アス・サーファト

アス・サファト（アラビア語：الصافات、'aṣ-ṣāffāt、意味：秩序に従って順位を付ける者、^[1]「一列に並んだ者」、「レンジャーズ」）は、182の節（アーヤト）からなるコーランの第37章（スーラ）である。

信じられている啓示 ( asbāb al-nuzul )の時期と文脈的背景に関して言えば、それはより初期の「メッカのスーラ」であり、つまり、後年のメディナではなくメッカで啓示されたと考えられていることを意味します。

• 1-5神は神が唯一であることを誓う
• 6-10 悪魔は天の教えを聞くことを許されない
• 11-12マカン異教徒 の大胆さ
• 13-15 彼らはコーランを魔術の産物として嘲笑する
• 16-17 彼らは復活の教義を否定する
• 18-21審判の日 における異教徒の絶望
• 22-24 偶像崇拝者とその偶像や神々は責任を問われる
• 25-29 彼らは互いに争い、非難し合うだろう
• 30-33彼らは皆地獄で罰せられる
• 34-35 マッカの偶像崇拝者は預言者を「気の散った詩人」と呼ぶ
• 36-38 神は預言者の性格を非難し、異教徒を脅かす
• 39-47楽園における信者 の報酬
• 48-53 信者は地獄にいる不信心な知人を天国から見下ろすだろう
• 54-55 義人は自分たちの救いを神の恵みによるものとみなす
• 56-59 彼らは永遠の命を喜びます
• 60-62ザックームの木 は
• 63-66 地獄に落ちた者たちの恐ろしい部分
• 67-72 マッカの異教徒は父祖の足跡をたどる
• ノアの物語 73ノアは苦難の中で神に祈る74 ノアとその家族は救われる75-79 ノアの名は後世に崇められる80 不信者は溺死する
• アブラハムの物語 81, 82アブラハムはノアの宗教の信奉者83-85彼は父と隣人の偶像崇拝を非難する86-88彼は町民の偶像崇拝の儀式への出席を辞退する90-91彼はまず偶像を嘲笑し、それからそれを粉々に打ち砕く95-96神は彼を火から救い出す97-107神はアブラハムの信仰を試す108-111彼の名前は子孫に崇められる112-113彼は約束によりイサクを授かり、イサクは彼とともに祝福される
• モーセとアロン の物語114-115神は彼らとその民を大きな苦難から救う116彼らはエジプトを征服する117-118神は彼らに律法の書（第四）を与える119-122彼らの名前は後世に尊敬される
• エリヤの物語 123彼は預言者として民に遣わされる124-126彼は偶像崇拝を非難する127人々は彼を詐欺と非難する128異教徒は罰せられる129-132彼の名前は後世に崇められる
• ロトの物語 133-135神は彼と彼の妻以外の家族を救い出す136彼の残りの民は滅ぼされる137-138マッカの異教徒はソドムの民の例によって警告を受ける
• ヨナの物語 139-140彼は預言者として遣わされ、船に逃げる141-144彼はその行為のせいで魚に飲み込まれる145-146彼は岸に打ち上げられ、ひょうたんの陰に隠れる147-148彼は信じる大勢の人々のもとに遣わされる
• 149-160 マッカ人は子孫を神に帰属させたことで叱責される
• 161-163 堕落者だけが偶像崇拝に誘惑される
• 164-166イスラム教徒は神を崇拝し、列をなして
• 167-170不信心者は不信仰を無駄に言い訳する
• 171-173かつての使徒たちは異教徒に対抗するために援助を受けた
• 174-179預言者は不信者に対する神の復讐を待つよう勧めた
• 180-182神に賛美あれ、そして使徒たちに平安あれ^[2]

エジプトの年代学によれば、これはムハンマドに啓示された56番目のスーラである。テオドール・ノルデケはこれを50番目とし、最も正確には第2メッカ時代に啓示されたとする別の分類を提示している（メッカのスーラを参照）。その時代は、ムハンマドとその追随者に対するクライシュ族の反対が強まったことで特徴づけられ、神の介入と啓示、また以前の宗教的預言者に焦点が当てられていることで区別される。アル・サファトと名付けられているが、スーラ37の全体的なテーマは、神の一体性と、大きな報奨と罰を与える神の力である。このスーラには、審判の日に不信心者を罰し信者を報いることの詳細だけでなく、聖書の人物の列挙を通して真の信者がどうあるべきかについての神の例も見られる。この章のタイトル（一列に並んだ、レンジャーたち）に関係すると思われる一面は、子孫を神に帰する人々、特に天使が神の娘であると信じる異教徒たちを脅かしている点です。 「レンジャーたち」または「一列に並んだ」とは、審判の日に一列に並び、彼らが神の娘であるという考えを否定する天使を指します（コーラン 37:1-5 参照）。

Q37:15-33、43–68、82–103、118-144の一部は、Ṣan'ā'1下部テキストに保存されています。^[3]

第37章は、アラビア詩の特徴の一つである三部分割法に従って3つの部分に分けることができます。 ^[4]最初の部分は1節から74節まで、2番目の部分は75節から148節まで、最後の部分は149節から182節までです。

