリー1（少なくともマタイによる福音書では）は、特に写本に含まれるいくつかの欄外注釈において、オリゲネスがカイサリアで入手できたテキストを表していることを示している。[ 5 ]： 77ファミリー1とオリゲネスの注釈の引用が重複する箇所は158箇所あり、オリゲネスと小冊子1582が同じ異読で一致した箇所は108箇所あり、小冊子1582の欄外注釈に含まれる7つの異読もオリゲネスのテキストと一致していた。[ 5 ]： 77-78オリゲネスのテキストが小冊子1582と一致しない箇所は60箇所あったが、オリゲネスの本文注釈が現存する写本では同じ箇所が異なる異読で引用されるため、結果としてオリゲネスは2つの競合する異読を支持することになった。これは、オリゲネスの新約聖書引用が含まれている写本におけるテキストの破損が原因である可能性が高く、ファミリー1写本の大部分のテキストにはおそらく修正が加えられている。[ 5 ]： 77、83
クレアモント・プロファイル法（テキストデータの特定の分析方法）によれば、ルカによる福音書第1章、第10章、第20章では、家族1が中心的なメンバーとして表されている。[ 10 ]
この写本は、西暦948年にエフライムという名の修道士によって、おそらくコンスタンティノープルで書かれた。[ 5 ] : 23–24この写本は、20世紀初頭にアトス山のヴァトペディ修道院で、名前の知られていない学者によって再発見された。[ 2 ] [ 5 ] : 1公式の校訂版は出版されていないが、写本の異本は、文献学者ヘルマン・フォン・ゾーデンの『新約聖書の写本 第4部』（ギリシャ語新約聖書の批判校訂版）[ 2 ]の校訂資料に引用されており、彼はこの写本にε183という番号を与えた。[ 2 ] [ 11 ]
聖書学者バーネット・ヒルマン・ストリーターは、著書『四福音書：起源の研究』[ 5 ]： 1 [ 2 ]： 88-89、124で、この写本とファミリー1（特に小文字1）との関係に注目し、聖書学者のカーソップ・レイク、シルバ・レイク、ロバート・ブレイクは、当初は無関心だったものの、カイサリアのテキストに関するその後の出版物でこれを利用した。[ 5 ]： 1この時点で、数人の学者（シルバ・レイク、クァンウォン・キム）が小文字1582の完全な研究を約束したが、どれも実現しなかった。[ 5 ] : 3これは、アンダーソンが教義論文の改訂版である「福音書の本文伝承：マタイの家族 1」を2004年に発表したことで変化したが、この研究でさえ写本の全体ではなくマタイの部分に焦点を当てていた。[ 4 ]この写本は現在、ギリシャのアトス山のヴァトペディ修道院（棚番号949）にある。[ 1 ] [ 12 ]