ナフルの祈り

イスラム教において、ナフルの祈り（複数形はナワフィル）（アラビア語：صلاة النفل、ṣalāt al-nafl）または任意の祈りは、義務ではない祈りの一種です。スンナの祈りと同様に、それを行う人に特別な報酬が与えられると信じられています。

以下の伝承（ハディース）によると、ナフルの祈りを行うことはアッラーに近づき、来世で成功を得るのに役立つそうです。

ラビア・イブン・マリク・アル・アスラミは、預言者が「尋ねなさい」と言ったと伝えています。

ラビアは言った。「私はあなたが天国であなたの仲間になることを望みます。」

預言者は言いました。「それとも他に何かありますか？」

ラビアは言った。「それだ。」

預言者は言いました。「それでは、何度もひれ伏して（ナフルの祈りを）私を助けてください。」^[1]

タヒヤト・アル・マスジド（直訳すると「モスクへの挨拶」）は、モスクに入った後、できれば着席する前に行われるナフルの祈りです。

アブー・カタダは、預言者がこう言ったと伝えている。「あなた方のうちの誰かがモスクに入るなら、座る前に二回祈りを捧げなさい。」

タヒヤット・アル・ウドゥ（直訳すると「沐浴の挨拶」）は、沐浴（ウドゥ）を終えた後に行われるナフルの祈りである。最低でも2サイクル行う。^[2]

アブー・フライラは、預言者がビラル・イブン・ラバにこう言ったと伝えている。「ビラルよ、あなたがイスラームを受け入れて以来、最も有望な行為（報酬）について教えてください。天国であなたの靴の足音が私の目の前で聞こえたからです。」ビラルはこう答えた。「夜や昼のいつでも身を清めるときはいつでも、定められた時間だけ祈りを捧げること以上に有望な行為はないと思います。」^[3]

イシュラクの礼拝の時間は日の出後15～20分に始まり、2ラクアから構成されます。^[4]いくつかの伝統によれば、イシュラクの礼拝は小ウムラを行うよりも大きな報奨が得られると考えられています。^[5]ハディースとフィクフの学者の大多数によると、ドゥハーの礼拝とアル＝イシュラクの礼拝はすべて同じサラ（儀式的な礼拝）の名前です。これはラクアの数が決まっていない推奨される礼拝であり、その本来の時間は日の出後約15分に始まり、太陽が子午線から沈む時まで続きます。^[要出典]

ドゥハーの祈りは日の出後に始まり、真昼に終わります。一般的には少なくとも2つのラカア（祈り）が含まれると考えられていますが、伝統によってはその数は4つ、あるいは12であることもあります。^{[6] [7] [8] [9] [10] [要出典]}スンニ派の思想によれば、この祈りを行うことは罪の許しを求めるのに効果的であると信じられています。^[11]

イシュラク - ドゥハー - チャシュトの祈りは、午前 15 分に太陽が昇るときに始まり、ズフルの祈り (義務の祈り) の時間前に終わります。チャシュトのナフルを遂行した者は、天国で金の城 1 つを報酬として得られると言われています。つまり、1 回のチャシュトの祈り = 金の城 1 つ。ファティマは、この余分な祈りを定期的に行っていました。イマーム・アル・タバリ、『ウムダット・アル・カーリー』のアル・アイニー、アル・ハイタミー、アル・ムナウィ、シャルル・アル・シャマイルのアル・カーリー、『ファート』のイブン・ハジャールによると、超越的な朝の祈りはムハンマドから語り継がれ、その道筋は集団語りのレベルに達しており、19人から30人以上の仲間が参加しているという。アル・バーリ、ナズム・アル・ムタナティルのアル・カッタニ、アル・ハキムとアル・スユティによって編纂されたモノグラフ、ならびにタル・アル・タスリブのアブ・ズラ・アル・イラク、ザド・アル・マアドのイブン・アル・カイム、およびネイル・アル・アウタルのアル・シャウカニの改訂による。サラフとハラフのウラマーの大多数によれば、これは望ましく推奨される祈りである。 ^[要出典]

