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セリーナ・ヘイスティングス、ハンティンドン伯爵夫人（旧姓シャーリー、1707年8月24日 - 1791年6月17日）は、 18世紀の宗教復興運動とイングランドおよびウェールズにおけるメソジスト運動において重要な役割を果たしたイングランドのメソジスト指導者である。彼女はイングランドとシエラレオネに、ハンティンドン伯爵夫人派として知られる福音主義の支部を設立した。
彼女は初期メソジスト運動の資金援助と指導に尽力し、 1768年にメソジスト牧師の養成のために設立されたウェールズのトレベッカ・カレッジの初代学長を務めた。イングランドとウェールズに64の礼拝堂を建設し、植民地時代のアメリカで宣教活動を行った彼女は、これらの活動に10万ポンド以上を費やしたと推定されている。これは、4人家族が年間31ポンドで生活できた時代においては莫大な金額である。[ 1 ]
彼女はジョージ・ホワイトフィールドやジョン・ウェスレーと定期的に文通していただけでなく、他のメソジスト教徒との対立関係でも知られている。
セリーナ・シャーリーは1707年8月、ノーサンプトンシャーのアストウェル城で、第2代フェラーズ伯爵ワシントン・シャーリーと、初代準男爵リチャード・レヴィンジ卿の娘メアリー・レヴィンジの次女として生まれた。彼女が17歳の時、一家はレスターシャーのスタントン・ハロルド・ホールに移り住み、1728年に近くのドニントン・ホールに住んでいた第9代ハンティンドン伯爵セオフィラス・ヘイスティングスと結婚した。この結婚は、有名な宗教慈善家であり女性教育の支援者であった彼の異母姉エリザベス・ヘイスティングス夫人によって取り決められた。 [ 2 ]
彼女は結婚後最初の10年間で7人の子供を産んだが、そのうち4人は幼くして亡くなった。夫は1746年に亡くなり、彼女自身も健康状態が悪かったと言われている。[ 3 ]一家は政治、宗教、芸術に関心があり、当時の流行の画家たちに肖像画を依頼した。
1730年4月21日、彼女はトーマス・コーラムが孤児院設立の取り組みに協力を求めた21人の貴族女性の一人となった。ハンティンドン夫人などの特に敬虔な女性たちが孤児院設立のための女性たちの請願書に署名したことで、彼の取り組みは尊敬と名声を得た。多くの女性は、夫が以前は拒否していたにもかかわらず署名し、孤児院は「当時最も流行の慈善事業の一つ」となった。[ 4 ]セリーナは後にコーラムに「国王の署名のために孤児院憲章を提出する際の手数料、印紙税、羊皮紙、印章、その他の費用」に対する財政的支援を提供した。[ 5 ]
請願書は1735年にジョージ2世に提出された。 [ 6 ] [ 7 ]
1739年、ハンティンドン伯爵夫人はロンドンのフェッター・レーンにある最初のメソジスト教会に入信した。1746年に夫が亡くなった後、彼女はジョン・ウェスレーとジョージ・ホワイトフィールドと共に大リバイバル運動に身を投じた。シュレンサーによれば、最初に彼女をメソジストに引きつけたのはウェスレーであり、イースト・シュロップシャーのドニントン（ウッド）にある彼の礼拝堂を訪れた際、平等主義の原則に異例の例外として彼女に個室の席が提供されたと記している。ホワイトフィールドは彼女の専属牧師となり、彼が助け、彼女が分離したくなかった英国国教会の聖職者たちによって彼女の行く手に仕掛けられた問題の後、彼女はメソジスト教会内のカルヴァン主義運動である「ハンティンドン伯爵夫人の会」を創設した。
彼女の人生の初期には、アイザック・ワッツ、メアリー・アブニー夫人、フィリップ・ドッドリッジ、オーガスタス・モンタギュー・トップレディらが彼女の友人であった。アン・アースキン夫人（第10代バカン伯爵の長女）は、ハンティンドン夫人の晩年に長年にわたり最も親しい友人であり、仲間であった。[ 8 ]
1748年、伯爵夫人はホワイトフィールドを専属牧師として任命し、彼はその立場で、ウェストミンスターのパーク・ストリートにある伯爵夫人のロンドンの邸宅の一つで、チェスターフィールド、ウォルポール、ボリングブルックといった名士たちを前に説教を行った。伯爵夫人は大規模な晩餐会を開き、ホワイトフィールドは食後に集まった高官たちに説教を行った。
