フィレンツェ公会議

バーゼル・フェラーラ・フィレンツェ評議会
ニュルンベルク年代記におけるフィレンツェ公会議（1493年）
日付	1431–1449
前回の評議会	コンスタンツ公会議
次回の協議会	第五ラテラノ公会議
招集者	教皇マルティヌス5世
社長	ジュリアン・チェザリーニ枢機卿
出席	最初のセッションでは非常に少なかったが、最終的にはラテン系が117人、ギリシャ系が31人になった。
トピック	フス派、東西分裂、西方分裂
文書と声明	教皇勅書数通、東方正教会との再統合の短命な妥協、アルメニア代表団との再統合
エキュメニカル評議会の年代順リスト

フィレンツェ公会議は、カトリック教会が認める第17回公会議であり、1431年から1449年にかけて開催された。この公会議は、1431年2月に死去する直前の教皇マルティヌス5世によってバーゼル公会議として招集され、ボヘミアにおけるフス戦争とオスマン帝国の台頭を背景に開催された。問題となったのは、公会議運動と教皇至上主義との間のより大きな対立であった。

1437年に皇帝ジギスムントが死去した後、公会議は第二段階に入った。教皇エウゲニウス4世は1438年1月8日に公会議をフェラーラに移し、公会議はフェラーラ公会議となり、バーゼルにいたビザンチン大使の一部をイタリアに呼び寄せることに成功した。公会議のメンバーの中には教皇の布告を拒否してバーゼルに留まった者もいた。この残党公会議はエウゲニウスを解任し、異端者と宣言し、1439年11月に対立教皇フェリックス5世を選出した。

フェラーラのペスト流行を避けるために移動したフィレンツェ公会議となった後、公会議はさまざまな東方教会との統合交渉を経て 1445 年に終了しました。この大分裂の橋渡しは一時的なものでしたが、教皇にとっては政治的な勝利でした。1447 年、ジギスムントの後継者フリードリヒ 3 世はバーゼル市にバーゼル公会議を追放するよう命じました。残りの公会議はローザンヌで再開され、1449 年に解散しました。

バーゼル司教領内の当初の所在地は、改革を求める政党が、教皇、皇帝^{[異論あり–議論]} 、またはアラゴン王とフランス王が直接支配する領土の外で会合したいという願望を反映しており、公会議はこれらの国からの影響を避けたいと考えていた。^[要出典]アンブロージョ・トラヴェルサーリは、教皇エウゲニウス4世の特使としてバーゼル公会議に出席した。

教会改革の圧力を受け、教皇マルティヌス5世はコンスタンツ公会議の法令（1417年10月9日）を承認し、教皇庁に定期的に総会を召集することを義務付けた。この法令で定められた最初の任期が満了すると、教皇マルティヌス5世はパヴィアで公会議を招集してこれに従った。疫病のため、公会議の開催地はすぐにシエナに移され（シエナ公会議を参照）、改革の話題が議論され始めた直後（1424年）に、状況はまだ完全にはわかっていないが解散した。次の公会議は7年が満了する1431年に予定されていた。マルティヌス5世は、この日にバーゼル市で公会議を招集し、尊敬を集める高位聖職者である枢機卿ジュリアン・チェザリーニを議長に選んだ。しかし、マルティヌス自身は公会議の開会前に亡くなった。^[1]

公会議は1431年12月14日に開催されたが、当時は公会議運動が盛んで教皇の権威は弱かった。^[要出典]バーゼル公会議は司教と修道院長が数人しか出席しない状態で始まったが、急速に拡大し、その数を増やすために下級聖職者に司教に対する多数派を与えた。公会議は反教皇の姿勢を採り、教皇に対する公会議の優位性を宣言し、新教皇がそれぞれ行うべき宣誓を規定した。12月18日、マルティンの後継者である教皇エウゲニウス4世は公会議を解散し、イタリアの地ボローニャで新しい公会議を開こうとしたが、却下された。^[要説明]