サラート・アル・アウワビンは、ムハンマドが定めた「再臨者の祈り」であり、マグリブの祈りとイシャの祈りの間に捧げられます。しかし、多くの学者は、サラート・アル・アウワビンがマグリブの祈りとイシャの祈りの間に捧げられることを裏付けるサヒーフ・ハディースは存在せず、実際はドゥハと同じ祈りであると考えています。

ムハンマドは、ズフル礼拝の前または後に4ラクアトを一貫して行う者は誰でも、神はその者に対して地獄の業火をハラム（禁じられたもの）とする、と言ったと伝えられている。[ミシュカット（ハサン・チェーン）p. 104; ティルミズィー、アブ・ダウド、ニサイ 1814、イブン・マジャ]

ムハンマドは、礼拝者がズフル・サラーの4ラクアトを祈願すると天国の扉が開かれ、つまりサラーが神に受け入れられ、その受け入れられた理由が慈悲の光として礼拝者に降りかかると語ったと伝えられている。[ミシュカット、104ページ]

ムハンマドの妻アーイシャ：預言者（ﷺ）は正午（ズフル）の礼拝の前に4ラクア、夜明けの礼拝の前に2ラクアを決して怠りませんでした。（アビー・ダウード - 1253）

ムハンマドは言った。「アスル礼拝の前に4ラクアを捧げる者にはアッラーの慈悲がありますように。」（アブー・ダウード - 1273）

ムハンマドは言った。「アッラーは、アル・アスルの前に4ラクアの祈りをする人に慈悲を与えてくださいますように。」（ジャミ・アッ＝ティルミズィー - 430）

祈りの前に

ムハンマドはこう言った。「マグリブの前に祈りなさい。マグリブの前に祈りなさい」そして三度目に「誰でも望むなら」と言った。彼がそう言ったのは、人々がそれをスンナとして受け取ることを好まなかったからである。（ブハーリー - 1183）^[12]

祈りの後

ムハンマドはこう言いました。「スンナの12ラクアを忠実に守る者には、天国に家が建てられる。ズフルの前に4ラクア、ズフルの後に2ラクア、マグリブの後に2ラクア、イシャの後に2ラクア、ファジュルの前に2ラクアである。」 (スンナ・イブン・マジャ - 1140)

祈りの後

「私は預言者（ﷺ）から10ラクアト（任意のラクアト）を暗記しました。ズフル礼拝の前に2ラクアト、ズフル礼拝の後に2ラクアト、彼の家でのマグリブ礼拝の後に2ラクアト、彼の家でのイシャ礼拝の後に2ラクアト、そしてファジュル礼拝の前に2ラクアです。」（ブハーリー - 1180）（ムスリム - 729）

いくつかの伝承によれば、ムハンマドは、その時間帯に礼拝していた多神教徒とイスラム教徒を区別するために、一日の特定の時間に祈ることを禁じた。

こうした時期については、さまざまな学派（マドハブ）が意見を異にしています。以下は、それぞれの見解の要約です。

ハナフィー学派の思想

1. 太陽が昇り始めてから完全に昇るまで。
2. 太陽が天頂にあるとき。
3. 太陽が完全に沈むまで青白くなるとき（アスルの祈りをしていない場合を除く）。

ハナフィー学派は、義務的であろうと任意的であろうと、これらの時間帯にいかなる種類の祈りも行うことを禁じています。しかし、他の学派では、欠席した義務的祈りをいつでも補うことが認められています。

マリキ学派​

1. 太陽が昇り始めてから完全に昇るまで。
2. 太陽が天頂にあるとき。
3. 太陽が沈み始めてから完全に沈むまで。

シャーフィイー派の思想

1. ファジュルの祈りを太陽が完全に昇るまで行います。
2. 太陽が天頂にあるとき。
3. 太陽が完全に沈むまでアスルの祈りを捧げた後。

シャーフィイー派では、欠席した礼拝を補う、モスクに挨拶するために祈る、身を清めた後祈るなど、法で定められた理由による場合はいつでも礼拝を行うことが認められています。これはハンバリー派の意見の 1 つでもあります。

ハンバリー学派の思想

1. 夜明けから太陽が完全に昇るまで。
2. 太陽が天頂にあるとき。
3. 太陽が完全に沈むまでアスルの祈りを捧げた後。

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• スンナ・サラー
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• 金曜礼拝