ホワイトフィールドの活動と調和するカルヴァン主義的な方法で宗教復興を推進しようと決意した彼女は、64の礼拝堂の設立に尽力し、他の礼拝堂の資金援助も行い、それらはすべてイングランド国教会の教義に従い、共通祈祷書のみを使用するべきだと主張した。これらの礼拝堂には、ブライトン（1761年）、バース（1765年）、ウスター（1766年頃 ）、タンブリッジ・ウェルズ（1769年）、ウェールズの数カ所、ロンドンのスパ・フィールズ（クラーケンウェル／フィンズベリー）にある自宅に隣接して設立されたもの（このため、セント・ジェームズ教区教会の牧師が教会裁判所に訴訟を起こした）などがある。彼女は、サザークのローランド・ヒルにある独立系のサリー礼拝堂の資金援助も一部行った。彼女は貴族の女性として、好きなだけ多くの牧師を雇う権利があると信じ、これらの礼拝堂で奉仕する牧師を任命した。バースにある彼女の礼拝堂（現在はバース保存信託が所有し、一般公開されているバース建築コレクションが収蔵されている）には、「ニコデモのコーナー」と呼ばれるカーテンで仕切られたくぼみがあり、司教たちはそこで身分を隠して礼拝に耳を傾けていた。
1768年にオックスフォードのセント・エドマンド・ホールから6人のメソジストの学生が追放された後、伯爵夫人はウェールズ中部のタルガース近郊、ブレコンからほど近いトレフェカ（トレベッカ）に牧師養成大学を設立した。ジョージ・ホワイトフィールドが開校式で説教を行った。同大学は1792年にハートフォードシャーに移転し、チェシャント・カレッジと改名された。1906年にケンブリッジに移転した。[ 9 ]ケンブリッジのチェシャント・カレッジは、1967年にイングランド長老派教会（1972年以降は合同改革派教会）の養成大学であるケンブリッジのウェストミンスター・カレッジと合併した。 [ 10 ]
1842年、ウェールズ長老派教会はトレフェカに大学を開設した[ 11 ]。そこは伯爵夫人の大学（現在は農家）の跡地から南に約4分の1マイルのところにある。
伯爵夫人は13植民地、そしてそこに住むネイティブアメリカンや奴隷にされたアフリカ人に関する問題に関心を持っていた。1760年代半ば、彼女はモヒガン族の説教師サムソン・オッカムと出会い、親交を深めた。オッカムは当時、植民地のインディアン伝道のための資金を集めるためにイギリスを巡回していた。[ 14 ]
彼女は1770年にジョージア州とサウスカロライナ州にあるホワイトフィールドの海外領地（ベセスダ少年ホームを含む）を相続し、自ら奴隷所有者となった。ホワイトフィールドの助言に従い、彼女は孤児院のために追加の奴隷を購入した。[ 15 ]
伯爵夫人は、自身の宗教観と合致する宗教観を持つ、かつて奴隷であったアフリカ人の著作や自由を促進した。例えば、ウカウソー・グロニオソーとオラウダ・エクイアノによる回想録、すなわち奴隷体験記の出版を支援した。
彼女はまた、芸術界での影響力を利用して、フィリス・ウィートリーの1773年の詩集『ニューイングランド、ボストンのジョン・ウィートリー氏の黒人召使い、フィリス・ウィートリーによる宗教的および道徳的な様々な主題に関する詩』の出版を確保した。この詩集は伯爵夫人に献呈された。[ 16 ]ウィートリーがロンドンを訪れた時、伯爵夫人は病気だったため、二人は会うことはなかった。二人の書簡のいくつかは現存している。[ 16 ]
1779年まで、ハンティンドン伯爵夫人とその従軍牧師たちはイングランド国教会の会員であり、メソジスト教徒の大多数も依然としてイングランド国教会と関係があった。同年、教会裁判所は伯爵夫人が借りていたクラーケンウェルのスパ・フィールズにあるパンテオンで従軍牧師たちが説教することを禁じた。この差し止め命令を回避するため、伯爵夫人は寛容法の下で身を隠すことを余儀なくされた。これにより、伯爵夫人は非国教徒として分類されることになった。ウィリアム・ロメインやヘンリー・ヴェンといった著名な会員たちは、そのような分類を受けることを望まず、教団を離脱した。
アメリカ独立戦争で愛国派が勝利した後、英国王室は、アメリカの主人から逃れて英国側に加わった奴隷のアフリカ人やアフリカ系アメリカ人に対する約束を果たした。英国は植民地から数千人の元奴隷を避難させ、彼らは黒人ロイヤリストとして知られるようになった。約3,000人がノバスコシアとニューブランズウィックに再定住し、そこで土地と物資を与えられた。伯爵夫人は、黒人ロイヤリストの世話をするために、ジョン・マランやウィリアム・ファーマージなどの宣教師をこれらの植民地に送った。[ 12 ] [ 13 ]
