バーミンガムキャンペーン

バーミンガムキャンペーン
公民権運動の一部
1963年、アラバマ州バーミンガムで平和的な散歩中に、高校生たちが消防用ホースから噴射される高圧水を浴びている。チャールズ・ムーアが撮影したこの写真は『ライフ』誌に掲載され、デモ参加者への世界的な支援を促した。[1] [2]
日付	1963年4月3日～5月10日[3]
位置	アラバマ州バーミンガムとケリー・イングラム・パーク
その結果	全米各地で大規模なデモが発生 ジョン・F・ケネディによる公民権演説 雇用と自由を求めてワシントン大行進 1964年公民権法 マーティン・ルーサー・キング・ジュニアが「バーミンガム刑務所からの手紙」を書く 米国南部における人種差別への注目の高まり マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの名声が高まる ブル・コナーが公職から追放される バーミンガムにおける人種差別撤廃
パーティー
アラバマ人権キリスト教運動(ACMHR) 南部キリスト教指導者会議(SCLC) バーミンガム市委員会 バーミンガム警察署 バーミンガム消防署 バーミンガム商工会議所 クー・クラックス・クラン
主要人物
ACMHR会員 フレッド・シャトルズワース牧師 SCLCメンバー マーティン・ルーサー・キング・ジュニア ジェームズ・ベベル ワイアット・ティー・ウォーカー ドロシー・コットン 市長 アート・ヘインズ （1961–1963） アルバート・バウトウェル （1963–1967） 公安委員 ブル・コナー 公共改善委員 JT ワゴナー シニア 商工会議所会頭 シド・スマイヤー

バーミンガム運動は、バーミンガム運動、バーミンガム対決とも呼ばれ、アラバマ州バーミンガムにおけるアフリカ系アメリカ人の統合努力に注目を集めるために、 1963年初頭に南部キリスト教指導者会議(SCLC) によって組織されたアメリカの運動であった。

マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、ジェームズ・ベベル、フレッド・シャトルズワースらが率いた非暴力 直接行動運動は、若い黒人学生と白人の市当局との間の広く報道された対立にまで発展し、最終的には市政府に市の差別法の改正をもたらした。

1960年代初頭、バーミンガムは米国で最も人種的に分断された都市の1つであり、法的にも文化的にも分断が強かった。黒人市民は法的および経済的格差に直面し、自分たちの問題に注目を集めようとすると暴力的な報復を受けた。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアはバーミンガムを国内で最も人種隔離された都市と呼んだ。 ^[4]バーミンガムでの抗議活動は、シャトルズワースが主導したボイコットから始まった。これは、あらゆる人種の人々に雇用を開放し、公共施設、レストラン、学校、店舗での人種隔離を終わらせるよう、企業リーダーに圧力をかけることを目的としていた。地元の企業や政府のリーダーがボイコットに抵抗すると、SCLCは支援に同意した。主催者のワイアット・ティー・ウォーカーはバーミンガムの活動家シャトルズワースに加わり、大量逮捕を誘発することを目的とした座り込みとデモ行進のシリーズである「プロジェクトC」を開始した。^[5]

キャンペーンの成人ボランティアが不足すると、ジェームズ・ベベルは学生をバーミンガム・キャンペーンの主要デモ参加者にするというアイデアを思いついた。^[6]彼はその後、高校生、大学生、小学生に非暴力の訓練と指導を行い、16番街バプテ​​スト教会から市庁舎まで一度に50人ずつ平和的に歩いて市長に人種隔離について話すというデモに参加するよう彼らに求めた。この結果、1000人以上が逮捕され、拘置所や留置場が逮捕された学生でいっぱいになると、バーミンガム市公安局長ユージン・「ブル」・コナーの指示により、バーミンガム警察は高圧放水ホースと警察犬を使って子供や大人の傍観者に襲いかかった。^{[7] SCLCが完全に}非暴力的な歩行を行うと公言していたにもかかわらず、傍観者全員が平和的だったわけではないが、学生たちは非暴力の前提を貫いた。マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師とSCLCは、子供たちが参加して危険にさらされるのを許可したことで、批判と賞賛の両方を浴びた。

