イスラム教における血の金銭

イスラム法におけるディヤ（アラビア語： دية、複数形： diyāt、アラビア語： ديات）は、殺人、身体的危害、または過失による財産損害の場合に、被害者または被害者の相続人に支払われる金銭的補償である。これは、キサス（同等の報復）に代わる刑罰である。アラビア語では、この単語は血の代償と身代金の両方を意味し、時にはdiyahまたはdiyehと綴られる。 ^[要出典]

これは、殺人が誤って行われ、被害者の家族が犯人と和解する自由な同意を持っている場合にのみ適用されます。それ以外の場合は、qisas が適用されます。^{[どこで? ] [誰が? ]}

ディヤの賠償金は歴史的に被害者の性別や宗教によって異なっていた。^{[1] [2] [3]現代では、ディヤは}イラン、パキスタン、サウジアラビア、アラブ首長国連邦の法制度において役割を果たしている。^[4]

イランでは、公認の宗教的少数派（ゾロアスター教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒、福音派プロテスタントを除く）のディヤはイスラム教徒男性の半分である。自動車事故による死亡などの保険金請求におけるイスラム教徒女性のディヤはイスラム教徒男性のディヤと同等であるが、その他のケースではイスラム教徒男性の半分である。^[5]

パキスタンでは、ディヤはイスラム教徒と非イスラム教徒で同じですが^{[6] [7] [8]}、サウジアラビアでは犠牲者の宗教によって異なります。^[3]

コーランでは、あるイスラム教徒が他のイスラム教徒を殺害した場合には、報復（キサス）と賠償（ディヤ）の原則が定められている。 ^[9]

信者（ムスリム）は、誤ってでない限り、信者を殺害してはならない。誤って信者を殺害した者は、信者である奴隷を解放し、殺害された者の遺族に、施しとして支払わない限り、罰金を支払わなければならない。もし彼（犠牲者）があなた方に敵対する民族の者で、かつ信者であるならば、信者である奴隷を解放しなければならない。そしてもし彼が、あなた方と盟約を結んでいる民族の者であれば、その民族に罰金を支払わなければならず、信者である奴隷を解放しなければならない。そして資金のない者は、2ヶ月連続して断食しなければならない。これはアッラーからの懲罰である。アッラーは全知にして英明であられる。

— コーラン 4:92

ハディースにもそのことが記されています。

アブー・ジュハイファは次のように伝えている。私はアリに「コーラン以外に何か神聖な文献をお持ちですか？」と尋ねた。あるいは、ウヤイナがかつて言ったように、「人々が持っているもの以外に？」と。アリは言った。「穀物を裂き（発芽させ）、魂を創造した神にかけて、私たちはコーランにあるものと、神が人に授けるアッラーの書を理解する能力（賜物）と、この紙に書かれているもの以外には何も持っていません。」私は尋ねた。「この紙には何がありますか？」彼は答えた。「血の代償金（ディヤ）と捕虜解放（身代金）に関する法的規定、そしてカーフィル（不信心者）を殺害したイスラム教徒はキサス（刑罰の平等）で殺されてはならないという判決です。」

— サヒ・アル・ブハーリ、9:83:50

ヒシャムの父は次のように伝えている。ウマルは人々に尋ねた。「預言者が中絶に関する判決を下すのを聞いた者は誰か？」アル・ムギーラは答えた。「私は、血の代償として男奴隷か女奴隷を与えるべきだと彼が判断するのを聞いた。」ウマルは言った。「あなたの発言を証言する証人を立てなさい。」ムハンマド・ビン・マスラマは言った。「私は預言者がそのような判決を下したことを証言します。」

—  Sahih al-Bukhari 、 9:83:42、 Sahih al-Bukhari、 9:83:36、9:83:41、9:83:45も参照

敬虔さと学識で称賛された初期のカリフ、 ウマル・イブン・アブドゥルアズィーズは、ディヤについて次のように判決を下した。

ヤヒヤはマリクから、ユダヤ人やキリスト教徒が殺害された場合、その血の代償金は自由なイスラム教徒の血の代償金の半分であるとウマル・イブン・アブドゥルアズィーズが決定を下したと聞いたと私に話した。

— アル・ムワッタ、43 15.8b

イスラム法では、殺人や過失致死（身体傷害や財産損害だけでなく）を、秩序維持のための国家による矯正刑ではなく、信者間の民事紛争として扱っている。^[10]犯罪者は、キサス（「命には命、目には目、鼻には鼻、耳には耳、歯には歯、傷には傷を。」クルアーン5:45）と呼ばれる同等の報復を受けるか、^{[12]被害者または被害者の相続人に}ディヤットを支払うか、被害者または被害者の相続人から許しを得るかのいずれかをしなければならない。^{[13] [14]}