評議会はバーゼル大聖堂で開催され、400人以上の会員のためにベンチが設けられ、一般集会は大聖堂かその参事会館で行われた。^[2]式典の司式者はエネア・シルヴィオ・ピッコロミニとミシェル・ブルヌーであった。^[2]

ハンガリー王で名目上ボヘミア王であったジギスムントは、1431年8月の第5回十字軍におけるドマジリツェの戦いでフス派に敗れていた。彼の後援の下、公会議は1433年1月にフス派のカリクスト派と和平交渉を行った。教皇エウゲニウスは5月に公会議を承認し、1433年5月31日にジギスムントを神聖ローマ皇帝に戴冠した。分裂したフス派は1434年5月に敗れた。 1434年6月、教皇はローマの反乱から逃れなければならず、フィレンツェでの10年間の亡命生活を始めた。

1438年、教皇エウゲニウスはフェラーラで新たな公会議を招集したが、フェラーラでペストが流行する危険があったことと、フィレンツェが将来の支払いと引き換えに公会議の資金提供に同意していたため、1439年にフィレンツェに移された。 ^[3]

1438年、最初の公会議の大半はバーゼルからフェラーラへ移った。一部はバーゼルに留まり、依然として公会議を名乗った。彼らはサヴォイア公アメデーオ8世を教皇フェリックス5世に選出した。彼は対立教皇とみなされており、バーゼルの宣誓を行った唯一の教皇位継承者である。1448年にバーゼルから追放され、彼らはローザンヌへ移った。1449年、フェリックス5世は辞任し、残余公会議は正式に閉会した。^[3]

その間、公会議はいくつかの東方教会との再統合交渉に成功し、ニカイア・コンスタンティノープル信条への「フィリオクエ」という語句の西方からの挿入、秘跡の定義と数、煉獄の教義などの問題で合意に達した。もう1つの重要な問題は教皇の首位権であり、これは東方諸国の教会（セルビア、ビザンチン、モルドバ・ワラキア、ブルガリア、ロシア、グルジア、アルメニアなど）を含む全教会に対するローマ司教の普遍的かつ至高の管轄権、およびオスマン帝国に対する軍事支援の約束などの非宗教的な問題に関係していた。

1439年7月6日、この統合はラテン語とギリシャ語の両方で、教皇エウゲニウスとビザンツ皇帝ヨハネス8世パレオロゴスによって署名された文書「 Laetentur Caeli （天よ喜べ）」の中で宣言された。1人を除くすべての司教が出席した。一部のギリシャ司教は、おそらくビザンツ皇帝からの政治的圧力を感じて、しぶしぶ公会議の布告を受け入れた。他の東方司教は、キエフのイシドルスのように誠実な信念によって受け入れたが、彼は後にこのために大きな苦しみを味わった。ただ1人の東方司教、エフェソスのマルコは、ビザンツ国内で反対派のリーダーとなった。セルビア総主教は公会議に出席すらしなかった。ロシア正教会は、この統合を知ると、怒ってこれを拒否し、それに少しでも同情的な高位聖職者を追放し、自らを自立（すなわち自治）すると宣言した。

宗教的統合にもかかわらず、ビザンツ帝国に対する西側の軍事援助は最終的に不十分であり、 1453年5月にコンスタンティノープルは陥落した。公会議はバーゼル派を異端と宣言して破門し、 1441年4月20日の勅書「エツィ・ノン・ドゥビテムス」で教皇が公会議より優位であることを確認した。 ^[3]

バーゼルの集会の民主的な性格は、その構成と組織の両方の結果でした。神学博士、教会会議の長や代表、下級修道会の修道士や聖職者が、常に高位聖職者より多く、高位聖職者の影響力は弱まりました。なぜなら、コンスタンツのように「国家」に分かれるのではなく、教父たちは自分たちの好みや適性に応じて 4 つの大きな委員会、つまり「代表団」( deputationes ) に分かれていたからです。1 つは信仰の問題( fidei )、もう 1 つは平和交渉( pacis )、3 つ目は改革( reformatorii )、4 つ目は「共通の関心事」( pro communibus ) を扱っていました。3 つの「代表団」(それぞれで下級聖職者が多数を占めていました) が下したすべての決定は、形式上、総会で承認され、必要に応じて会議で布告される法令につながりました。教皇の批評家たちは、この公会議を「写字生たちの集会」、あるいは「馬丁と下働きの集団」とさえ呼んだ。^[4]しかし、一部の高位聖職者は欠席していたものの、代理人によって代表されていた。

