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コルフ島出身のイタリア人は、ギリシャのコルフ島（ケルキラ島）出身で、ヴェネツィア共和国と民族的、言語的なつながりを持つ人々である。彼らの名前は、イタリア統一運動中にニッコロ・トマセオによって特別に定められた。[ 1 ] 20世紀前半、ムッソリーニ（彼のファシスト政権はイタリアの領土回復主義の理想を推進した）は、コルフ島出身のイタリア人を口実として、コルフ島を2度占領することに成功した。
コルフ島のイタリア人コミュニティの起源は、十字軍中および十字軍後のイタリア諸国のバルカン半島への拡大に遡る。12世紀、ナポリ王国はコルフ島を統治するためにイタリア人家族を派遣した。 1204年の第4回十字軍以降、ヴェネツィア共和国は多くのイタリア人家族をコルフ島に派遣した。これらの家族は中世イタリア語を島にもたらした。[ 2 ]
ルネサンス期から18世紀後半までヴェネツィアがコルフ島とイオニア諸島を支配していた時代、コルフ島の上流階級のほとんどはイタリア語（多くの場合、特にヴェネツィア語）を話していたが、大多数の人々は16世紀のオスマン帝国による包囲以前も以後も、民族的、言語的、宗教的にギリシャ人のままであった。
コルフ島のイタリア人は主にコルフ市に集中しており、ヴェネツィア人はこの都市を「チッタ・ディ・コルフ」と呼んでいた。18世紀のコルフ市の人口の半分以上がヴェネツィア語を話していた。[ 3 ]元々はディアレット・コルチレーゼとして知られ、古ヴェネツィア語とギリシャ語の構文から成り立っていたイタリア語とギリシャ語の混合は、最終的に地元でコルフィアティカとして知られるコルフ島のギリシャ語方言につながった。[ 4 ] [ 5 ]
ナポレオン時代後のギリシャ民族主義の再興は、コルフ島在住のイタリア人の漸進的な減少に寄与した。コルフ島は最終的に1864年にギリシャ王国に編入された。ギリシャ政府は1870年にイオニア諸島のすべてのイタリア人学校を廃止し、その結果、1940年代にはコルフ島在住のイタリア人はわずか1400人しか残っていなかった。[ 6 ]
ヴェネツィア共和国は1797年まで約5世紀にわたりコルフ島を支配した。オスマン帝国の海軍と陸軍による攻撃を幾度も受け、1537年、1571年、1573年、1716年には4回の大規模な包囲を受けたが、その都度、都市とその防衛者の強大な自然の力が発揮された。島の強力なヴェネツィア要塞の有効性は、コンスタンティノープル陥落後、コルフ島が南バルカン半島における自由で途切れることのないギリシャとキリスト教文明の最後の砦であり続けることを可能にした大きな要因であった。アメリカの歴史家ウィル・デュラントは、コルフ島がイスラム教徒のトルコ人に征服されなかったギリシャの唯一の地域であったのはヴェネツィア共和国のおかげだと主張している。[ 7 ]オスマン帝国は他のイオニア諸島のいくつかを短期間占領したが、コルフ島に対する4回の包囲は失敗に終わった。この事実により、コルフ島とマルタ島はルネサンス後期に「キリスト教ヨーロッパの砦」という称号を得た。
これらの数世紀の間に、多くのヴェネツィア人がこの島に移住しました。支配階級との結びつきから、15世紀末までに、イタリア語とイタリア文化（ある意味ではローマ・カトリック教会も含む）の影響が島で支配的な役割を担うようになりました。20世紀後半まで、コルフ島ではヴェネト・ダ・マールが話されており、地元のギリシャ語には多くのイタリア語とヴェネツィア語の単語が取り入れられ、その多くは今日でも一般的です。実際、ビザンツ帝国の崩壊以前から、コルフ島の住民の多くはヴェネト・ダ・マールまたは地中海共通語サビルを第二言語または第一言語として話していました。[ 8 ]
