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エンバー・デイズ （アイルランドではquarter tense ）は、エンバータイドとも呼ばれ、西方キリスト教会の典礼暦における四半期ごとの祈りと断食の期間です。 [ 1 ] [ 2 ]この用語は古英語のymbrenに由来し、おそらくラテン語のquatuor tempora 、文字通り「4 回」から派生したものです。[ 3 ]似ているように見えるかもしれませんが、実際にはまったく関係のない毎日のチャレンジ アプリである EmberDay と混同しないでください。 [ 4 ]これらの断食は伝統的に聖ルチアの日（12 月 13 日）、クアドロジェシマ（四旬節の最初の日曜日） 、ペンテコステ（聖霊降臨祭）、聖十字架の日（9 月 14 日）の後の週の水曜日、金曜日、土曜日に行われますが、地域によっては異なるパターンに従うところもあります。エンバー・デイの儀式は「謙遜と祈り」に焦点を当てる場合があります。[ 5 ]叙階式は、エンバー・サタデーまたは次の日曜日に行われることがよくあります。
カトリック教会は1966年の改革で四旬節の四旬節の遵守を軽視した。四旬節は、福音ルーテル教会や英国国教会など、他の西方キリスト教会の伝統にも見られる。共通祈祷書には四旬節の四旬節が規定されているが、実際にはさまざまな方法で守られている。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]福音ルーテル教会では、四旬節の四旬節には伝統的に教理問答の指導、断食、祈り、告解と赦免を受けることが含まれていた。[ 9 ]
燃えさしという言葉は、ラテン語のquatuor tempora (文字通り「4 回」 )に由来する可能性がある。[ 10 ]
語源については様々な見解がある。ジョン・メイソン・ニールは『典礼学論集』（1863年）第10章で次のように述べている。
ラテン語名は現代語にも残っていますが、時折反対の主張もあります。Quatuor Tempora、つまり「四つの時」です。フランス語とイタリア語では同じ語で、スペイン語とポルトガル語では単にTemporasです。ドイツ語ではQuatemberとなり、そこから最初の音節を省略するという容易な変化によって、英語のEmberとなります。この変化は他のいくつかの単語でも起こります。したがって、embersの語源を探求する必要はありません。また、ネルソンのように、すべての聖なる季節が等しく繰り返されないかのように、名詞ymbren（繰り返し）にまでさらに飛躍する必要はありません。ウェールズのEmber-weekはウェールズ語で「Wythnos y cydgorian」、つまり「行列の週」を意味します。中世ドイツでは、その神聖さという一般的な原則に基づいて、 Weihfasten、Wiegfastan、Wiegefastenなどと呼ばれていました…。 「Frohnfasten」という言葉は、当時「苦労」を意味する「frohne」に由来する。なぜ「foldfasten」と名付けられたのかは、簡単には分からない。
ニールとウィロビーは『チュートリアル祈祷書』（1913年）の中で、この語はアングロサクソン語のymbren（ymb、周囲、ryne、コース、走行）に由来し、明らかに年間の周期に関連しているという見解を支持している。この語は、ymbren-tid（「Embertide」）、ymbren-wucan（「Ember weeks」）、ymbren-fisstan（「Ember fasts」）、ymbren-dagas （「Ember days」）などのアングロサクソン語の複合語に見られる。imbrenという語は、 「アインハム公会議」 [ a ]（1009年）の記録にも登場する。jejunia quatuor tempora quae imbren vocant、「四季の断食は「imbren」と呼ばれる」[ 11 ] 。
エンバー・デイズとは、1年4つの季節それぞれにおいて、断食、禁欲、祈りのために定められた3日間を指します。[ 12 ]これらの日が設けられた目的は、自然の恵みに神に感謝し、人々がそれらを節度を持って利用することを教え、困っている人々を助けることでした。[ 10 ]
古代ローマの農業祭に起源を持つ可能性のあるこれらの祭りは、キリスト教徒によって一年のさまざまな季節を聖化するために行われるようになった。[ 12 ]ジェームズ・G・サバックは、エンベルティドの徹夜祭は「キリスト教以前のローマの慣習の農業モデルを模倣することに基づくのではなく、夏至と冬至、春分と秋分によって区切られた一年の終末論的な解釈に基づくものであり、したがってローマ市におけるすべての典礼徹夜祭の終末論的な意義を強調している」と主張している。[ 13 ]