最初の部分は1節から74節までで、終末論的な預言が中心テーマとなっていますが^[5]、1-10節と11-74節の2つのサブパートに分けることができます。

1節から10節までは、審判の日の様子を垣間見ることができます。この描写から、天使たちが一列に並んで神の一体性を主張し（37:1-6）、極めて排他的な高次の集会があり（37:7-8）、不信心者たちは永遠の責め苦のために追放される（37:9-10 ）ことがわかります。この同じ設定は、メッカ初期にスーラ78:38で説明されているものと一致しています。「精霊と天使たちが一列に並ぶ日には、慈悲深い主が許した者以外は何も話さず、彼らは正しいことだけを語るだろう」。しかし、この2つの節を比較すると、最後の節（37:1-6 ）の方が前の節（ 78:38 ）よりも詳細であることがわかります。後者は前者の続きであるように思われます。 2 つの節を組み合わせると、一列に並んだ天使たちは、天使たちが神の娘であるという異教徒たちの主張を激しく反駁し (アラビア神話を参照)、神の許可のもとで神の一体性を主張するだろうと推測できます。

11節から74節までは、審判の日が細部に至るまで描写されており、その動向も明らかにされています。このサブパート（11節から39節）の冒頭では、一方に預言者と天使たち、もう一方に不信心者たちの間での議論が展開されます。議論は主に中期メッカのスーラの特徴です。^[5]この特定のセクションでは、両者の間で双方向の議論が展開され、一方の当事者である不信心者たちの感情に重点が置かれています。このセクションは、不信心者たちが神のメッセージに反論するためにどのように使用するかという部分から始まり、審判の日の真実に直面したときに彼らの態度がどのように変化するかが続きます。スーラは彼らの驚きと、神の言葉を信じなかったことへの後悔を描写し、審判の日にはいかなる魂も他人を助けることはできず、彼らの行為もまったく変えることはできないため、彼らが救われるには遅すぎるかのように思わせます。さらに、このセクションでは、預言者をその特定の日に神の答えを彼らに伝える中間的な立場に置きます。「はい、そうですと言いなさい。そうすれば、あなたは屈辱を受けるでしょう」（37：18）。 最後に、11節から74節全体を通して、非常に目立つ興味深い並置構造^[4]が見られます。地上で善行をした人々と悪行をした人々の態度と経験が連続して探求され、対比をより目立たせるだけでなく、審判の日に両者が互いに遠くない場所に座っている風景の絵を提供します。 11節から39節までは、Dデーにおける不信心者の体験が描写されており、40節から57節までは、対照的な信者の体験が描かれており、信者たちは不信心者の運命と、自分たちがその場にいなくてよかったと述べている。「神にかけて、あなたたちは、もう少しで私を破滅に追いやったのです。主の恵みがなかったら、私も地獄に落とされていたでしょう」（37:56）。最後に、58節から74節まで、不信心者の体験がまた描写されている。この最後の部分で興味深いのは、62節から69節にある特定の木についての言及である。それは、地獄の人々にその果実を無理やり食べさせ、彼らの苦しみを強めるというザックームの木である。アスバブ・アル・ヌズルでは、この木はクライシュ族の不信心者を脅すために使われていると考えられている。

メッカの初期のスーラには、聖書に登場する以前の神の使者についての言及はありませんが、中期のメッカのスーラでは、彼らの行動が来世で大きな報酬につながるように徐々に取り上げられており、一般の信者と不信者にとって良い参照となっています。このセクションでは特に、大きな報酬につながった特定の行動のスナップショットとともに、聖書の人物を取り上げています。それは、聖書のノアの箱舟の物語のスナップショットからノアから始まり、彼が真の信者であったために神が彼の人々を救うのを助けたことを強調しています。また、海に落ちたヨナ、ユヌスの物語についても言及されており、神が彼を大きな魚に飲み込ませて救ったことを説明しています。したがって、その物語を数える際に重点が置かれている場所に基づいて、コーランと聖書のアプローチが少し異なっていることがわかります。また、このセクションには、アブラハム、モーセ、アロン、エリヤ、ロトの物語のスナップショットも含まれていますが、これは同じ目的、つまり、聖書のように、起こった物語を数えることに限定するのではなく、神がその真の僕に与える報酬を強調する (37:121) ためなのです。

この最後のセクションでは、クルアーンがもう一度、しかし違った形で不信心者に語りかける審判の日へと戻されます。ここではもはや議論ではなく、一方的なスピーチです。不信心者が主張している特定の主張について、ムハンマドを通して神が尋ねていることに対する修辞的な質問が次々と見られます。そして彼は、それらの主張はすべて偽りであり、審判の日が来れば不信心者はそれを知るだろうと語り始めます。このセクションは、非常に目立つリング構造^[4]を作るいくつかの神への賛美で終わります。確かに、冒頭で述べたように、天使たちは一列に並んで神を賛美しており、ここでは164から166まで同じシナリオが見られ、その後180から182まで再び神への賛美が読まれます。したがって、このスーラはある点から進み、最後に同じ点に戻り、リングを形成します。

• Q37:20、50以上の翻訳、islamawakened.com
• コーラン 37明確なコーラン翻訳
• 聖クルアーンに関連する作品（マウラナ・モハメッド・アリ）/37. ウィキソースの階級別作品
• コーランの年表