ニコラウス・クザーヌスは、1439 年のフィレンツェ公会議にビザンチン皇帝とその代表者を復帰させるため、教皇の承認を得てコンスタンティノープルに派遣された代表団の一員でした。1439 年の公会議の閉会の時点で、クザーヌスは 38 歳で、公会議の他の聖職者と比べると、かなり若い人物でしたが、全集の点でより熟達した人物の 1 人でした。

イタリア、フランス、ドイツからは、司祭たちが遅れてバーゼルにやって来た。チェザリーニは、タウスの惨事により急いでボヘミアから撤退せざるを得なくなるまで、フス派との戦いに全力を注いでいた。マルティヌス5世の後継者である教皇エウゲニウス4世は、異端の広がり、ドイツで報告された騒乱、オーストリアとブルゴーニュの公爵の間で最近勃発した戦争、そして最後に、マルティヌス5世の召集に応じた司祭の数が少ないことから、公会議が役に立つという望みを失っていた。その意見と、自ら公会議の議長を務めたいという願望から、健康状態が悪かったために行くのが困難だったにもかかわらず、ドイツから司祭たちを呼び戻すことにした。彼は公会議を解散するよう命じ、18か月後の会議開催地をボローニャに指定した。公会議の開催時期を、エキュメニカルな統一を目指してボローニャで開催される予定の東方正教会の代表者との会議と一致させる意図があった（1431年12月18日）。^[1]

この命令は教父たちの激しい抗議を招き、チェザリーニ大使の強い反対を招いた。彼らは、フス派は教会が自分たちと対峙することを恐れていると考え、また信徒は聖職者が改革を怠っていると非難し、どちらも悲惨な結果をもたらすだろうと主張した。教皇は理由を説明し、いくつかの点では譲歩したが、教父たちは頑固だった。コンスタンツ公会議は、西方教会分裂の混乱の中で、特定のケースでは教皇よりも公会議が優位であると宣言し、教会会議にかなりの権限を与えていたが、バーゼルの教父たちは集会を続ける権利を主張した。彼らは会議を開き、法令を公布し、教皇のヴェネサン伯爵の統治に干渉し、フス派と交渉し、普遍教会の代表者として、教皇自身に法律を課すことを僭称した。^[1]

エウゲニウス4世は公会議の優位性の主張に抵抗することを決意したが、分裂前の教皇の権威の実際の基礎であると多くの人が考えていた公会議の教義を公然と否定することはしなかった。彼はすぐにバーゼルの教父たちを普通の反逆者のように扱うことは不可能だと悟り、妥協を試みた。しかし時が経つにつれて教父たちはますます手に負えなくなり、彼と彼らの間には徐々に越えられない壁ができた。^[1]

教皇は、多くの枢機卿に見捨てられ、ほとんどの権力者から非難され、恥も外聞もなく公会議の権威を主張した傭兵によって領土を奪われ、次々と譲歩し、1433年12月15日、バーゼルの教父たちが定めた教皇勅書で、すべての争点を哀れにも放棄した。つまり、教皇の解散勅書を無効と宣言し、公会議が合法的に開催されたことを認めたのである。しかし、エウゲニウス4世はバーゼルからのすべての法令を批准したわけではなく、公会議の優位性に明確に服従したわけでもない。彼はこの問題に関して強制的に表明することを拒否し、彼の強制された沈黙は、主権の原則を守るという秘密の計画を隠蔽した。^[1]

