剃髪

トンスール（/ ˈ t ɒ n ʃ ər /）は、宗教的な献身や謙遜の印として、頭皮の毛の一部または全部を切るか剃る習慣である。この用語はラテン語のtonsura（「切る」または「刈り込む」を意味する^{[1] ）に由来し、中世}カトリックの特定の慣習を指していたが、1972年に教皇の命令により廃止された。^{[要出典] [2]}トンスールは、支持や同情を示したり、哀悼の意を表すために頭皮の全部または一部を剃る世俗的な慣習を指すこともある。現在では、より一般的には、あらゆる宗教の修道士、信者、神秘主義者が世俗的な流行や尊敬を放棄する象徴として頭を切ったり剃ったりすることを指す。

剃髪はカトリックでは今でも、特定の宗教団体（教皇の許可を得たもの）による伝統的な慣習である。また、東方正教会では洗礼を受けたばかりの信者によく行われ、仏教の修行僧、修道女にも頻繁に行われている。ハッジの完了後に頭を完全に剃り落とす、または髪を短くすることは、イスラム教では伝統的な慣習として存在し、ヒンズー教の多くの宗教団体でも行われている。

剃髪は、ヒンズー教において、人生の通過儀礼の3つのうちの1つである。1つ目はチュダカラナ（サンスクリット語：Cūḍākaraṇa、直訳すると「剃髪の儀式」）と呼ばれ、チャウラ、チュダカルマ、ムンダナ、ムンダンとも呼ばれ、子供の最初の散髪、通常は頭を剃ることである。^{[4]母親は、時には結婚式の}サリーを着て着飾り、父親同席のもと、赤ん坊の頭を剃り、爪を切り、洗って、新しい服を着せる。^[5]赤ん坊の頭頂部近くの柔らかい部分を覆うために、一房の髪（シカ）を残すこともある。 ^{[4] [5]}男の子も女の子もこの儀式を受けるのが一般的で、寺院や川の近くで行われることもありますが、ヒンズー教では必須ではありません。^[3]

チュダカラナ通過儀礼の重要性は、赤ちゃんが衛生と清潔さへと向かう周期的なステップです。^[6]この儀式は通常、1歳の誕生日頃に行われますが、いくつかの文献では3歳または7歳までに完了することを推奨しています。^[5]この儀式は、正式な学校教育への参加であるウパナヤナ通過儀礼と組み合わされることもあります。 ^{[4] [5]}

^[7 ]

ヒンズー教徒が剃髪を行うもう一つの通過儀礼は、父、母、兄弟、姉妹、配偶者、子供など近親者の死後、最後の儀式を終えた後である。この儀式は、インドでは男性の会葬者が死別を示す印として頭を剃る地方的な儀式である。^[8]数十年前まで、多くのヒンズー教徒のコミュニティ、特に上位カーストでは、未亡人に剃髪の儀式を受けさせ、男性に魅力的に見えないようにするために高級な衣服や装飾品を避けるように強制していた。^[9]

ジャマナダスによれば、剃髪はもともと仏教の習慣であり、ヒンドゥー教に取り入れられたものである。^[10]しかし、パンディらは、剃髪の習慣が仏陀の誕生以前に書かれたサンスクリット語の文献に遡り、そこには通過儀礼としての剃髪について言及されている。^{[3] [5]}

剃髪は古代では広く知られていませんでした。7 世紀と 8 世紀には 3 つの剃髪の形式が知られていました。

• 東洋式は頭全体を剃るものでした。これは東方正教会や東方カトリック教会を含む東方教会で守られていました。したがって、ビザンチンの小アジアで学問を修め、この剃髪をしたタルソスのテオドロスは、ローマ式に剃髪する前に4か月間髪を伸ばさなければならず、その後、 668年に教皇ウィタリアヌスによってカンタベリー大司教に任命されました。
• ケルトの剃髪は、正確な形は史料からは不明だが、何らかの形で耳から耳まで頭を剃ることを伴っていた。^[11]その形は半円形で、耳の間の線から前方に弧を描いていた可能性があるが、史料ではあまり裏付けられていないが、額全体を耳まで剃り落とすという別の一般的な説がある。^[12]最近では、頭の前部に一点があり、そこから耳の間の線まで伸びる三角形が提唱されている。^{[11]ケルトの剃髪は}アイルランドとイギリスで行われ、ケルト・キリスト教として知られる独特の慣習と関連していた。^[13]ローマの伝統には反対されたが、ケルトの伝統の信奉者の多くは8世紀から9世紀まで古い方法を維持し続けた。^{[14]いくつかの史料は、この剃髪と}ローマ以前の鉄器時代のドルイド僧が行っていた剃髪との間に関連があると示唆している。^{[15] [16]}
• ローマ：頭頂部だけを剃り、髪が王冠の形に伸びるようにする。これは聖ペテロが始めたとされ、カトリック教会のラテン教会の慣習である。