死亡、傷害、損害のあらゆるケースにおいて、伝統的なシャリーアの教義では、検察官は国家ではなく、被害者または被害者の相続人（被害者が奴隷の場合は所有者）のみである。^[14] ディヤーは、不法行為事件における「法廷外和解」と実践上は似ているが、^[15]重要な違いがある。シャリーアの実践では、不法行為のような民事責任の和解は財産的損害に限定されるが、身体的傷害および死亡のケースでは、「血の代償」であるディヤーの補償は、一定の方式（一定数のラクダの価値など）で決定される。^{[16] [17]}被害者、被害者の相続人または保護者は、代わりに、宗教的慈善行為（過去の罪の償い）として、身体的傷害または殺人を許すことができる。

シャリーアのすべての学派において、ディヤの価値は、被害者の宗教と法的地位（自由人か奴隷か）によって異なった。^[17]自由なイスラム教徒の場合、その命のディヤの価値は伝統的にラクダ100頭の価値と定められていた。これは1000ディナールまたは12000ディルハムと評価され、これは金4.25キログラム、銀29.7～35.64キログラムに相当する。^[17]被害者が非イスラム教徒（ズィンミー）または奴隷であった場合のディヤの価値は、イスラム法の異なる学派のシャリーアによって異なった。[ 17 ]^ディヤは殺人者または殺人者の遺産によって支払われなければならない。殺人者が未成年の場合など、場合によっては、ディヤは殺人者の家族（アキラ）に支払われる。^{[18]他のケースでは、被害者または被害者の相続人に}ディヤを支払わなければならない集団（アキラ）は、犯人の部族または都市の隣人です。^[19]

シャリーア法廷におけるディヤーは、非イスラム教徒とイスラム教徒に対して同じではない。^{[20] [21]}意図的でない犯罪の場合、イスラム教徒と非イスラム教徒は判決プロセスにおいて異なる扱いを受ける。^{[2] [3]}

イスラム教の初期の歴史では、イスラム教徒が非イスラム教徒（ズィンミー、ムスタミン、奴隷）を殺害した場合のキサスとディヤの適用性について、イスラム法学者の間でかなりの意見の相違があった。 ^[22]

ハナフィー学派のシャリーア学者のほとんどは、イスラム教徒がズィンミを殺害した場合、キサスはそのイスラム教徒に対して適用されるが、ディヤを支払うことでこれを回避できると裁定した。ある事例では、ハナフィー法学者アブー・ユースフは当初、イスラム教徒がズィンミを殺害したときにキサスを命じたが、カリフのハールーン・アッ＝ラシードの圧力により、被害者の家族が被害者がズィンミとして自発的にジズヤを支払っていたことを証明できない場合は、その命令をディヤに変更した。^{[23]マリキ派、シャーフィイー派、ハンバリー派のシャリーア法典は歴史的に、イスラム教徒がいかなる理由であれ非イスラム教徒（}ズィンミを含む）または奴隷を殺害した場合、キサスはそのイスラム教徒に対して適用されないと裁定してきた。^{[24] [25]}

代わりに支払われるべき賠償金はディヤであった。初期のハナフィー法学者は、イスラム教徒と非イスラム教徒の犠牲者に支払われるべきディヤは同じであるとみなしたが、マリキ派とハンバリー派は非イスラム教徒の命の価値はイスラム教徒の半分の価値とみなし、シャーフィイー派は3分の1の価値があるとみなした。^[26]ジャアファリ派は、非イスラム教徒の犠牲者の価値はイスラム教徒の犠牲者の価値が10000ディルハムであるのに対し、わずか800ディルハムであるとみなした。^[17]イスラム教徒の殺人者が奴隷の所有者に支払うべき賠償金は、奴隷に支払われた市場価格であった。^[24]

ハナフィー派とマリキ派のシャリーア法では、殺人者が裁判中に自然死やその他の原因で死亡した場合、殺人者の遺産から非イスラム教徒にディヤを支払うことはできなかった。 ^[24]

被害者がムスタミン（非ムスリムの外国人訪問者）または棄教者（イスラム教から他の宗教に改宗した人）であった場合、被害者を殺害したムスリムに対しては、ディヤもキサスも適用されませんでした。 ^{[22] [26]}しかし、アブドゥルアズィーズ・ビン・マブルーク・アル＝アフマディーは、ハナフィー学者たちはムスタミンはムスリムのディヤと同等のディヤを受ける権利があると言っていると伝え、この意見を預言者の仲間を含む他のムスリム学者たちのグループから引用し、また、殺害が故意に行われた場合、これはハンバル派の意見の1つであると伝えています。^[27]