疑念に駆られた教父たちは、公会議の優位性を認めるという条件で、教皇の使節のみが会議を主宰することを許可した。使節たちは屈辱的な形式を提出したが、それは自分たちの名において事後的に主張されただけであり、こうして教皇庁の最終判断は留保された。さらに、ウジェーヌが対処しなければならなかったあらゆる種類の困難、例えばローマの反乱により、彼は船底に横たわりながらテヴェレ川を通って逃亡せざるを得なかったため、当初は公会議の企てに抵抗する見込みはほとんどなかった。^[1]

成功に勇気づけられた教父たちは、改革というテーマに取り組みました。その主な目的は、教皇の権力と資源をさらに削減することでした。教父たちは、選挙を規制する懲戒措置、聖職の挙行、教区会議と管区会議の定期的な開催について決定を下しました。これらはカトリック公会議では通常取り上げられる話題でした。教皇たちが権力を拡大し、地方教会を犠牲にして財政を改善してきた、教皇の想定された権利のいくつかを対象とする法令も制定しました。したがって、公会議は、教皇の年限を廃止し、教皇による聖職地の保護の「留保」の乱用を大幅に制限し、まだ空いていない聖職地への「次の贈与」という教皇の主張する権利（「期待される恩恵」として知られる）を完全に廃止しました。その他の公会議法令は、ローマ法廷の管轄権を厳しく制限し、教皇の選挙と聖職者団の構成に関する規則さえ制定しました。教父たちはフス派の征服に引き続き専念し、教皇に対抗してフランスとイギリスの交渉にも介入し、フランス国王シャルル7世とブルゴーニュ公が締結したアラス条約につながった。^[5]また、割礼は大罪とみなされた。^[6]最後に、彼らは多数の私的な事件、高位聖職者、修道会のメンバー、聖職者の間の訴訟を調査し、判決を下したが、こうして彼ら自身がローマの裁判所を批判した重大な不正行為の一つを犯した。^[4]

公会議は教皇の首位権に関するラテン語の教義を明確にした。

「我々はまた、聖なる使徒座とローマ教皇が全世界において首位権を有すること、そしてローマ教皇自身が使徒の長でありキリストの真の代理人である聖ペトロの後継者であり、全教会の長であり、すべてのキリスト教徒の父であり教師であること、そして普遍教会を養い、支配し、統治する全権が我々の主イエス・キリストによって聖ペトロに与えられたことを規定する。」^[7]

エウゲニウス4世は、バーゼルの教父たちとどれほど良好な関係を保ちたいと願っていたとしても、彼らの布告をすべて受け入れたり遵守したりする能力も意欲もなかった。特に、ビザンチン教会との合同の問題は、彼らの間に誤解を生み、すぐに決裂につながった。オスマントルコから強い圧力を受けたビザンチン皇帝 ヨハネス8世パレオロゴスは、カトリックと同盟を結ぶことに熱心だった。彼は、ビザンチン教会の主な代表者とともに、教皇とラテン公会議の面前で合同を締結できる西方のどこかへ行くことに同意した。彼とエウゲニウス4世との間では一方で、他方ではバーゼルの教父たちとの間で二重の交渉が行われた。公会議は、会合場所を教皇の影響から離れた場所に定めたいと考え、バーゼル、アヴィニョン、またはサヴォイアを提案し続けた。^[4]一方、ビザンチン帝国は船でのアクセスのしやすさからイタリアの海岸沿いの立地を望んでいた。

東方との交渉の結果、皇帝ヨハネス8世パレオロゴスは教皇エウゲニウス4世の申し出を受け入れた。1437年9月18日の勅書により、教皇エウゲニウスは再びバーゼル公会議の解散を宣言し、ポー平野のフェラーラに教父たちを召集した。

フェラーラでの最初の公開会議は 1438 年 1 月 10 日に始まりました。その最初の行為は、バーゼル公会議をフェラーラに移管し、バーゼルでのそれ以降のすべての議事を無効にすることを宣言しました。2 回目の公開会議 (1438 年 2 月 15 日) で、教皇エウゲニウス 4 世はバーゼルに集まり続けたすべての人々を破門しました。