バーミンガム運動は非暴力直接行動抗議のモデルとなり、メディアを通じて南部の人種差別に世界の注目を集めました。この運動はキング牧師の評判を高め、コナー牧師を職から追放し、バーミンガムで人種差別を廃止させ、米国全土で雇用慣行と公共サービスにおける人種差別を禁止した 1964 年公民権法の直接的な道を開きました。

キングによれば、アラバマ州バーミンガムは1963年、「おそらく米国で最も徹底した人種隔離の都市」だった。^[8]人口約35万人のうち60%が白人、40%が黒人だったが、^[9] バーミンガムには黒人の警察官、消防士、デパートの店員、バス運転手、銀行の窓口係、店舗のレジ係はいなかった。黒人の秘書は白人の専門職のために働くことはできなかった。黒人労働者に与えられる仕事は、バーミンガムの製鉄所での肉体労働、家事サービスや庭の手入れ、黒人居住地区での労働に限られていた。人員削減が必要になったとき、真っ先に解雇されるのは黒人従業員だった。黒人の失業率は白人の2.5倍だった。^[10]市内の黒人従業員の平均収入は白人従業員の半分以下だった。地元の製鉄所の黒人労働者の賃金水準は白人より大幅に低いのが普通だった。^[11]ジェファーソン郡全体の公共施設と商業施設の人種差別は法的に義務付けられており、生活のあらゆる側面を網羅し、厳格に施行されていました。^[12] 1960年には、市の黒人人口のわずか10％が投票登録していました。^[13]

さらに、バーミンガムの経済は、ブルーカラーからホワイトカラーへの仕事の移行に伴い停滞していた。^{[14] 1958年の}タイム誌によると、白人労働者が人種差別撤廃から得られる唯一のものは、黒人労働者との競争が激化することだった。^[15] 1945年から1962年の間に人種差別を動機とした未解決の爆破事件が50件発生し、この都市は「ボミングハム」というニックネームを得た。白人と黒人の家族が暮らす地区は、あまりにも多くの攻撃を受けたため、「ダイナマイト ヒル」と呼ばれた。^[16]公民権について議論される黒人教会は、特に攻撃の標的となった。^[17]

黒人活動家たちは、南部黒人青年会議（SNYC）の本部があったバーミンガムで約10年間活動していた。バーミンガムでは、SNYCは成功と失敗の両方を経験し、逮捕や公的暴力も経験した。SNYCは1949年に追い出され、公民権運動の経験を持つ黒人が残された。^[18] 数年後、バーミンガムの黒人は変化をもたらすために組織化し始めた。アラバマ州が1956年に全米黒人地位向上協会（NAACP）を禁止した後、^[19]フレッド・シャトルズワース牧師は同年、訴訟や抗議活動を通じて市の人種隔離政策に異議を唱えるためアラバマ・キリスト教人権運動（ACMHR）を結成した。裁判所が市の公園の人種隔離を覆すと、市は公園を閉鎖することで対応した。シャトルズワースの家は、彼が牧師を務めていたベテル・バプテスト教会と同様に、繰り返し爆破された。^[20]シャトルズワースは1962年に市の人種隔離規則に違反したとして逮捕され投獄された後、公共施設の人種隔離を撤廃するよう求める嘆願書をアート・ヘインズ市長の事務所に送った。ヘインズはシャトルズワースに、嘆願書がゴミ箱に捨てられたと知らせる手紙で返答した。^[21]シャトルズワースは外部からの援助を求め、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアとサウスカロライナ労働組合をバーミンガムに招き、「バーミンガムに来れば、名声を得られるだけでなく、国を揺るがすことになる。バーミンガムで勝利すれば、バーミンガムがどう動くかが、国を動かすことになる」と語った。^[22]