「コルフ島はトルコ軍の度重なる侵略のため、人口問題も抱えていた。ヴェネツィアはコルフ島に移住して住みたいと願うすべての人に招待状を出した。クレタ人、ペロポネソス人、エピロス出身者、そして多くのヴェネツィア人がコルフ島に移住した。ヴェネツィア人には島に永住するための土地が与えられた。」[ 9 ]
コルフ島は1259年にエピロスのギリシャ専制君主からシチリアのマンフレッドに持参金として譲渡され、 19世紀まで再びギリシャ人の支配下には置かれなかった。1386年にヴェネツィア領となったが、コルフ市は（首都のユダヤ人コミュニティのイタリア語の影響もあり）ヴェネツィア語を話す住民が多数を占めていたものの、農民のほとんどはギリシャ語を第一言語として使い続けた。
歴史家のエツィオ・グレイによれば、コルフ島のヴェネツィア語を話す人々の小さなコミュニティは、1864年に島がギリシャの一部になった後、特に1870年にすべてのイタリア語学校が閉鎖された後に、ほとんど同化してしまった。 [ 10 ]しかし、イタリア語はある程度の重要性を維持しており、19世紀後半にステファノ・マルツォキス（マルツォッキはエミリア・ロマーニャ出身のイタリア人の父の姓）やゲラシモス・マルコラス（前者はコルフ島出身、後者はケファロニア島出身）のような詩人がイタリア語で詩を書いたという事実からもそれがわかる。
ヴェネツィアの支配は、島の文化の多くの側面に大きな影響を与えた。ヴェネツィアの封建領主たちは、先住民に対して穏やかだがやや同化政策をとったため、先住民はヴェネツィアの習慣や文化の多くの側面を取り入れるようになった。コルフ島の人々はオリーブの栽培によって富を得るよう奨励されたが、ヴェネツィアとの商業競争に参加することは禁じられていた。 [ 11 ]島はギリシャの学者たちの避難所としても機能し、1732年には近代ギリシャ初のアカデミーの本拠地となった。コルフ島の最初の新聞はイタリア語で、公式週刊新聞（Gazzetta degli Stati Uniti delle Isole Jone）は1814年に初めて発行された。最初はイタリア語、次にギリシャ語とイタリア語の両方、そして1850年からはギリシャ語と英語で発行され、イギリスの保護領時代である1864年まで発行され続けた。ヴェネツィア時代には多くのイタリア系ユダヤ人がコルフ島に避難し、ヘブライ語とヴェネツィア語にギリシャ語の単語が混ざった独自の言語を話した。
コルフ島のオペラの発展には、ヴェネツィアの影響も重要でした。ヴェネツィア統治時代、コルフ島の人々はイタリア・オペラを熱烈に愛好し、コルフ島出身のイタリア人作曲家アントニオ・リベラリやドメニコ・パドヴァーニなど多くの地元作曲家が、サン・ジャコモ劇場と呼ばれるコルフ島の劇場でキャリアを築きました。[ 12 ]
コルフ島の料理には、地元のスパイシーなレシピで調理されたベネチア料理もいくつか残っています。代表的な料理には、「パスティツァーダ」（コルフ島で最も人気のある料理で、ベネチア料理のスペッツァティーノが起源）、「ストラパツァーダ」、「ソフリート」、「サヴォーロ」、「ビアンコ」、「マンドラート」などがあります。コルフ島の伝統の中には、カーニバル（タ・カルナヴァリア）のようにベネチア人によってもたらされたものもあります。
コルフ市の建築は、多層の建物、人気の「スピアナダ」などの広々とした広場、そして「カントゥニア」として知られる狭い石畳の路地など、長いヴェネツィアの遺産を今もなお反映している。[ 13 ]この町は、2つの要塞の間にある低い丘の上に、ヴェネツィア時代に発展し始めた。多くの点で、コルフは小さなヴェネツィアの町、つまりボルゴの典型であり、ダルマチアのラグーザやスパラートなど、アドリア海の旧ヴェネツィア領には他にも数多くの現存例がある。ヴェネツィア自体と同様に、「カンピ」は、特に教会、公共の建物、噴水、貯水槽の周りなど、住民が集まるのが自然な場所である都市構造の中に無秩序に発展した。このような空間の最良の例は、プラテイア・ディマルケイウ（「市庁舎広場」）で、北側には17世紀のロッジア・デイ・ノビリ（現在は地方自治体の庁舎として使用されている）があり、東側には16世紀後半のカトリック教会である聖ヤコボス教会（聖ヤコブ教会）がある。コルフ島でイタリア・ルネサンスを最もよく表しているのは、町の東側に残るフォルテッツァ・ヴェッキア（旧要塞）の建造物で、ヴェローナ出身の軍事技師ミケーレ・サンミケーリとヴェネツィア出身のフェランテ・ヴィテッリによって建設され、彼らは後に西側に建設されたフォルテッツァ・ヌオーヴァも設計した。[ 14 ]