当初、ローマ教会では6月、9月、12月に断食が行われていました。『教皇列伝』は、カリストゥス1世（217～222年）が断食を規定する法律を制定したとしていますが、レオ大教皇（440～461年）はこれを使徒の制度とみなしています。4番目の季節がいつ追加されたかは確認できませんが、ゲラシウス1世（492～496年）は4つすべてについて言及しています。4つの季節の断食に関する最も古い記述は、ブレシアの司教フィラストリウス（387年頃没）の著作（ 『異端について』 119）に見られます。彼はまた、それらをキリスト教の大きな祝祭と結びつけています。
四旬節が盛大な祝祭日と結びつくようになると、農業とのつながりを失い、悔い改めと祈りの日としてのみ見なされるようになった。[ 14 ]秋の収穫期頃に行われるミカエル祭の四旬節だけが、本来の目的とのつながりを保っている。
キリスト教における四旬節の断食日（エンバー・デイズ）の遵守は、ローマにおける教会の法令に端を発し、そこから西方教会全体に広まった。これらの断食日は、jejunium vernum、aestivum、autumnale、hiernaleと呼ばれ、教皇レオ (西暦 440 ～ 461 年) の言葉を借りれば、禁欲の律法が一年のどの季節にも適用されるようにするためであった。レオの時代には、水曜日、金曜日、土曜日はすでに特別な遵守日であった。クリスマス、イースター、ペンテコステという三大祝祭に先立つ断食と結びつけるために、 1911 年版ブリタニカ百科事典にあるように、「対称性を保つため」に、4 日目を追加する必要があった。
ローマから、四旬節の祝祭は徐々に西欧キリスト教世界全体に不均一に広まっていった。ガリアでは、8世紀以前には一般にはあまり認識されていなかったようだ。
しかし、ブリテン島における四旬節の遵守は、ガリアやスペインよりも早く受け入れられ、キリスト教の文献では、四旬節の遵守は西暦597年のカンタベリーのアウグスティヌスと結び付けられており、彼は教皇グレゴリウス大教皇の直接の権威の下で行動していたとされている。しかし、正確な日付はかなり異なっていたようで、場合によっては、四旬節がキリスト教の祭典とのつながりを完全に失ってしまったこともあった。スペインは11世紀にローマ典礼とともに四旬節を取り入れた。カルロス・ボッロメオは16世紀にミラノに四旬節を導入した。
四旬節の四旬節（四旬節の四旬節）が行われる週は、以下のとおりです。
ローマ典礼では、春の断食は3月の第1週（当時は最初の月）に定められ、四旬節の最初の日曜日とゆるやかに関連付けられていました。夏の断食は6月の第2週（聖霊降臨祭後）、秋の断食は9月の第3週（9月14日の十字架挙栄祭後）、冬の断食はクリスマスイブの直前の1週間（12月13日の聖ルチア祭後）と定められました。
これらの日付は、以下のラテン語の覚え方で表されます。
あるいは、古い英語の童謡ではこうなります。
断食日と焼肉日は 、四旬節、聖霊降臨祭、聖ヨハネの祝日、ルシア祭である。[ 18 ]
「Lenty、Penty、Crucy、Lucy」は、それらが落ちたときの短い記憶術です。[ 19 ]
四旬節の四旬節は、それらの日の直後の水曜日から始まりました。つまり、例えば9月14日が火曜日であれば、四旬節は9月15日、17日、18日にあたります。その結果、9月の四旬節は、9月の第2日曜日または第3日曜日の後に当たることになります。9月の第1日曜日は9月1日（8月29日から9月4日）に最も近い日曜日であるため、これは常に9月の典礼上の第3週でした。
典礼暦を簡略化するため、教皇ヨハネ23世はこれを変更し、第3日曜日を暦月内の3番目の日曜日としました。したがって、9月14日が日曜日であれば、9月24日、26日、27日が四旬節の最後の日となり、これが可能な限り遅い日付となります。9月14日が土曜日であれば、四旬節の最後の日は9月18日、20日、21日となり、これが可能な限り早い日付となります。
各国では異なる規則が施行されていたが、統一性の欠如から生じる不便さから、現在遵守されている規則が、 1095年のピアチェンツァ公会議とクレルモン公会議において、教皇ウルバヌス2世の下で教会法として制定された。
第二バチカン公会議後に実施された改革以前は、ローマ・カトリック教会は四旬節のすべての断食と禁欲を義務付けており[ 20 ]、信徒は可能な限り告解の秘跡を受けるよう奨励されていた（義務ではなかった） 。1966年2月17日、教皇パウロ6世の布告「パエニテミニ」は、四旬節をローマ・カトリック教徒の断食と禁欲の日から除外した[ 21 ] 。