SCLCのキングは最近、ジョージア州アルバニー市の人種差別撤廃運動に関わっていたが、期待していたような結果は得られなかった。歴史家ヘンリー・ハンプトンが「泥沼」と評したように、アルバニー運動は勢いを失い、行き詰まった。^[23]キングの評判はアルバニー運動によって傷つけられており、彼はそれを改善したいと熱望していた。^{[22] [24]}バーミンガムで同じ過ちを繰り返さないと決心したキングとSCLCは、いくつかの戦略を変更した。アルバニーでは、彼らは市全体の人種差別撤廃に集中した。バーミンガムでは、彼らの運動戦術は、ダウンタウンのショッピングと政府地区のより狭く定義された目標に焦点を当てた。これらの目標には、バーミンガムのダウンタウンの店舗の人種差別撤廃、店舗と市の雇用における公正な雇用慣行、公共公園の再開、バーミンガムの公立学校の人種差別撤廃を監視するための人種間委員会の設立が含まれていた。^{[25] [26]}キングはバーミンガム運動の哲学を次のように要約した。「直接行動の目的は、必然的に交渉への扉が開かれるような危機に満ちた状況を作り出すことである」。^[27]

バーミンガム運動の成功の重要な要因は、市政府の構造と、物議を醸す公安局長ユージン・「ブル」・コナーの性格であった。タイム誌で「極端な人種隔離主義者」と評されたコナーは、「この町では黒人と白人を一緒に隔離することはない」と主張した。^[28] [ ^29]彼はまた、公民権運動は共産主義者の陰謀であると主張し、教会が爆破された後、コナーは地元の黒人市民のせいで暴力が起きたと主張した。^[30] バーミンガムの政府は、コナーに強力な影響力を与えるように構成されていた。1958年、警察はバスボイコットを組織していた牧師を逮捕した。連邦捜査局(FBI) が逮捕に関する警察の不正行為の疑いで捜査を開始したとき、コナーは「FBI にも他の誰にも謝罪していない」と答え、「北部が今後もこのこと (人種差別撤廃) を我々に押し付けようとすれば、流血沙汰になるだろう」と予言した。^[15] 1961 年、フリーダム ライダーが地元の暴徒に殴打されたとき、コナーは警察を派遣して介入するのを遅らせた。^[31]警察は、宗教指導者や抗議活動の主催者に対し、集会に駐車している車に違反切符を切らせたり、私服で集会に入りメモを取ったりして嫌がらせをした。バーミンガム消防署は、そのような集会を中断して「幻の火災の危険」を捜索した。^[32]コナーは公民権運動に非常に敵対的だったため、彼の行動は黒人アメリカ人への支持を刺激した。ジョン・F・ケネディ大統領は後に彼についてこう述べた。「公民権運動はブル・コナーの存在を神に感謝すべきだ。彼はエイブラハム・リンカーンと同じくらい公民権運動を助けてくれた。」^[33]

市長室の混乱も、選挙運動に反対するバーミンガム市政府の弱体化につながった。選挙運動の数か月前にいくつかの公選職に立候補していたコナーは、公安委員を除くすべての選挙で敗北していた。コナーの極端な保守主義が市全体の進歩を遅らせていると信じた白人穏健派のグループは、コナーを破るために活動した。^[34]進歩のための市民の会は、市内の商工会議所やその他の白人専門家の支援を受けており、その戦術は成功した。1962年11月、コナーは市長選挙で、それほど闘争的ではない人種差別主義者のアルバート・バウトウェルに敗れた。しかし、コナーと市政委員会の同僚たちは、新市長の権威を受け入れることを拒否した。^[33]彼らは、自分たちの任期は1963年春ではなく1965年まで満了しないと技術的に主張した。そのため、しばらくの間、バーミンガムには2つの市政府が業務を遂行しようとしていた。^[35]

