エズタチャン（カースト）

Ezhuthachan (発音^ⓘ、マラヤーラム語: എഴുത്തച്ഛൻ , eḻuttacchan )、カドゥパッタル(発音^ⓘ、マラヤーラム語: കടുപട്ടr )とも呼ばれます。kaṭupaṭṭan ）は、インドのケーララ州原産のカーストです。^{[1] [2] [3] [a]}インド政府による積極的差別制度に基づいて、その他の後進階級として分類されています。^[6]

彼らは主にケララ州のトリシュール、パラカッド、マラプラム、コーリコード地区に属し、また、外部やインドの他の地域にも存在しています。コミュニティには教育分野の人々が多くいます。エズタチャンは、伝統的な職業として教師をしているカーストです。[ ^2]エズタチャン・サマジャムというコミュニティを代表する組織があります。^{[7] [8] [9] [10]}

カドゥパッタン族の起源については主に 2 つの説があります。

1.パタール（バタール） 仏教伝来のため、中世チョーラ州パーンディヤ地方のカドゥ村からボイコットされたバラモンたち。ザモリンのコヴィラカム（アンバディ・コヴィラカム）から、長老のタンブラッティ（上級王女）がエズタチャンの称号を主張し、村の学校の校長に任命されました。^{[11] [12] [13] [14]}

2.教育で著名なジャイナ教のギルドがケーララにやって来て、村の学校の教師になった。バクティ運動の影響を受けて、彼らはヒンドゥー教の傘下に入った。^[5]

西ガンジス王朝のカドゥル（現在のカルナータカ州）はジャイナ教の居住地であり、8世紀から10世紀にかけてはジャイナ教が西ガンジス王朝の主要な宗教であった。^{[15] [16] [17]} 9世紀から13世紀にかけては、今日のテランガーナ州のパタンチェルまたはポッタラッカレが南インドの主要ジャイナ教の中心地であった。^{[18] [19]}ジャイナ教では、かつては廃れた州名を氏族名として使用する伝統があった。^[20]証拠によると、カドゥパッタンは、教育分野で著名な カドゥルとパタンチェルを形成したジャイナ教のギルドであったことが示唆されている。

12世紀以降、南インドにおけるジャイナ教の影響力は著しく低下し、多くのジャイナ教信者は居住地を放棄して南（現在のタミル・ナードゥ州）へ移住した。13世紀にカーヴェーリ川の岸辺にいた南アルコットの支配者の一人であるカドゥパッティガルは、エズータチャン（カドゥパッタン）の祖先であったと思われる。^{[5] [21] [b]}

13世紀から14世紀にかけて起こった戦争（サダヤヴァルマン・スンダラ・パンディヤン1世とデリー・スルタン朝のカーカティヤ）により、カドゥパッタンはカーヴェーリ川の岸からニルギリ山脈を通る道を通ってケーララにやって来ました。そしてバクティ運動の影響を受けて、彼らはヴィシュヌ派（ラーマーヌジャ）、シャイヴァ派、シャクティ派としてヒンドゥー化されました。職業はエズータチャン（村の学校の先生）で、シャクティ崇拝を実践した教師はグルッカルとして知られるようになりました。歴史家K.バラクリシュナ・クルップはエズータチャン（カドゥパッタン）カーストの歴史をこのように結論づけています。^{[5] [33] [34] [35] [19] [12]}

カドゥパッタン族は15世紀（紀元1447年頃）までにマラバール地方に到達したと考えられている。^{[36] [37] [12]}アイティヒヤマラには、カドゥパッタンカーストに属し、カッカセリー・バッタティリの弟子であり、伝統伝承の教師であった一族の一員であった魔術師（チェンブラ・マック・エズタチャン）について書かれているが、彼の生涯は不明である。^{[38] [c]}エズタチャンカーストについて言及している最初の政府記録の1つは、1881年2月17日に行われたイギリス領インドの国勢調査である。 ^[1]

カドゥパッタン人はパラカド渓谷を通ってケーララに入り、彼らの移住は多くの家族のグループとして行われました。最初のグループの 8 家族 ( Ettu veettukar ) がマラバル地方のティルナヴァヤ近くに来て定住しました。彼らの家族の名前には、テッケパットゥ、ヴァダッケパットゥ、キザッケパットゥ、パディンジャレパットゥ、メレパットゥ、キーズヘパットゥなどがありました。^[41]チェンブラ エズタチャンの家族はエトゥ ヴェエトゥカールの伝統に属しています。^{[38] [5]}そして、32 家族からなる 2 番目のグループ ( Muppaththirandu veettukaar ) がトリチュール地方に定住しました。その後間もなく、エトゥ・ヴィートゥカールとムパティランドゥ・ヴィートゥカールの近親者である別のグループがパルカッド地域に定住した。徐々に他の地域にも広がりました。 16世紀にマラバル地方の沿岸部で起こったザモリンとポルトガル領インドの艦隊の兵士間の衝突により、タヌール王国の沿岸部に住んでいた多くのカドゥパタン人が、ヴァッルヴァナード（マラバル南部）のカンニヤンプラム（現在のオッタパラムタルク）に移住することになった。 ）、チットゥール、コーチン王国の他の地域に移住し、そこに定住した。^{[5] [12]}