ヴェネツィア人はコルフ島を4世紀にわたって統治した間、カトリック教会を奨励した。今日、コルフ島の住民の大多数はギリシャ正教徒（ギリシャの国教）である。しかし、ヴェネツィアにルーツを持つカトリック教徒も依然として一定数（5%、約4,000人）存在する[ 15 ]。これらの現代のカトリック教徒は、主にマルタ島（約3分の2）出身の家族だが、ヴェネツィア統治時代にイタリアから来た家族もいる。カトリック教徒のコミュニティは、ほぼ例外なくコルフ市のヴェネツィア時代の「城塞」に居住し、正教徒のコミュニティと調和して暮らしている。
ヴェネツィア統治時代、コルフ島の人々はイタリア・オペラを熱烈に愛好するようになり、それが当時の島における（ギリシャ本土の状況を考えると）並外れた音楽的発展の真の源泉となった。[ 16 ] 18世紀から19世紀にかけてのコルフ島のオペラハウスは、近隣のカトリック大聖堂にちなんで名付けられたノビレ・テアトロ・ディ・サン・ジャコモであったが、劇場は後に市庁舎に改築された。アントニオ・リベラリ（イギリス軍のイタリア人楽隊長の息子で、後に姓を「エレフテリアディス」に改めた）、ドメニコ・パドヴァーニ（彼の家族は16世紀からコルフ島に住んでいる）、スピリドン・クシンダスなど、多くの地元作曲家がテアトロ・ディ・サン・ジャコモの名声に貢献した。[ 16 ]
サン・ジャコモ劇場で最初に上演されたオペラは1733年（「シラクーサの暴君ジェローネ」）にまで遡り、1771年から1943年までの約200年間、イタリアの伝統に基づく主要なオペラ作品のほぼすべて、そしてギリシャやフランスの作曲家による多くの作品がサン・ジャコモ劇場の舞台で上演されました。この印象的な伝統は、卓越した音楽の歴史を想起させ、有名なオペラ歌手の仕事の旅程に欠かせないものとして評判の高いコルフ島のオペラ劇場を支える神話に今も反映されています。劇場で成功を収めたオペラ歌手は、島の聴衆の優れた音楽的感性への賛辞として「コルフ島で拍手喝采された」という称号で称えられました。オペラハウスとその歴史的アーカイブは、1943年のドイツ空軍の爆撃で破壊されました。[ 17 ] [ 18 ]
イタリア統一運動は当初、イタリア半島とその周辺の大陸地域（イストリア、ダルマチア、コルシカ、ニッツァルドなど）に集中しており、コルフ島やイオニア諸島には及ばなかった。イタリア統一運動の主要人物の一人である詩人ウーゴ・フォスコロは、ザンテ島のヴェネツィア貴族の家に生まれたが、イオニア諸島のイタリアへの統合の可能性を提唱したのは表面的なものに過ぎなかった。
コルフ島で最初の新聞はイタリア語で発行された。公式週刊新聞（Gazzetta degli Stati Uniti delle Isole Jonie）は1814年に創刊された。当初はイタリア語のみだったが、その後ギリシャ語とイタリア語の併用になり、1850年からはギリシャ語と英語の併用となった。そして、イギリスの保護領時代である1864年まで発行が続けられた。
歴史家のエツィオ・グレイによれば、コルフ島のヴェネツィア語を話す人々の小さなコミュニティは、1864年に島がギリシャの一部になった後、特に1870年にすべてのイタリア語学校が閉鎖された後に、ほとんど同化してしまった。[ 10 ]