モンゴメリーバスボイコットをモデルに、バーミンガムでの抗議行動は1962年に地元の大学の学生が1年間にわたって段階的にボイコットを実施した時に始まった。このボイコットによりダウンタウンの商売は40%も減少し、商工会議所会頭のシドニー・スマイアーの注目を集めた。スマイアーは「人種差別事件は我々に長い間忘れられない汚点を残した」とコメントした。^[36]ボイコットへの対応として、バーミンガム市委員会は主に低所得の黒人家庭が利用している余剰食品プログラムから4万5000ドル（2024年には45万ドル）を差し引くことで黒人コミュニティを罰した。しかし、その結果、黒人コミュニティは抵抗する意欲が高まった。^[31]

SCLC は、政治家への圧力よりもバーミンガムの企業への経済的圧力のほうが効果的であると判断した。これは、1962 年に投票登録した黒人市民がほとんどいなかったアルバニーで得られた教訓である。1963 年春、イースター前、バーミンガムのボイコットは、年間で 2 番目に忙しいショッピング シーズン中に激化した。牧師たちは、ダウンタウン地区のバーミンガムの店での買い物を避けるよう信徒たちに促した。6 週間にわたってボイコットの支持者たちはダウンタウン地区をパトロールし、黒人の買い物客が人種差別を奨励または容認する店を利用しないようにした。これらの店で黒人の買い物客が見つかった場合、主催者は彼らに立ち向かい、恥をかかせてボイコットに参加させた。シャトルズワースは、ボイコットの執行者によって 15 ドル (2024 年では 150 ドル) の帽子を破壊された女性のことを思い出した。運動参加者のジョー・ディクソンは、「私たちは厳しい監視下に置かれなければなりませんでした。人々にこう言わなければなりませんでした。『もしダウンタウンに行って何かを買うなら、私たちに説明しなければなりません』と。」と回想している。^[37]バーミンガムの複数の事業主が「白人専用」および「有色人種専用」の看板を撤去した後、コナー委員は事業主に対し、人種隔離条例に従わない場合は営業許可を失うことになるだろうと告げた。^{[38] [39]}

マーティン・ルーサー・キング・ジュニアのバーミンガム訪問は、黒人コミュニティの全員から歓迎されたわけではなかった。地元の黒人弁護士はタイム誌で、市の新政権は市の人種隔離政策の変更に取り組んでいるさまざまな団体と協議する時間が十分になかったと不満を述べた。 ^[40]黒人のホテル経営者AGガストンも同意見である。^[40]人種隔離撤廃交渉を支援していた白人のイエズス会司祭は、「デモはタイミングが悪く、方向性が間違っていた」と証言した。^[40]

抗議活動の主催者はバーミンガム警察の暴力に遭遇することを知っていたため、連邦政府の注意を引くために対決的なアプローチを選択した。^{[25] SCLC創設者の1人で1960年から1964年まで事務局長を務めた} ワイアット・ティー・ウォーカーは、直接行動による抗議活動の戦術を計画し、特にブル・コナーのデモに暴力で反応する傾向を狙った。「私の理論は、強力な非暴力運動を展開すれば、反対派は必ずメディアの注目を集める行動を起こし、その結果、ディープサウスに住む人々の日常的な隔離状況に全国的な同情と注目が集まるだろうというものでした。」^[24]彼は「対決」を意味するプロジェクトCと名付けた計画を主導した。主催者は電話が盗聴されていると信じていたため、計画が漏れて市長選挙に影響が出るのを防ぐため、デモには暗号語を使用した。^[41]

この計画は、メディアの注目を集めるために「南部で最大かつ最も凶悪な都市」に直接的な非暴力行動を要求した。^[42]抗議行動の準備として、ウォーカーは運動の本部である16番街バプテ​​スト教会からダウンタ​​ウンまでの徒歩距離を計測した。彼は、百貨店の人種隔離されたランチカウンターを調査し、警察が店舗、図書館、白人だけの教会などの主要な標的への抗議者の入場を阻止した場合に備えて、連邦政府の建物を二次的な標的としてリストアップした。^[43]