1438年4月初旬、700人を超えるビザンチン軍がフェラーラに到着した。1438年4月9日、フェラーラで最初の荘厳会議が開かれ、東ローマ皇帝、コンスタンティノープル総主教、アンティオキア、アレクサンドリア、エルサレムの総主教区の代表者が出席し、教皇エウゲニウス4世が議長を務めた。初期の会議は1438年7月17日まで続き、聖霊降臨、ニカイア信条のフィリオクエ条項、煉獄、教皇の首位権など、東西教会分裂（1054年）のそれぞれの神学的問題が激しく討論された。1438年10月8日に議事を再開した公会議は、フィリオクエ問題のみに焦点を当てた。ビザンチン教会がフィリオクエ条項に同意しないことが明らかになった後も、ビザンチン皇帝は和解を強く求め続けた。

当初、座席配置は教皇を中央に置き、ラテン系住民を片側、ギリシャ系住民を反対側に座らせる予定だったが、ギリシャ系住民が反対した。その結果、部屋の片側中央に聖書を開いた祭壇を置き、高位の代表団2名を祭壇の両側で向かい合わせ、残りの代表団は部屋のさらに下の方に置くことになった。ビザンチン皇帝の玉座は神聖ローマ皇帝（出席はなかった）の玉座と向かい合わせ、コンスタンティノープル総主教は枢機卿と向かい合わせ、他の高位の枢機卿と司教はギリシャ大主教と向かい合わせになった。教皇の玉座はわずかに離れて高く設置された。^[2]

財政が逼迫し、ペストがその地域で蔓延しているという口実のもと、ラテン人とビザンチン人の両者は公会議をフィレンツェに移すことに合意した。^[9] 1439年1月もフィレンツェで会議は続き、妥協案「ex filio」について着実に進展を遂げた。

その後の数か月で、西方教会の煉獄の教義と、分裂以前の教皇権への復帰について合意が成立した。1439年7月6日、アレクサンドリア総主教の代表であるエフェソスのマルコを除く東方教会のすべての司教が合意書（ラエテントゥル・カエリ）に署名した。マルコは他のすべての司教の見解に反して、ローマは異端と分裂の両方を継続していると主張した。

事態を複雑にしたのは、コンスタンティノープル総主教ヨゼフ2世が前月に死去していたことだった。ビザンチン総主教たちは、東方教会による批准は教会全体の明確な合意なしには達成できないと主張することができなかった。

帰国した東方司教たちは、西方との合意に向けた試みが修道士、民衆、行政当局から広く拒否されていることを知った（東方皇帝は例外で、彼らは20年後にビザンチン帝国がトルコのオスマン帝国に陥落するまで統一に固執し続けた） 。差し迫った脅威に直面し、 1452年12月12日、キエフのイシドルスがアヤソフィアで正式に統一を宣言した。^[10]

皇帝、司教、コンスタンティノープルの人々は、オスマン帝国の脅威がなくなるまでの暫定措置としてこの法律を受け入れた。しかし、時すでに遅し、1453年5月29日、コンスタンティノープルは陥落した。フィレンツェで調印されたこの統合は、現在に至るまで正教会によって実行されていない。

公会議はすぐにさらに国際的になった。ラテン人とビザンチン人の統合に関するこの協定の署名は、教皇エウゲニウスにコプト教徒にこの朗報を伝え、彼らにフィレンツェに代表団を送るよう勧めるよう促した。彼は1439年7月7日に手紙を書き、それを届けるためにアルベルト・ダ・サルテアーノを使徒使節として派遣した。1441年8月26日、サルテアーノは皇帝ザラ・ヤコブとコプト人から4人のエチオピア人を連れて戻った。 ^[12]当時の観察者はエチオピア人について「彼らは黒人で無愛想で、態度が非常にぎこちなかった」と述べている。^[13]当時、ローマにはアルメニアからロシア、ギリシャ、北アフリカと東アフリカのさまざまな地域まで、多数の国からの代表者がいた。^[14]