715年から730年までコンスタンティノープル総主教であった聖ゲルマヌス1世は次のように書いている。「剃髪した司祭の頭に刻まれた二重の冠は、首席使徒ペテロの尊い頭を表している。ペテロが主の教えと説教のために派遣されたとき、ペテロの言葉を信じない者たちは、嘲笑するかのように彼の頭を剃った。師であるキリストはこの頭を祝福し、不名誉を名誉に、嘲笑を賞賛に変えた。彼はその頭に、宝石ではなく、金やトパーズや宝石よりも輝く、信仰の石と岩でできた冠を置いた。」今日の東方正教会では、司祭、助祭、朗読者、その他の剃髪役は頭を剃らない。むしろ、教会への従順さを示すために、頭のてっぺんから4本の髪束を十字架の形に切り取る。

聖ゲルマヌス1世は「頭髪を完全に剃るのは、主の兄弟である聖使徒ヤコブ、使徒パウロ、そして他の人々の模範である」と書いている。^[17]

カトリック教会のラテン教会では、「最初の剃髪」は中世から一般的には1972年まで^{[18] 、聖職者への就任と、かつて}聖職者が享受していた公益を受ける資格を与える儀式であった。剃髪は、下級聖職および上級聖職に就くための前提条件であった。剃髪を維持できないことは、聖職者の地位を放棄しようとするのと同じであり、1917年の教会法典では、下級聖職（または単に剃髪した聖職者）が、司教から警告されてから1か月以内に剃髪を再開しなかった場合は、聖職者の地位を失った。^[19]時が経つにつれて、剃髪の見た目は変化し、最終的に、修道僧以外の聖職者の場合、一般的には、最初の剃髪時に十字架の印で数房の髪を象徴的に切り、頭の後ろに髪のない部分をつけるという形になった。これは、聖職者の位階によって異なる。剃髪しただけのトンスラトゥスであっても、聖体拝領者の聖体の大きさより小さくなってはならないとされており、司祭の剃髪の大きさは司祭の聖体の大きさとほぼ同じであった。カトリック教徒でない国、特に英語圏ではこの規則に例外があった。例えば、イギリスやアメリカでは、カトリックの聖職者であることから迫害を受ける恐れがあるため、剃髪は省略されたが、聖職者の最初の剃髪では儀式的な髪のカットが常に必要であった。1972年8月15日の教皇パウロ6世の教令「ミニステリア・クエダム」によれば、「最初の剃髪はもはや授与されない」。^[18]

この一般的な聖職者の剃髪とは別に、カルトジオ会やトラピスト会などの一部の西方典礼修道会では、司祭や修道士として奉仕する予定の修道士全員に対して、修道院の修練所に入る時から、頭を完全に剃り、短い髪の細い輪だけを残す、非常に完全な剃髪を採用していました。これは「修道冠」と呼ばれることもあります (上記の「ローマの剃髪」を参照 )。

今日、東方正教会とビザンチン典礼の東方カトリック教会では、洗礼式、修道士式、聖職者式の 3 種類の剃髪法がある 。剃髪法は常に、十字形のパターンで 4 房の髪を切ることで構成される。前頭部では司祭が「父の名において」と言うところ、後頭部では「そして子」という言葉のところ、頭の両側では「そして聖霊」という言葉のところである。いずれの場合も、髪は再び生えてくるのが許されており、剃髪法そのものは髪型としては採用されていない。

洗礼剃髪は、新しく洗礼を受けた者による最初の犠牲として、聖なる洗礼の儀式中に行われます。洗礼を受ける者が幼児であろうと成人であろうと、この剃髪は必ず行われます。

修道僧の剃髪（ラッソフォア、スタヴロフォア、グレート・スキーマの3段階がある）は、修道士の身分に入るための儀式であり、私心を断つことを象徴する。伝統的に、正統派の修道士は、神への人生の献身の印として、剃髪を受けた後、髪やひげを切ることはない（ナジル人の誓いを彷彿とさせる）。