しかし、イタリア語は一定の重要性を維持しており、19世紀後半には、ステファノ・マルツォキス（マルツォッキはエミリア＝ロマーニャ出身のイタリア人である父親の姓）やゲラニモス・マルコノス（前者はコルフ島出身、後者はチェファロニア島出身）といった詩人がイタリア語で詩を書いたことからもそれがわかる。
コルフ島は、イタリア独立戦争中に亡命した多くのイタリア人の避難所であり、ニッコロ・トマセオ（コルフ島出身のイタリア人ディアマンテ・パヴェッロ＝アルターレと結婚）もその一人である。[ 19 ]
しかし、第一次世界大戦後、イタリア王国はアドリア海地域への拡張政策を開始し、コルフ島をこの海への玄関口とみなした。ベニート・ムッソリーニはイタリアの領土回復主義の理想に基づき、極端な国家主義的立場を表明し、コルフ島のイタリアへの併合を積極的に推進した。
1930年代には数百人にまで減少したとはいえ、コルフ島のイタリア人はファシストのプロパガンダによって強く支持され、1941年の夏（イオニア諸島のイタリア占領後）にはコルフ市でイタリア語学校が再開された。[ 20 ]第二次世界大戦中、ムッソリーニはサヴォイアで推進されていたのと同様のイタリアの領土回復主義をコルフ島で推進した。[ 21 ]
イタリアはコルフ島を二度占領した。一度目は1923年、イタリア将校暗殺事件の後、わずか数ヶ月間だけ占領した。二度目は第二次世界大戦中の1941年4月から1943年9月まで占領した。
1915年12月末、イタリアはマロ将軍の指揮の下、軍隊をコルフ島に派遣した。彼らはフランス占領軍と共に郵便局を設置した。1915年から1919年にかけて、イタリア軍とフランス軍（およびセルビア軍）は島に駐留した。イタリア軍は撤退する意思は全くなかったが、イギリス政府とフランス政府によって撤退を強いられた。
1923年、イタリア軍は再びコルフ島を占領しようと試みたが、1923年8月27日の朝、ギリシャ・アルバニア国境で何者かがエンリコ・テリーニ将軍とイタリア国境警備隊の将校3人を殺害した。[ 22 ]
イタリアは、24時間以内に以下の要求を行う旨の声明を発表した。ギリシャ政府による公式謝罪、ギリシャ政府の全メンバーが参加するアテネのカトリック教会での死者追悼式、ファリロに停泊中のイタリア国旗とイタリア海軍艦隊への敬礼、イタリア人将校ペローネ・ディ・サン・マルティーノが参加するギリシャ当局による5日以内の調査、有罪とされた者への死刑、ギリシャ政府による5日以内の賠償金として5000万イタリア・リラの支払い、そして最後に、プレベザで死者を軍事的栄誉をもって追悼すること。
ギリシャ政府は、最初の３つの要求と最後の要求のみを受け入れた。その結果、イタリア軍はこれを口実に、 1923年8月31日に突然コルフ島を攻撃した。 [ 22 ]アントニー・フォスキーニ司令官はコルフ島の知事に島の降伏を求めた。知事はこれを拒否し、政府に報告した。フォスキーニはイタリア軍が17時に攻撃すると警告し、コルフ島の人々は要塞で白旗を掲げることを拒否した。7000人の難民、300人の孤児、軍病院が旧要塞に収容され、警察学校は新要塞にあった。17時5分、イタリア軍はコルフ島を20分間砲撃した。旧要塞の難民の中に犠牲者が出たため、知事は白旗を掲げるよう命じた。イタリア軍は島を包囲し、部隊を上陸させた。占領当初から、彼らは銃を所持していた人々に厳しい罰則を科し始め、将校たちは占領が永久的なものであると宣言した。家屋の強制収用が毎日行われ、新聞の検閲も行われた。ギリシャは、ギリシャとイタリアが加盟していた国際連盟の介入を求め、仲裁による問題解決を要求した。ベニート・ムッソリーニのイタリア政府はこれを拒否し、イタリア側の条件が受け入れられるまでコルフ島は占領されたままになると宣言した。1923年9月7日、パリ大使会議はイタリア軍のコルフ島からの撤退で終了した。撤退は最終的に1923年9月20日に始まり、同月27日に終了した。[ 22 ]
