コルフィオット・マルタ

コルフィオット・マルタ人はギリシャ領コルフ島（ケルキラ島）出身で、マルタ諸島と民族的、宗教的なつながりを持っています。コルフ島には今でもマルタ人の子孫の大きなコミュニティが存在します。^[2] 20世紀前半にギリシャ語を話すようになりマルタ語を失ってしまったマルタ・コルフィオット人にとって、宗教的な信仰は最も強いアイデンティティの指標であり続けました。 ^[3]現在、マルタ・コルフィオット人は地元のカトリック教徒の3分の2を占めています。

1815年にイオニア諸島合衆国が設立されると、英国当局はマルタ島、シチリア島、南イタリアから、新たに獲得したギリシャ諸島への移民を奨励した。これらの移民は主に「英国軍に仕える金融移民、政治亡命者、専門職の職人や芸術家、そして熟練した農民」であった。^{[4] : 18}コルフ島とケファロニア島の「社会再開発」を目的とした組織的な移住は、特に大領主コミッショナー（およびマルタ総督）のトーマス・メイトランド（1816-1823）によって支援された。^{[4] : 18}英国は結婚した石工を招き、その仕事が子供たちに引き継がれるようにした。その結果、1815年から1860年までに40家族、計80人がコルフ島に移送された。^[5]

1819年から1824年にかけてコルフタウンに聖ミカエルと聖ジョージの宮殿を建設する際、地元の偏見にもかかわらず、イギリス植民地政府は彫刻家のヴィンチェンツォとフェルディナンド・ディメクを含むマルタの建設業者に、建築家ジョージ・ホイットモア卿と協力してマルタ産石灰岩の専門職人として働くよう依頼した。マルタの職人たちはまた、コルフタウンの公共の建物、貯水槽、要塞の建設を監督した。^{[4] : 21}メイトランド記念碑（ロタンダ）も1821年にマルタ産石灰岩で建てられた。

1826年9月、ゴゾ島の総督チャールズ・ジェームズ・ネイピアがマルタの総督ヘイスティングス卿に要請したことを受けて、約278人の農民がケファロニア島のアルゴストリに上陸した。ヘイスティングス卿は、移住計画は自費で行われ、国庫の負担にならないという確約を受けてこれに同意した。渡航費や定住費を払う余裕のないマルタ人移民は、ヴィンチェンツォ・ブゲージャ侯爵やギリシャ人マルタ商人ジョヴァンニ・ディ・ニコロ・パパフィなどの私的な後援者から支援を受けた。^{[4] : 19}しかし、ケファロニア島に到着すると、マルタ人移民は社会的孤立と経済的困窮に直面した。1829年2月、コルフ島のコミッショナーであるフレデリック・アダムはネイピアに手紙を書き、マルタ人移民の数が減少し、貧困に陥り、ケファロニア人からの敵意に不満を抱いている理由を尋ねた。後者はアダムに、有能な農民が来ると約束されていたが、例外はほとんどなく、彼らが見つけたのは「怠惰で、無知で、教育を受けておらず、汚く、病気で、適応力のない、まるで外国から自分たちのコミュニティに捨てられた羊の群れのような人々」だったと書いた。^{[4] : 20}この状況を受けて、2年後の1831年にマルタ人全員がケファロニア島からコルフ島に移され、地元のコミュニティを強化した。

19世紀、マルタ人はローマカトリック教徒であったにもかかわらず、コルフ島大司教区の援助を期待することができませんでした。大司教区は主にコルフ島に住む裕福なイタリア人コミュニティに関心を持っていました。特に四旬節の間、マルタから数人の司祭が時折コルフ島を訪れて聖餐を執り行っていました。^{[4] : 22–23}また、この状況に対処するために、コルフ島のマルタ人はブリタニア自助協会（「コルフ島に住むイタリア人のためのブリタニア自助協会」）に集まりました。^{[4] : 256}

マルタ人は依然としてコルフ島で最も社会的に不利な立場に置かれたグループであった。彼らは町外れのマルテジカ（マルタ島に由来）とコッツェラ（ゴゾ島に由来）と呼ばれる2つの農村に住み、そこでサツマイモやナシの木を栽培し、ウサギを飼育した最初の人々であった。しかし、農民の賃金の3分の1まで支払われたにもかかわらず（基本的な主食の現物支給を受けなかった場合）、彼らはコルフ島民から仕事を奪っていると非難された。マルタ人がコルフ島社会に社会的に受け入れられるまでに数十年を要した。^{[4] : 21} 1888年のアテネ万国博覧会では、マルタのコルフ島民の耕作者数名がその作品で賞を受賞した。アンジェロ・ファルジアとディオニシオ・ラフェルラはコルフ島で写真技術の先駆者となり、 ^[6]ファルジアはギリシャ王室御用達の製本職人としても認められた。社会進歩はスピロ・ガウチの主な目標であり、彼は1887年にトーマス・パワーズと共同で労働者友愛会を設立し、その指導者となった。19世紀後半のマルタのコルフ人として他に著名な人物には次のような人物がいる。^{[4] : 23}