現代では、ディヤはイラン、パキスタン、サウジアラビア、アラブ首長国連邦の法制度において役割を果たしている。^{[4] [28] [29]}例えば、サウジアラビアでは、イスラム教徒の被害者の相続人は殺人犯の処刑の代わりにディヤで和解する権利がある。^[30]

ディヤの金額は、それが法典の一部となっている国によって計算方法が異なります。パキスタンとサウジアラビアでは、金額は裁判官によって決定されます。アラブ首長国連邦では、政府が犯罪者に代わって被害者の家族または相続人と金額を交渉します。イランでは、被害者の家族または相続人が犯罪者と直接交渉します。^[4]

パキスタンでは、イスラム教徒、非イスラム教徒、外国人に対するディヤは同じである。^[6]イランでは、2003年にイスラム教徒と非イスラム教徒のディヤを平等にした。 ^{[7] [8]}しかし、イスラム教徒と非イスラム教徒のディヤ補償権はイスラム諸国間で異なり、20世紀後半には一部の国で不平等であり、2010年代のサウジアラビアでは不平等なままであった。^{[31] [32] [3]}

ソマリア人の慣習法でもディヤの義務は認められているが、それは異なる氏族、あるいは同じ氏族に属するサブグループ、つまりマグの間で行われるものと定義されている。 ^[33]

これらの国の中には、法的な法律によって人々の命に対する補償率の階層を定めているところもあり、宗教的所属と性別が通常、これらの血の代償率を左右する主な要因となっている。

サウジアラビアでは、故意か否かに関わらず人が他人を殺した場合、規定の血の賠償金はシャリーア法廷によって決定されなければならない。

賠償額は責任の割合に基づいて決定される。血の代償金は殺人だけでなく、例えば火災、産業事故、交通事故による死を意味する不自然な死の場合にも支払われる。ただし、その責任が被告にある場合に限る。ディヤの賠償額は被害者の宗教によって異なる。^[34]

ヒューマン・ライツ・ウォッチと米国の宗教の自由に関する報告書は、サウジアラビアのシャリーア法廷では「事故による死亡や負傷に対する賠償金の計算が差別的である。裁判所がユダヤ教徒またはキリスト教徒の男性原告に有利な判決を下した場合、原告はイスラム教徒の男性が受け取る賠償金の50%しか受け取ることができない。その他の非イスラム教徒（仏教徒、ヒンズー教徒、ジャイナ教徒、シーク教徒、アニミズム信者、無神論者）は、イスラム教徒の男性が受け取る金額の16分の1しか受け取ることができない」と指摘している。^{[3] [35] [36]}

いかなる和解においてもサウジアラビアの裁判官が最終決定権を持つが、2011年時点で、サウジアラビアにおけるイスラム教徒の男性に対するディヤの価格は、事故死の場合は30万リヤル（8万ドル）、計画的殺人の場合は40万リヤル（10万6666ドル）であった。^[37]（その年、ラクダの価格が上昇したため、価格は引き上げられた。）^[37]

サウジアラビアのディヤーは、2013年の事件のように物議を醸している。この事件では、父親が5歳の娘を性的虐待して殺害したが、母親に金銭を支払うことで投獄を免れた。^[11]

アラビア半島、そして後にイスラム世界全体で戦争や殺人が伝統的に控えられる4つのハラーム月、すなわちズル・アル＝キーダ、ズル・アル＝ヒッジャ、ムハッラム、ラジャブの間、血の代償金の割合は3分の1に増加する。^[38]

イランの1991年イスラム刑法は、もともとイスラム教徒の男性に対するディヤのみを規定していた。非イスラム教徒に対するディヤの規定がなかったため、イランの裁判官は伝統的なシーア派の法学を参照した。2003年、1991年刑法第297条はアヤトラ・ハメネイのファトワーに従って改正された。これにより、イスラム教徒と非イスラム教徒に平等なディヤが認められた。^{[7] [8] [39]しかし、2006年の}米国国務省のイランに関する宗教の自由報告書によると、女性とバハーイー教徒は2003年の平等化規定から除外されており、バハーイー教徒の血は「罰を受けることなく流せることを意味するモバ」とみなされていた。^[39] 2013年イスラム刑法（1991年法に代わる）は、第554条でイスラム教徒と非イスラム教徒の平等を認めている。 ^[7] 2013年刑法はまた、殺人事件における男性と女性のディヤを平等にしている。^[7]しかし、モハメッド・H・タヴァナによると、身体的危害の場合に男性と女性のディヤが平等であるかどうかは不明であり、その決定はイラン裁判所に委ねられている。^[7]