カドゥパッタンは、パラカド、マラバール地方、コーチン王国でヴァッテズフトゥを広める上で重要な役割を果たしました。通常、彼らはサンスクリット語にも精通していました。^{[14]カドゥパッタン人は、}エズトゥパリ(発音^ⓘ、マラヤーラム語: എഴുത്തുപള്ളി , eḻuttupaḷḷi )でジャイナ教のティルタンカラジナ デーヴァ(ナモストゥ ジーナテ)の祈りを使用し、教えました。 Vattezhuthu、数学など^{[42] [5]}

歴史家 M.GSナラヤナンによれば、マラバール、特にシュードラの文学活動はカドゥパッタルの到来後に強化された。彼らの到来後の時代には、サンスクリット語からマラヤーラム語への多くのテキストの翻訳が行われた。^[14]

ケーララでは彼らはシュードラとして扱われました。ただし、神殿のいけにえの石（バリカル）までは行って祈ることは許されていました。^[12]他のコミュニティの一部では、コミュニティの男性をパッタラッパン（発音^ⓘ、マラヤーラム語: പട്ടരപ്പൻ、paṭṭarappan）と呼び、女性をパタティヤランマ（発音^ⓘ、マラヤーラム語: : പട്ടത്തിയാരമ്മ、paṭṭattiyaramma )。^[12]政府の記録では、カドゥパッタン人はチョーラー（チョーラ国の人々）と呼ばれていました。^[12]ザモリンは彼らを社会で高い地位に置いた と考えられています。ザモリンの大臣（マンガッタチャン）の嫉妬により、彼らは社会で低階級のシュードラの重荷を背負わされました。 ^[41] パッタナム・ピジャイタヴァル（地位を失った人々）カドゥパッタンは他のコミュニティからそのように呼ばれていました。^{[12]エズタチャンカーストは}ナイルのカーストと非常に似ていますが（いくつかの記録ではナイルとして分類されていますが）、ナイルコミュニティとは何の関係もありません。おそらく彼らはナイルのコミュニティに適応したのでしょう。到着後、ケララ州に残る伝統的な方法。^{[43] [2] [44]}

ケーララ州で公教育制度が導入されるまで、コーチン王国とマラバール王国ではカドゥパッタン人がエズータチャン（村の学校の校長）として存在し、エズートゥパリス（伝統的な村の学校）を運営していた。^[45] 彼らは自宅に滞在して裕福な人々に教え、この習慣はエズータチャン・タマシックカ（発音^ⓘ、マラヤーラム語：എഴുത്തച്ഛൻ താമസിക്കുക、eḻuttacchan tamasikkuka）と呼ばれていた。^{[46] [47]} 伝統的に、カーストは教育を重視していたが、かご運び、塩や油の運搬、それらの販売、農業などの他の仕事もあった。^{[48] [49] [50]}このカーストからは 有名な魔術師、医師、占星術師、サンスクリット語学者が輩出されている。^[51]パニッカルは一部のカドゥパッタンが用いた称号である。^[12]

近代的な公教育制度が導入された後、伝統的な教育方法は社会においてあまり重要ではなくなった。エズフッタチャン（カドゥパタン）が運営していた多くのエズフッタパリ（伝統的な村の学校）は、近代的な教育方法を採用した公立学校に転換された。 ^[52] 19世紀にイギリス統治下でマラバール地方に公教育が導入されたとき、エズフッタチャンのコミュニティはヴァルヴァナード地方の公教育の分野で大きな貢献をした。^[53]

エズタチャン族（カドゥッパタン）の肌の色は、黒っぽいものから白黒が混ざったものまで様々である。エドガー・サーストンは、彼らは「黒っぽい肌と白い肌、中肉中背、シンプルな鼻、巻き毛またはウェーブのかかった髪」であると述べている。^[54]

現地の慣習に多少の違いはあるものの、ほぼタミル人の慣習に従っている。^{[37] [12]}ウィリアム・ローガンのマラバールマニュアルによると、このカーストは修正マッカタヤム（家父長制/父系相続システム）に従っており、財産は父から息子へは継承されるが、父から娘へは継承されない。^[2]結婚式では、ガナパティ・ホマム（ガネーシャ神に捧げられた儀式で、祝福を求めて行われる）、ダクシナ・ギビング（年長者に寄付をして祝福を求める）、パニグラハナム（新郎が花嫁の手を握る）などの儀式がある。 ^[12]一夫多妻制はなく一妻多夫制が一般的だったが、未亡人は再婚した。^[12]エズタチャンカーストの死の儀式の特殊性、彼らが外国人カーストであった点。^[12]エズタチャン・カーストはガナパシー、ヴェッタコルマカン、シャクティ、バガヴァティ、ヴィシュヌマヤを崇拝した。^[38]