• 俳優兼作曲家のロレンツォ、ピーター、フランシス・カミレリ兄弟。
• フランシス・カルアナ、作曲家、指揮者
• ミュージシャン兼作曲家のアレクサンダー・グレッチ氏とアレクサンダー・ブティジェッジ氏
• ピーター・カルアナとフランシス・シェンブリ、指揮者。
• 有名なトランペット奏者ボネロ氏
• エミリオ・カミレリ（後にマルタ国会議員となる）
• トニ・スピテリ、美術評論家、作家

コルフィオット・マルタ人は特に聖スピリディオンへの敬虔な信仰を持ち、その崇拝はすでにマルタで人気があり、伝統的なたいまつを持って聖者の行列に参加していました。 1862年、シェンブリは島の守護聖人である聖スピリディオンへの賛美歌が書かれたリーフレットをコルフ島で印刷した。Cronicla in onore del glorioso taumaturgo Santo Spiridione Vecovo di Trimitunte e protettore di Corcira scritta dal Dr. Sacerdote Francesco Saverio Schembri、Maltese (Corcira)ジョニア・ディ・スピリディオーネアルセニオ・フラテッリ・カオ編、1862 年、8 ページ）。^{[4] ：256}

マルタ名を持つ最初の商人がコルフ島にいたことは1802年にすでに記録されているが、1824年には英国政府のために働く男女が25人いた。同年、ロレンツォ・タボーネが上院に訴えを起こし、イオニア州の市民の称号を得た最初のマルタ人となった。1828年になってようやく、群島のマルタ人の数は508人に増え、1832年には804人にまで増えた。1864年にこれらの島がギリシャに返還されると、マルタ人によるこれらの島への移住は事実上停止した。1891年世紀の終わりまでに、ギリシャには1,673人のマルタ人がおり、そのうち928人がコルフ島にいた。^{[4] : 22}

1864年にコルフ島がギリシャと合併した後、アツォパルディ家を中心に数人のコルフ島民マルタ人がウェールズのカーディフに移住した。そのうち数人は1920年代にコルフ島に戻り、カーディフ・コルフ島民として知られるようになった。^[5] 19世紀後半には、コルフ島民マルタ人が小アジアのスミルナに再定住し、英国のパスポートを保持したまま地元のマルタ人コミュニティに加わった。彼らは1922年の火災後に去った。^[3]

1901 年、コルフ島にはマルタ民族であると自認する人が約 1,000 人いました。ケファロニア島ではその数は 225 人でした。イオニア諸島の他の小さな島々にはさらに 100 人のマルタ人がいました。

コッツェラでは、マルタのフランシスコ会修道女（ゴジタンの修道女マルゲリータ・デ・ブリンカットが率いる）が1907年に修道院と学校を開設し、^[7] 1961年まで運営された。 ^[3]フランシスコ会の学校は、コルフ島のマルタ人の間で言語の転換を促進し、彼らのギリシャ語を話すコルフ島社会への社会的同化を促進する上で極めて重要な役割を果たした。1920年代初頭に設立されたコルフ島のギリシャカトリック教会は、カトリック共同体のギリシャ社会への統合のさらなる一歩を表した。^{[4] : 26}

マルタのコルフ島民の最初の常駐霊的指導者は、自身もコルフ島民のマルタ人であるドメニコ・ダルマニン神父（1843-1919）であり、以前はシロス島大司教区に勤務し、 1912年から亡くなるまでコルフ島の司教を務めた。^{[4] : 22–23}

1923年、コルフ島には約1,200人のマルタ人が住んでいたが、その多くはギリシャ語か地元のコルフ方言を話していた。この方言には、島がベネチアに占領されていた痕跡が残っていた。このベネチアとのつながりのため、ファシストの宣伝家たちはコルフ島の領有権回復の根拠を築こうとした。グイド・プッチオは1923年9月12日、ローマの有力新聞トリブーナに、コルフ島のマルタ人勢力は同島に対するイタリアの領有権主張を進めるための手段として利用できると書いた。イタリア海軍は1923年8月から9月にかけてのコルフ事件でコルフ島を砲撃し、短期間占領した。