聖職者の剃髪は、ラテン教会の「最初の剃髪」に相当する。これは、下級聖職者の叙階の直前に行われるが、その後の叙階では繰り返されない。^[20]これにより、例えば「聖職者の剃髪」という慣用句がかつては一般的であったが、厳密に言えば、剃髪は叙階の儀式の中で叙階の祈りの前に行われる。

1972年にミニステリア・クエダムが発布されて以来、^[18]聖ペトロ司祭友愛会（1988年）、王にして最高司祭キリスト会（1990年）、聖ヨハネ・マリア・ヴィアンネ個人使徒職管理（2001年）など、いくつかの会が初の聖職者剃髪の使用を許可されてきた。

剃髪そのものは廃れているが、聖職者の剃髪のより完全な形に由来する、頭を温めるために教会でズッケットと呼ばれる頭蓋骨をかぶる習慣は今も残っている。ズッケットは、法王（白）、枢機卿（赤）、司教（紫）が正式な宗教儀式の際とそれ以外の際にかぶる。司祭は宗教儀式以外でのみシンプルな黒のズッケットをかぶることがあるが、これは修道院長（黒のズッケットを今もかぶっている）とプレモントレ修道会の修道院長（白）を除いてほとんど見られない。別の修道会士会であるラテラノ修道会は、正式な服装の一部として白のズッケットをかぶっている。特別な称号を持つ司祭（例えば、特定の階級のモンシニョーリや一部の聖職者）の中には、かつては赤や紫のパイピングが施された黒いズッケットを着用していた者もいたが、これもごくまれな例外を除いて使用されなくなった。

いくつかの修道会や個々の修道院は、^{今でも修道士}の剃髪の伝統を維持している。必須ではないが、永遠の言葉のフランシスコ会宣教師会などのラテン教会の修道士の間では今でも一般的な慣習である。^[要出典]いくつかの文献では、剃髪をキリストが磔刑の際にかぶった茨の冠と比較している。^{[21] [22]}

仏教では、剃髪（サンスクリット語：mundanā ）は、出家儀礼の一部であり、また、比丘（僧侶）または尼僧（尼僧）になるための儀式の一部でもあります。剃髪には、頭と顔を剃ることが含まれます。剃髪は、頭をきれいに剃った状態に保つために、必要に応じて何度でもやり直されます。

上座部仏教の 律蔵では、僧侶は2ヶ月ごとに、または髪の長さが指2本分伸びたら髭を剃らなければならないと定められている。釈迦牟尼が初めて髪を切ったとき、残った髪はこの長さまで時計回りにカールし、その後は伸びなかった。僧侶たちは満月と新月のウポサタの日に髭を剃るのが一般的である。^[23]

大乗仏教の剃髪の形式は地域によって若干異なる。道宣の『四分律刪繁補闕行事』(1804年)によると、新しく出家した僧侶は、戒律を受ける際に師匠が儀式的に剃った髪を1つ、3つ、または5つほど残す必要がある。 [ ^24] 中国仏教には戒疤と呼ばれる慣習があり、僧侶や尼僧は菩薩道への忠誠を象徴するために頭皮に小さな火傷を負う。

剃刀の詩(ていはつのげ剃髮偈)は曹洞宗の修行者によって唱えられています: ^[25]

ひげや髪を剃る（ていじょうしゅうはつ 剃除鬚髮、サンスクリット語: śiras-tuṇḍa-muṇḍana）。

私たちはすべての生きとし生けるもの（とうがんしゅじょう 當願衆生）を祈ります。

精神的苦痛から永遠に解放されるべきです (より煩悩 永離煩惱)

そして最後には涅槃に至るのです。 (公暁寂滅究竟寂滅; サンスクリット語: atyanta-śānta-praśānta )

チベット仏教の伝統では、在家者と出家者が髪を切る日によって吉兆の日が定められている。^[26]また、無量寿律では頭を剃るときに剃髮衣と呼ばれる特別な布を着用することが定められている。これは、釈迦の髪が天上天の仏塔に安置される前に建てられた祠の名前でもある。^[27]