アディ・シャンカラはカドゥパッタン族にシャクティ崇拝を教えたと信じられており、今でも彼らの子孫はこの伝統に従い、祖先から受け継いだものだと主張している。^[12]

エズタチャン サマジャムは 1906 年から機能し始めました。最初の主催者は、伝説的なサンスクリット学者であり教師であるチャックリヤル・クンジュンニ・エズタチャン氏の弟子でした。尊敬されるプナセリ・ナンビ・ニーラカンタ・シャルマ。彼はこの組織を「アディヤパカ・サマジャム」と名付けました。アディヤパカ・サマジャムはカーストの慣習や儀式においていくつかの改革を行ったが、クンジュンニ・エズタチャンの努力は成功せず、計画を放棄した。^{[12]エズタチャン・サマジャムは、故}ヴァキル・P・クマラン・エズタチャンがアリーナに登場したときに現実のものとなった。彼はエズタチャン サマジャムの真の創設者であり、現在のエズタチャン コミュニティの建築家でした。彼は自由の闘士でもあり、議会党員でもあり、コーチン州プラジャマンダルの党首でもありました。プラジャマンダルの創設者は彼の義理の息子であるスリ・VR・クリシュナン・エズタチャンです。後にクリシュナン・エズタチャン氏は彼の指導者であり父である彼の後を継ぎました。義理の父であるクマラン・エズタチャン氏がエズタチャン・サマージャムの会長に就任した。二人とも議会政治、自由運動、農民闘争、そしてコーチン州プラジャマンダルに没頭していたため、エズタチャン・サマージャム運動を続けるのは困難だった。1940年代後半、クリシュナン・エズタチャンヴァキル・P・クマラン・エズタチャンも運動を離脱した。クマラン・エズタチャンは、息子のP・ラクシュマナクマールの死という個人的な悲劇を受けて運動を離脱した。 1947 年以降、エズタチャン コミュニティは孤立し、コミュニティは舵取りを失いました。何人かの熱心な人々によってコミュニティを再活性化する試みがありましたが、何の成果も得られませんでした。この点で、故 M. クリシュナンクッティ弁護士の貢献が言及されるべきです。 1990 年代以降のポスト時代では、コミュニティにいくらかの復活が見られました。1990 年代後半から、コミュニティに新しい考え方が見られるようになりました。2002 年からは、TGRavi 氏が参加し、サマジャムの活動を活性化しました。現在の会長である Prof. Dr.ラクシュマナクマールはヴァキル・P・クマラン・エズータチャンの孫であり、 V・R・クリシュナン・エズータチャンの息子である。^{[41] [55]}

エズタチャン・サマジャムの下に教育機関がある。^{[56] [57]}

その後、インド全土から地方レベルまで、エズータチャンコミュニティを代表する組織が結成され、活動しました。そのカテゴリーで最後に結成された組織は、パラカドに拠点を置くパラカド・エズータチャン・サムダヤ・トラストです。^[58]

トゥンチャット・エズフタチャンの出生や生涯については、はっきりした歴史はない。しかし、トゥンチャット・ラマヌジャン・エズフタチャンはエズフタチャン（カドゥパッタン）共同体の一員であったという説が有力である。^{[59] [60] [61] [62]}ヴィシュヌ派（ラマヌジャ）の一員であったため、ラマヌジャンと呼ばれた。^[63]本名はトゥンチャン（末っ子）であった。^[64] K. バラクリシュナ・クルップによると、トゥンチャット・エズフタチャンはエズフタチャン（カドゥパッタン）共同体の一員であり、エズフタチャンは生涯独身を貫き、教師としての人生を送った。 ^{[65] [66] EP バスカラ・グプタンは}パラカド県カダンパジプラム出身の作家、地方史の独立研究者である。Thunchathth Ezhuthachan のカーストに関するK. Balakrishna Kurapの結論を支持します。 ^[67]歴史家のヴェラユダン・パニッカセリーも同様の意見を述べている。^[68]

歴史家MGSナラヤナンは、トゥンチャトゥ・エズタチャンがジャイナ教僧侶に精通している証拠として、『アディヤスマ・ラマヤナム・キリパットゥ』のジャイナ教僧侶に関する言及を指摘している。^[69]

• VR クリシュナン・エズタチャン
• AM パラマン
• P. クマラン エズタチャン
• KN エズタチャン
• EK クリシュナン エズタチャン
• CN バラクリシュナン
• TG ラヴィ
• チェンブラ・エズタチャンマー

• Viśvāsattinte Kāṇāppuṟaṅṅaḷ(വിശ്വാസത്തിന്റെ) を読んでくださいകാണാപ്പുറങ്ങൾ)
• アキラ ケララ エズタチャン サマジャムのウェブサイト
• トゥンチャス・エズタチャンのカーストに関する記事