この間、バーゼル公会議はフェラーラで無効化され、チェザリーニとほとんどのメンバーによって放棄されたが、それでもアレマン枢機卿の議長の下で存続した。 1438年1月24日、公会議はエキュメニカルな性格を主張し、エウゲニウス4世を解任した。公会議は（ほとんどの勢力の介入にもかかわらず）エウゲニウス4世の廃位を宣言し（1439年6月25日）、サヴォイア公アメデーオ8世を（反）教皇に選出し（1439年11月4日）、フェリックス5世の名を名乗ることで新たな分裂を引き起こした。^[4]

この分裂は10年間続いたが、対立教皇は自身の世襲国家、アラゴン王アルフォンソ5世、スイス連邦、および一部の大学以外にはほとんど支持者を見つけられなかった。ドイツは中立を保った。フランスのシャルル7世は、バーゼルで布告された多くの改革の恩恵を王国に確保することに専念した（ 1438年7月13日に法律となったブールジュの実際的勅令による）。イングランドとイタリアはウジェーヌ4世に忠実であり続けた。最終的に、1447年、神聖ローマ皇帝フリードリヒ3世はウジェーヌとの交渉の後、バーゼルの市長に、帝都での評議会の出席をこれ以上許可しないよう命じた。^[4]

1448年6月、公会議の残党はローザンヌに移った。対立教皇はフランスの強い要請により、退位した（1449年4月7日）。ウジェーヌ4世は1447年2月23日に死去し、ローザンヌ公会議は体裁を保つため、すでに2年間教会を統治していた後継者ニコラウス5世教皇を支持した。彼らは、信頼できる証拠が、この教皇がコンスタンツとバーゼルで定義された公会議の優位性の教義を受け入れたことを証明していると主張した。^[4]

フェラーラとフィレンツェでの東西統合の闘争は、有望ではあったものの、実を結ぶことはなかった。その後の数十年間、東方統合に向けた進展は続いたが、近い将来の和解への期待は、1453年のコンスタンティノープル陥落で打ち砕かれた。

おそらく公会議の最も重要な歴史的遺産は、有名な新プラトン主義者ゲミストゥス・プレトスを含むコンスタンティノープルからの代表者の多くがフィレンツェで行ったギリシャ古典文学の講義だろう。これらはルネサンス人文主義の進歩に大きく貢献した。^[15]

• バーゼル協定
• カトリック教会と東方正教会の教会法上の違い
• カトリック教会と東方正教会の神学的な違い
• ヴァロリ（家族）

• ジャン・ドメニコ・マンシ（編）、 Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectionio editio nova vol. xix-xxxi。
• アエネアス・シルヴィウス・ピッコロミニ、教皇ピウス2世、デ・レバス・バシレア・ゲスティス（フェルモ、1803年）
• Monumenta Conciliorum Generalium seculi xv.、Scriptorum、 vol. i.、ii.そして iii. (ウィーン、1857 ～ 1895 年)
• シルベスター・シロプロス、回想録、編。そしてトランス。 V. ローラン、Concilium Florentinum: Documenta et Scriptores 9 (ローマ、1971)

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帰属

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Valois, Joseph Marie Noel (1911)。「Basel, Council of」。Chisholm , Hugh (ed.)著。Encyclopædia Britannica。第 3 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 463–464。

• ファット・デイ・グレチ：ほとんど忘れ去られたフィレンツェ公会議への絵画的暗示
• フィレンツェ公会議：実現されなかった連合
• アームストロング、ジェシー L. (2013)。「フェラーラ・フィレンツェ公会議から包囲の準備まで、キリスト教世界は決して統一されなかった」Academia.edu。

Wikisource には、このトピックに関するオリジナルの作品があります:バーゼル＝フェラーラ＝フィレンツェ公会議

ウィキメディア・コモンズには、フィレンツェ公会議に関連するメディアがあります。

• フィレンツェの都市国家におけるビザンチン帝国: フィレンツェ公会議中の思想、政治、儀式 アーカイブ: 2009-04-24 at the Wayback Machine
• コンシリウムの詳細な年表
• カトリック百科事典: バーゼル公会議
• カトリック百科事典: フェラーラ
• カトリック百科事典: フィレンツェ公会議
• フィレンツェ公会議の文書