第一次世界大戦後、イタリアはアドリア海への拡張主義政策に乗り出し、コルフ島はアドリア海への入り口を支配していたため、その政策において重要な役割を果たした。1923年の事件が示すように、ムッソリーニとイタリアの領土回復主義は、この島に明確な狙いを定めていた。イタリア人コミュニティは特に有用な道具であり、ファシストのプロパガンダによって支援され、利用された。[ 20 ]
第二次世界大戦中、ムッソリーニはイオニア諸島を占領しようとし、ギリシャ・イタリア戦争中にドイツの支援を受けてそれを実現した。イタリア軍は1941年3月28日からコルフ島を占領した。彼らはイタリア化のプロセスを実施し、イタリア語学校を設立した。これは、当時コルフ島にわずか500人しかおらず、主にコルフ市に住んでいた、ヴェネツィア方言を話していた少数のコルフ島出身のイタリア人コミュニティを中心に行われた。[ 23 ] [ 24 ]
イタリア占領に対する最初の反応は、1941年11月の最初の日曜日に起こった。聖スピリドンの行列の最中、ファシストの若いコルフ島出身のイタリア人たちが参加し、ギリシャ人高校生たちを挑発した。行列がアッパー・スクエアに到着すると、生徒たちはギリシャの国歌を歌いながら立ち去り始めた。「カルビナリア」と「フィネツィア」というファシスト集団が襲撃し、多くのギリシャ人学生を逮捕、殴打し、一部をオトノス島に追放した。この事件の後、1943年9月9日のイタリア降伏まで、コルフ島は比較的平穏な状態が続いた。
1943年9月10日から14日にかけて、ドイツ軍はコルフ島のイタリア軍駐屯部隊に降伏を強要しようと試み、一方、ラザレット島という小さな島に収容されていた政治犯は解放された。そしてついに9月13日の朝、ドイツ軍が島を攻撃し、コルフ島の人々は戦争の惨禍に目を覚ました。ドイツ軍の空襲は終日続き、港、要塞、戦略拠点が爆撃された。9月14日の夜には、聖父会と聖アタナシオス会のユダヤ人居住区、裁判所、イオニア議会、図書館が入居していたイオニア学院、中等教育学校、ホテル「ベラ・ヴェネツィア」、税関、邸宅、劇場が甚大な被害を受けた。そして翌週、ドイツ軍はイタリア人に甚大な損害を与えて島を占領し、その後、島に住んでいた約5000人のユダヤ人（イタリア語話者）を強制収容所に送り込み、そのほとんどがそこで命を落とした。
現在、コルフ島ではヴェネツィア語は話されておらず、最後の話者は1980年代に亡くなっています。さらに、コルフ市内には、ヴェネツィア語の単語が混ざったユダヤ語であるイタルキアンを話すユダヤ人がわずかに残っているだけです。
歴史的に、コルフ島のユダヤ人コミュニティの上流階級は、ギリシャ語の影響で多少変化したヴェネツィア方言を話していました（「イタルキアン」を参照）。
そのため、コルフ島のユダヤ人のヴェネツィア語は、同じ町に住む非ユダヤ人が話すヴェネツィア方言とは異なっていた。この方言の特徴は、「à」で終わる名詞の複数形を「ò」で形成することである。この形成はヘブライ語の語尾に由来し、イタリア語の音韻法則に従って「ò」に単純化されたものである。例えば、「berakah」のイタリア語化された複数形は「berakhò」（「berakot」の順）である。したがって、「novità」、「novitò」、「città」、「cittò」となる。ヴェネツィア自体が非常に早い時期に純粋なイタリア語を公用語として採用し、コルフ島のユダヤ人コミュニティのすべての文書がイタリア語で書かれ、ヘブライ語学校で聖書の翻訳手段としても使われたため、この方言で書かれたユダヤ文学はおそらく存在しなかったと考えられる。 [ 25 ]
コルフ島には、プーリア地方のユダヤ人も定住し、イタリア沿岸から彼らの方言と、現在も残る少数の文学作品を持ち込んだ。プーリアの方言は、ユダヤ人社会の下層階級の人々によって話されていた。プーリア地方の恋愛歌が2曲、写本として現存しており、いずれもオリジナルと思われる。1曲はやや下品な内容の独立した作品で、もう1曲は各スタンザの前に全く異なる主題の宗教的なヘブライ語の詩が添えられている。どちらもヘブライ文字で書かれており、過越祭の晩餐の規則を記した半オリジナル作品も同様である。その作品から、イタリア語を再翻字した以下の段落を引用することができる。