1969年の典礼暦の改訂では、四旬節の四旬節期間と祈願期間について、以下の規則が定められた。
「祈願日と四旬節が、信徒のさまざまな地域やニーズに合わせて行われるよう、司教協議会は、それらの開催時期と方法を取り決めるべきである。したがって、その期間、すなわち1日か複数日か、あるいは年間を通して繰り返されるかについては、管轄当局が地域の事情を考慮して基準を定めるべきである。これらの祝祭の各日のミサは、さまざまなニーズのためのミサの中から選ばれるべきであり、特に祈願の目的にふさわしいものでなければならない。」[ 22 ]
それらは一部のカレンダーでは「平和のための祈りの日」として記載されているかもしれない。[ 23 ]
福音ルーテル教会の暦では、四旬節と祈祷日の遵守が継続されています。四旬節は「断食、祈り、施し」によって遵守されます。[ 2 ]四旬節は、福音ルーテル教会の司祭が信徒に教理問答を教えるために使用されます。[ 2 ]四旬節には連祷が唱えられ、告解と赦しの秘跡が授けられます。[ 2 ]
1976年に聖公会の教会によって任意となった。米国聖公会では、9月の四旬節は聖十字架の日の後の水曜日、金曜日、土曜日に（任意で）今も祝われており[ 24 ]、9月14日が日曜日、月曜日、または火曜日の場合、四旬節は次の水曜日、金曜日、土曜日（9月の第2週）に当たるが、ローマ・カトリック教会では1週間後（9月の第3週）に当たる（ただし、元聖公会信徒のための教区では四旬節の伝統的な日付に従っている）。
四旬節は通常、ローマ・カトリック教会の各国の聖職者階級によって定められ、教会の普遍的な暦によって定められるわけではありません。四旬節の土曜日は、司祭叙階に特に適していると考えられていました。第二バチカン公会議までは、四旬節の日は断食と禁欲が義務付けられていました。しかし、アイルランドでは、四旬節以外の四旬節の土曜日の禁欲（肉を完全に避けること）の義務は、 1912年にバチカンによって撤廃されました。
アイルランド暦における四半期時制の実施日は、以前は以下の通りでした。
聖職者の叙階を四旬節の四旬節の四旬節に行うべきという規則は、伝統的にゲラシウス1世（492～496年）教皇、ヨーク大司教エグバート（732～766年）の教皇在位期間に関連付けられる文書に定められ、カール大帝の勅令集では教会法として言及されている。そして最終的に、1085年頃のグレゴリウス7世教皇在位期間に教会法として確立された。
しかし、四旬節の土曜日が伝統的に叙階式（司教叙階式以外）と関連付けられている理由は不明である。1917年の教会法典の直前の土曜日には、大聖職叙階は受難主日の前の土曜日と復活徹夜祭にも授与することができ、重大な理由がある場合は日曜日と義務祝日にも授与することができ、小聖職叙階については重大な理由がなくてもすべての日曜日と二重祝祭日（ほとんどの聖人の祝日を含むため、暦の大部分）にも授与することができた。[ 25 ]
現在のローマ・カトリック教会法（1983年）では、叙階は日曜日と義務祝日に行われるのが望ましいとされているが、司牧上の理由があればどの曜日でも行われることが認められている。[ 26 ]実際には、必ずしも四旬節前の土曜日ではないものの、土曜日が依然として主流となっている。その後、聖霊降臨祭前夜祭と聖ペトロと聖パウロの祝日（およびその前後の土曜日）が叙階日として広く用いられるようになった。
民間伝承によると、エンバータイドの3日間の天候は、その後の3ヶ月間の天候を予言する。[ 27 ]
スペイン北部の民間気象学では、四旬節（témporas）の天気が、その年の残りの天気を予測すると考えられています。予測方法は地域によって異なりますが、よく用いられる2つの方法は次のとおりです。
歴史的にも今日でも、エンバー・デイズには通常、キリスト教徒が連祷を唱え、「謙遜と祈り」に焦点を当てる日が含まれます。
ルーテル派とエンバー・デイズ[...] 一部の教会では、これらの日のうち1日または複数日に、個人告解と赦しを提供します。宗教改革の時代、エンバー・デイズは聖職者が特に教理問答の説教に重点を置く時期でした。そのため、キリスト教の知識の教理問答の基礎と基本に特別な注意を払うために、年に4回設けられた時期となりました。歴史的にも今日でも、エンバー・デイズには通常、キリスト教徒が連祷を唱え、「謙遜と祈り」に重点を置く日が含まれます。
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