ハンティンドン伯爵夫人はロンドンで亡くなるまで、礼拝堂や牧師たちに対して積極的かつ独裁的な監督を行っていた。ダービーシャー州メルボルンでエリザベス・ヘイスティングス夫人に女教師として任命されたアリス・メンブリーは、「メソジストに改宗しなかった」という理由で伯爵夫人に追放された。[ 17 ]セリーナは、コーンウォリス大主教の教会の陽気さについてジョージ3世に請願し、1770年のウェスレー会議の反カルヴァン主義的な議事録と1772年の寄付条件の緩和に対して激しく抗議した。
1791年に伯爵夫人が亡くなると、64の礼拝堂と大学は4人の受託者に遺贈された。その中にはフォード博士とアン夫人も含まれており、アン夫人はスパ・フィールズ礼拝堂に隣接するハンティンドン夫人の家に住み、必要な通信業務（膨大な量だった）をすべて行うよう依頼された。彼女は1804年に亡くなり、バンヒル・フィールズに埋葬されるまで、この任務を忠実に遂行した。[ 8 ]
主な受託者はトーマス・ハウェイス牧師で、約120の礼拝堂からなる同教区の総会で議長を務めた。 1820年に亡くなるまでアルドウィンクルのイングランド国教会教区の牧師を務めていた彼は、同教区が可能な限りイングランド国教会に近づいた状態を維持するよう努めた。多くの礼拝堂は1863年にイングランド自由教会の一部となった。[ 18 ]
新理事会による初期の改革の一つは、大学移転計画の完了であった。1792年、大学はハートフォードシャー州チェシャントに移転し、1905年にその機能がケンブリッジ大学に移管されるまで、チェシャント・カレッジとして存続した。この大学は、海外宣教に多くの卒業生を輩出したことで知られている。
1795年、スパ・フィールズ礼拝堂は、後にロンドン宣教協会となる無宗派宣教協会の創設者たちが、この設立集会に説教者を招いて使用しました。彼女の死後、彼女の運動の多くは会衆派教会と合併し、会衆派教会はロンドン宣教協会で優勢となり、1863年にはさらに多くの人々がイングランド自由教会に加わりましたが、2022年時点でもイングランドには22のコネクション教会が活動しており[ 19 ] 、シエラレオネにも他の教会がありました。
彼女は遺言で、自身の伝記を書かないよう求めており、実際に彼女の死後90年が経過するまで伝記は書かれなかった。追悼記事や賛辞は数多く書かれた。ホレス・ウォルポールは彼女を「メソジスト派の長老」と称え、ローマ・カトリック教会のジョン・ヘンリー・ニューマン枢機卿は「彼女は自らの財産、時間、そして思想をキリストの教えに捧げた。彼女は自分のために金銭を費やすことはなく、その地位に対する敬意を自分の中に留めておくこともなかった」と評した。
アラバマ州モンゴメリーにあるハンティンドン大学は、男女共学のリベラルアーツ大学で、メソジスト教会への貢献を称えてハンティンドン伯爵夫人にちなんで名付けられた。
ジョージア州サバンナにあるハンティンドン通りも、彼女がホワイトフィールド、ジョン・ウェスレー、チャールズ・ウェスレーと共にジョージア植民地で行った宣教活動に関わったことを記念して、彼女にちなんで名付けられた。
レディ・ハンティンドン・レーンは、ノースカロライナ州アッシュビルにあるギブンス・エステーツ内にあり、ここはユナイテッド・メソジスト教会と提携している高齢者向けコミュニティである。
レディ・ハンティンドン・ロードは、ノースカロライナ州レイク・ジュナラスカにあるユナイテッド・メソジスト教会の敷地内にあり、ワールド・メソジスト・センターの近くに位置しています。
ペンシルベニア州ハンティンドンは、ペンシルベニア州ハンティンドン郡（1787年9月20日設立） の郡庁所在地であり、どちらも彼女にちなんで名付けられました。[ 20 ]
彼女は第9代ハンティンドン伯爵テオフィラス・ヘイスティングスとの結婚により7人の子供をもうけた。そのうち3人は幼くして亡くなり、4人目の死亡日は不明である。[ 21 ]最も長生きした子供は以下の通りである。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)ハンティンドン伯爵夫人とウェールズのメソジストについては、E. Wyn James、「祝福された祝祭！」：ウィリアム・ウィリアムズ・オブ・パンティセリンの作品における奴隷制度、宣教、千年王国の夜明け」、 John Kirk、Michael Brown、Andrew Noble編『革命時代の詩と歌』第3巻（ロンドン：Pickering & Chatto、2013年）、95-112頁を参照。