イラクでは、ベドウィン族が血の代償金を要求する習慣が続いているが、これは必ずしも世俗的な司法制度の手続きを不要にするものではない。^[40]

スンニ派イスラム教徒が多数を占めるパキスタンは、1990年にキサスおよびディヤット条例を導入し、パキスタン刑法の第229条から第338条を改正した。 ^[41]この新条例は、パキスタン最高裁判所のシャリーア上訴部が要求した通り、英国時代の傷害および殺人に関する刑法をシャリーア準拠の条項に置き換えた。刑事訴訟法も改正され、殺害された人の法定相続人は、殺人や傷害に対してキサスに基づく報復刑を要求するのではなく、和解してディヤの賠償金を受け取ることができるようになった。^[41]民主的に選出されたナワーズ・シャリフ政権は、1997年にこの条例を置き換え、議会の法令によりキサスおよびディヤ・シャリーア条項を法律として制定した。 ^[42]シャリーア法に準拠したキサスとディヤット法は、殺人を社会や国家に対する犯罪ではなく私的な犯罪としており、殺人の追跡、起訴、処罰は被害者の相続人や保護者の責任となっている。^{[42]パキスタン刑法は、イスラム教徒と非イスラム教徒の区別をなくすことで、}キサスとディヤのハナフィー教義を近代化した。^[6]

パキスタンのディヤット法から生じた論争には、少女の名誉殺人事件が含まれる。これらの事件では、殺人者は被害者の家族に雇われており、ディヤット法の下では、その家族には殺人者を許す権限がある。この抜け穴は2016年に修正された。^{[42] [43]}もう一つの問題は、裕福な個人による貧しい人々の故意の殺人または身体的危害である。この場合、加害者が受ける唯一の罰は、収入または財産のごく一部にあたる金銭的賠償金の支払いである。^[44]

ジブチ、ソマリア、ソマリランドのソマリア人は皆、主にスンニ派イスラム教徒である。^[45]ソマリア社会内のさまざまなグループが、お互いに口頭で合意し、 xeer法を定義している。この非公式な性質にもかかわらず、xeerを構成する一連の一般に受け入れられた原則、合意、およびアイデアがあり、これらは総称して「 xissi adkaaday」 と呼ばれている。

ディヤはこれらの原則の1つであり、ソマリ語でマグと呼ばれています。これは通常、殺人、身体的暴行、窃盗、強姦、名誉毀損の犯罪に対する補償として、犯罪者の出身集団（氏族、サブ氏族、血統、またはマググループ）によって、被害者または被害者の家族に支払われます。^[46]マグの支払いはほとんどの場合、ソマリ人が居住する地域では最も密集して見られ、富の尺度として珍重されているラクダなどの家畜の形をとります。そのため、被害者は補償の形として動物を喜んで受け入れます。^[47]

ダイフは、イスラム以前のアラビアにもディヤに似た概念があり、現金ではなく商品や動物で支払われていたと指摘している。^[48]少なくとも1人の西洋のイスラム学者（ジョセフ・シャハト）は、ディヤを「ウェレゲルド」と翻訳している。 ^[49]（ウェレゲルドは「人間の価格」としても知られ、あらゆる生き物や財産に付けられた価値であり、損失があった場合には被害者の家族や財産の所有者に補償として支払われる。例えばフランクのサリカ法典で使用されていた）。

• 血の金
• エライク
• ガラナス
• グウォシュチズナ
• フドゥド
• キサス
• シャリーア
• ヴェレギルド
• ジーナ

• 「血のお金」、アラビア語版Wikipedia、Google翻訳
• 麻痺か血の金か？サウジアラビアの歪んだ正義 ガーディアン（2013年4月5日）
• 女性、奴隷、非イスラム教徒のための血の代償 アル・ムワッタ、第 43 巻、マリキ・フィクフ
• パキスタンにおけるキサスとディヤットの再出現、エヴァン・ゴッテスマン、コロンビア人権法レビュー（1992年）
• イスラム法の実践：パキスタンにおけるキサス法とディヤット法の適用、タヒル・ワスティ、YB イスラム＆中東法（2007 年）
• 損害賠償額に関するディヤット式の現代的解釈：殺人および人身傷害事件、SZ イスマイル、アラブ法律季刊誌、第 26 巻、第 3 号、361 ～ 379 ページ
• 血が流されたとき：イランの刑事制裁におけるジェンダー、名誉、補償、アルズー・オサンルー（2012年）、政治・法人類学評論、35（2）、pp.308-326。
• サウジアラビアにおける死刑 - ディヤとキサス アムネスティ・インターナショナル (2008)
• ナイジェリア北部におけるイスラム刑法の再導入、R. ピーターズ、欧州委員会の委託による調査、ナイジェリア (2001)