サファとマルワ

2つの山の個々の地質学的歴史は比較的知られていない。マルワはサファよりも滑らかで色が薄いと描写されており、マジュド・アッディン・フェロザバディ、アズ・ズバイディ、アル・ファユミなど、白と呼ぶ者もいる。アル・アルシはさらに、サファの色は赤みがかった色合いに匹敵すると述べている。サファとマルワは、紅海に面したサウジアラビアの海岸の大部分と平行に走るヒジャーズ山脈の一部である。ヒジャーズ自体は、若くてギザギザした山々が特徴のより大きなサラワット山脈の一部である。^{[ 4 ]}

イスラムの伝承では、メッカの文明は、イブラヒーム（アブラハム）が息子イスマーイール（イシュマエル）と妻ハージャル（ハガル）を谷に残した後に始まったとされています^{[ 5 ] [ 6 ]}。イスラム教徒は、これは神の命令だったと信じています。食料が尽きると、ハガルはついに食料と水が尽き、イスマーイールに授乳できなくなりました^{[ 3 ]}。そこで彼女は、水を求めてサファとマルワの間を7往復しました^{[ 3 ]} 。より簡単かつ迅速に探すために、彼女は一人で行き、赤ん坊を地面に残しました。彼女はまず、最も近い丘であるサファに登り、周囲を見渡しました。何も見つからなかったので、彼女は次に別の丘であるマルワに行き、周囲を見渡しました。ハガルはどちらの丘の斜面にいるときも、イスマーイールを見て、彼が安全であることを知ることができました。しかし、彼女は丘の間の谷にいるときは息子を見ることができず、そのため谷にいるときは走り、丘の斜面にいるときは通常のペースで歩きました。ハガルは灼熱の暑さの中、丘の間を7往復してから息子のところに戻りました。その後、アッラーは天使ジブリール（ガブリエル）を彼らの助けに送り、地面から泉が現れました。その井戸はザムザムと名付けられ、サファとマルワの間を往復することはハッジとウムラの儀式となりました。^{[ 3 ]} 2つの山はコーラン2:158で名前が言及されています。

初期のアンサール・ムスリムは、サアイを偶像崇拝と多神崇拝、そしてイスラム以前の無知の時代（ジャーヒリーヤ）の兆候とみなして、その習慣を放棄した。このような状況下で、スーラ2章158節が啓示された（サヒーフ・ブハーリー、第6巻、第60章、ハディース22/23）。^{[ 7 ]}アブドゥッラー・ユースフ・アリは、第2章158節の注釈の中で、この節が啓示されたのは、クライシュ族の異教徒が2つの丘の上に2つの偶像を置き、ムスリムが偶像崇拝または多神崇拝行為とみなして丘の間を歩くことをためらったためだと主張している。^{[ 8 ]}アナス・イブン・マリクも、二つの丘の間を歩くことを嫌悪感を覚えたと述べている。それは、イスラム以前の時代からアッラーが第 2 章 158 節を啓示するまでの慣習であったからである（サヒーフ・ブハーリー、第 2 巻）。アイシャは、この節がアンサールに関して啓示されたことを確認した。アンサールは、イスラム以前の時代に巡礼の儀式を行う前にイフラームの状態でクダイド（メッカ近郊）の偶像マナートを訪れていたため、丘の間を歩くことは罪深いと述べていた。同様の理由は、アル・スユーティーの『アスバーブ・アン・ヌズール』^{[ 9 ]}やジョージ・セールの『クルアーンへの序論』 ^{[ 10 ]}など、イスラムの複数の学者によって挙げられている。