1926年、英国市民権を取得していないコルフ島生まれのマルタ人全員は、市役所に登録してギリシャ市民権を取得するよう求められ、さもなければ島から追放されることになった。^{[4] : 26} 1930年、コルフ島のマルタ人には、マルタの教会や行政当局と有益な関係を保ちながら彼らの福祉に気を配る司祭がいた。その司祭とは、マルタ人の両親のもとコルフ島で生まれ、マルタ人コミュニティの教区司祭となったスピリディオーネ・シリア牧師であった。^[5]

1940年にイタリア軍が再びコルフ島を占領したとき、社会に溶け込んでいた2,500人のマルタ人コルフ人はファシストのプロパガンダの餌食にはならなかった。コルフ島は1943年にナチスドイツ軍に占領され、連合軍の激しい爆撃を受けた1944年4月、ナチス占領軍はコルフ人マルタ人を含むギリシャ在住の英国市民全員を抑留することを決定した。しかし、元英国領事と協議した結果、ナチスはマルタ人コルフ人コミュニティ（英国市民562人）は主に商人や農民で構成され、英語をほとんど話せず、主に相続によって英国市民権を取得していることに気付いた。1944年5月、ヨアニナのナチス司令部はコルフ島の司令官に、コルフ人マルタ人をドイツの労働収容所に移送するよう勧告した。ナチスは2,000人にも及ぶコルフ島のユダヤ人を絶滅させ、アウシュビッツに移送した後、1944年10月までに本土に撤退した。 ^[8] 戦争中、コルフ島のマルタ人カトリック教会の主要な教会である聖ヤコブと聖クリストファー大聖堂は、文書館とともに焼失した。後にシンプルなラテン様式で再建された。^[9]

戦後、多くのマルタ人家族がコルフ島を放棄し、ウェールズのカーディフに定住し、そこの工業地帯で働きました。彼らはコルフ島と全ギリシャ系ローマカトリック教徒の「聖スピリディオン」協会を設立し、^[10]コルフ島とフランシスコ会修道女との強いつながりを維持しました。^{[4] : 26}現在、カーディフ地域には約500人のカトリック教徒のコルフ島民がいます。^[10]

コルフ島のマルタ人コミュニティは現在、島全体で3,500人いる。彼らはコルフ島のカトリックコミュニティの中心を構成しているが、彼らの中でマルタ語を話し続けている人は一人もいない。マルタのコルフ島の典型的な姓には、Psailas ( Psaila )、Spiteris ( Spiteri )、Atzopardis ( Azzopardi )、Soueref ( Xuereb )、Sakkos (Sacco)、Michalef ( Micallef )などがある。^[5]

コルフ市の元市長であるソティリス・ミカレフはマルタ系です。マルタのコルフィオット・ヤニス・スピテリスOFM大尉は、2003年から2020年までコルフ島、ザキントス島、ケファロニア島のローマ・カトリック大司教を務めた。 ^[11]

2011年以来、マルタのコルフ人スピロス・ガウシス（ガウチ）はコルフ島のマルタ名誉領事を務めている。^[3] 2012年には宮殿で「コルフ島のマルタ人」と題した展示会が開催された。

• コルフ島のイタリア人

• プライス、チャールズ。『マルタとマルタ人：19世紀移民の研究』ジョージアハウス。メルボルン、1954年。
• スピロス・ガウシス（ガウチ）『コルフ島のマルタ姉妹の記録』コルフ島、2007年。
• Photini Karlafti-Moutratidi、「世紀 17 世紀のコルフの生活経済の側面」、アテネ、2005 年。
• アマリア・プラスカソヴィティ「移民の文脈における言語とアイデンティティ：コルフ島のマルタ人コミュニティのメンバーの民族言語と伝統に対する態度」 [1]

• ヘンリー・フレンド、マルタのコルフ人：ギリシャとのつながり、マルタ・インディペンデント、2011年6月12日
• Bernand Vassallo、マルタのコルフ島へのリンク、タイムズ・オブ・マルタ、2014 年 11 月 9 日
• ダイアナ・シーバート、「ナチス占領下のコルフ島におけるマルタ人の運命」、タイムズ・オブ・マルタ、2017年10月15日、PDF参照
• クリソウラ・ツィオツィ、コルフ島とマルタの関係 – 共通の過去、2011 年 6 月 3 日
• スピロス・ガウシス、「コルフ島の現状」、海外マルタ人コミュニティのリーダー会議議事録。地中海会議センターおよび移民委員会 - マルタ - 2000 年 1 月 25 日から 2 月 1 日
• コルフ島の男性が6世代後にマルタ国籍を取得、タイムズ・オブ・マルタ、2020年2月27日