メツォラ（ツァラアトに罹患した者）の浄化の過程には、罹患した部位を除くメツォラの全身の儀式的な剃毛が含まれていた。 ^[28]

正統派ユダヤ教徒の男性は、偶像崇拝と関連した古代の剃髪の習慣と区別するために、逆に、レビ記 19:27 に記されているように、ひげの角や頭皮を直刃で剃りません。

3歳の男の子の初めての散髪を祝う ウプシェリンの習慣も参照してください。

イスラム教では部分剃髪は禁じられている。ムハンマドは、剃髪のように頭の一部を剃り、他の部分は生やしておくことを禁じた。しかし、頭全体を剃ることは許されている。この禁止事項はハディースに詳しく記されている。

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – نَهَى عَنِああ

イブン・ウマルによれば、預言者（彼に平安あれ）は「コザ」（頭髪の一部を剃り、他の部分は伸ばしておくこと）を禁じている。「アル・コザ」に関するハディース・ブホーリーV/2214第5577号、および「アル・コザ」の禁止に関するハディース・ムスリムIII/1675第2120号）^{[非一次資料が必要]}

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَأَى النَّبِي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ صَبِياًً قَدْ حلقَ بَعْضَ شَعْرٍ رَأسَه وَ تركَ بَعْضاً فقال: اَحلِقْهُ كُلَّهُ أَوْ دَعْهُありがとう

イブヌ・ウマル（彼曰く）によれば、預言者（彼に平安あれ）は、頭の一部を剃り、他の部分には髪を生やしている少年を見た。そして、預言者は「頭全体を剃るか、髪を完全に生やすか」と命じた。ハディース・アフマド2世/88、ハディース・アブ・ダウド第4195号、ハディース・アン・ナサイ第5048号）^{[非一次資料が必要]}

メロヴィング朝の統治者は「長髪の王」であったが^[29] 、王位を剥奪された王や王位を剥奪された王は剃髪するという古い慣習が残っていた。その後、王は修道院に隠棲しなければならなかったが、髪が再び生えてくるまでしか剃髪できないこともあった。[ ^30]ピピン・オブ・ランデンの息子でダゴベルト2世の後見人であったグリモアルド2世は、自分の息子のために王位を奪い、ダゴベルトを剃髪させ、王位に不適格とみなして^[31]追放した。^[32]

8世紀頃からビザンチン帝国では廃位された皇帝とその息子に対して去勢と併せて剃髪の習慣が一般的であったが、それ以前は目隠しによる容貌の損傷が通常の慣習であった。 ^[33]

• ベダ ベネラビリス (1896)。Venerabilis Baedae Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum、Historiam abbatum、Epistolam ad Ecgberctum、unacum Historia abbatum auctore anonymo、ad fidem codicum recruitorum denuo recognovit。チャールズ・プラマー (編)。 Oxonii: e タイポグラフィー、Clarendoniano。
• アヴェルキー大司教。「典礼学」。典礼学（アヴェルキー大司教著、1976年没）。2011年7月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年8月20日閲覧。
• コンスタンティノープルの聖ゲルマヌス（715-730）。メイエンドルフ神父ジョン（編）『コンスタンティノープルの聖ゲルマヌスの聖体礼儀について』クレストウッド、ニューヨーク：聖ウラジミール神学校出版局（1984年出版）。ISBN 0-88141-038-1。
• マッカーシー、ダニエル (2003 )。「島嶼部の剃髪の形状について」(PDF)。セルティカ。24 :140–167 。 2009年6月18日閲覧。
• ロビンソン、ナルブロ・フレイザー（1916年）。『正教会における修道制』ミルウォーキー、ウィスコンシン州：ヤング・チャーチマン・カンパニー。ISBN 0-404-05375-0。
• ソコロフ、大司祭ディミトリイ（1899）。正教会の礼拝マニュアル。ニューヨーク州ジョーダンビル：ホーリートリニティ修道院（2001年出版）。ISBN 0-88465-067-7。
• 大いなる必要の書：拡張・補足版（第 1 巻）：聖なる神秘（第 1 巻）。ペンシルベニア州サウスカナン：聖ティコン神学校出版局。2000 年。ISBN 1-878997-56-4。

• ウィクショナリーのtonsureの辞書定義
• ウィキメディア・コモンズの剃髪に関連するメディア
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