"Pigiamu la cu li doi signali, e la spartimu a menzu, edizzimu: Comu spartimu chista, cussi spardiu lu Mari Ruviu, e passàra li Padri nostri intra di issu e fizzi cun issi e . Cussì cu fazza cu nùi; chistu annu accà, l'annu che veni à la terra di omini liberi.—Menza mintimu sotto la tovaggia pir, e l'altva menza infra li doi, pir cu farrimu."
単純過去形（"vitti", "vidisti", "vitti") は、この点でイタリア沿岸のプーリア人と一致していたプーリア系ユダヤ人の間で使用されていた唯一の形でした。しかし、彼らは後者とは異なり、未来形は大陸と同様に助動詞 "anzu" (= "I have") とそれに続く不定詞によって表現され、現代ギリシャ語と同様に、常に解決されます。このような解決は、バリ周辺では（助詞 "mu" または "mi" とともに）かなり頻繁に見られますが、コルフ島ほど規則的ではありません。コルフ島では、名詞化された形 "lu manzari"、"lu mbiviri" およびその他いくつかの例外を除いて、未解決の不定詞は全く知られていません。そのため、今日では大陸では "dirò"、"aggiu diri"、"aggiu mu dicu" が見られますが、コルフ島では "anzu cu dicu" しか見られません。
この方言は、あらゆる借用語を独自の法則に従わせてしまったが、本来の語彙は絶望的に貧弱になり、最も優れた要素を失ってしまった。コルフ島出身のユダヤ人がプーリア地方のどこかを訪れた場合、文法構造は自分の方言と全く同じであるにもかかわらず、現地の話し言葉や歌を理解するのに苦労しただろう。
ユダヤ人は、アプリア方言で書かれた最古のテキストを保存したことを誇りにしている。これは13世紀に遡るヘブライ語の挽歌の翻訳集で、現在は大英博物館に所蔵されている（MS. Or. 6276）。このテキストには、ラテン語に非常に近い廃語や、より古く完全な文法形式が多数含まれている。興味深い点としては、「tamen sollicitatevi」（「心」、「etiam Ribbi Ismahel」、「lu coriu」（「皮膚」、「di la carni sua」、「la ostia」（「軍隊」、「di li cieli」）などの単語やフレーズがある。14世紀には、コルフ島でアプリア語の衰退が進み、読者はこのヘブライ語写本の単語を正しく発音したり、意味を理解したりすることができなくなっていた。そのため、母音記号が挿入されたが、非常に不正確であった。そして後に、無能な筆記者が誤って「duzzini」（＝「数十人」、「douzelli」（＝「若者たち」、「macchina」（＝「機械」）を「magina」（＝「イメージ」）に置き換え、「grandissima」の最上級語尾を消そうとした。おそらくヴェネツィアのヴェネト・ダ・マールの影響で、彼は単純未来形をすべて残したのだろう。しかし、一人称代名詞が消された4、5箇所では、置き換えられた単語が元の読みを完全に消し去ってしまったため、現在「jò」と並んで使われている独特な「joni」の古い形が何であったのかを知ることは不可能である。
第二次世界大戦中のナチスによる強制移送の後、現在コルフ島には100人未満のコルフ系ユダヤ人しか残っていない。