この運動は、図書館や食堂での座り込み、白人教会での黒人訪問者によるひざまずき、有権者登録運動の開始を記念して郡庁舎まで行進するなど、さまざまな非暴力的な対決方法を採用した。ほとんどの企業はデモ参加者へのサービス提供を拒否した。ウールワースの食堂での座り込みに参加していた白人観客の中には、参加者に唾を吐いた者もいた。^{[44]ジャズミュージシャンの}アル・ヒブラーを含む数百人の抗議者が逮捕されたが、ヒブラーはコナーによってすぐに釈放された。^[45]

SCLC の目標は、デモが続く中、刑務所を抗議者で満たし、市政府に交渉を強いることだった。しかし、市の機能に影響を与えるほどの人数は逮捕されず、計画の賢明さは黒人社会で疑問視されていた。市の黒人新聞であるバーミンガム・ワールドの編集者は、デモ参加者による直接行動を「無駄で価値がない」と呼び、黒人市民に市の人種差別政策を変えるために裁判所を利用するよう促した。^[46]バーミンガムのほとんどの白人住民はデモに衝撃を受けた。白人の宗教指導者はキングや他の主催者を非難し、「大義は路上でではなく、裁判所や地元指導者間の交渉で主張されるべきである」と述べた。^[47]バーミンガムの白人住民の中には、ボイコットが続く中、支援する者もいた。ある黒人女性が子供用のイースターシューズを買うためにラブマンズ百貨店に入ったとき、白人の女性店員が彼女にこう言った。「黒人よ、恥ずかしくないのか。路上では同胞が刑務所に入れられているのに、お前はここで金​​を使っている。お前には金を売るつもりはない。どこか他の場所に行かなくちゃ」^{[48]キングは「平和的な平等が保証されるまで」毎日抗議することを約束し、新市長が自発的に市の人種差別を撤廃するかどうか疑問視した[49]}。

1963年4月10日、ブル・コナーは抗議活動を禁止する差し止め命令を獲得し、その後、逮捕された人々の保釈金を200ドルから1,500ドル（2024年には2,000ドルから15,000ドル）に引き上げた。フレッド・シャトルズワースは、この差し止め命令を「憲法上の権利の明白な否定」と呼び、主催者は命令を無視する準備をした。差し止め命令を無視するという決定は、キャンペーンの計画段階でなされていた。^[50] キングとSCLCは、アルバニー抗議活動で裁判所の差し止め命令に従っており、それに従ったことがアルバニーキャンペーンの失敗の一因になったと論じた。^[51]彼らはプレスリリースで、「私たちは今、裁判所を利用して不当で違法な人種分離制度を永続させようとするディープサウスの反抗的な勢力に直面している」と説明した。^[50]次期市長アルバート・バウトウェルはキングとSCLCの主催者を「よそ者」と呼び、彼らのバーミンガムでの唯一の目的は「人種間の不和をかき立てること」だと述べた。コナーは「私が市役所にいる限り、法律を破る者を刑務所にいっぱいに詰め込むので安心してください」と約束した。^[52]

運動の主催者たちは、必要な保釈金が集まった後、資金が尽きた。キングは資金集めの主要人物であったため、仲間たちは逮捕された人たちの保釈金を集めるために国中を回るよう彼に促した。しかし、彼は以前、連帯感を持ってデモ参加者を刑務所に導くと約束していたが、予定日が来ると躊躇した。SCLCのメンバーの中には、彼の優柔不断さに不満を募らせる者もいた。「マーティンがこんなに悩むのは見たことがない」と、キングの友人の一人は後に語った。^[53]キングはホテルの部屋で一人祈り、考え込んだ後、彼と運動指導者たちは命令を無視し、運動支持者の大量逮捕に備えることを決めた。ラルフ・アバナシーは、士気を高め、刑務所に入る志願者を募るために、6番街バプテ​​スト教会で開かれたバーミンガムの黒人市民の集会で次のように演説した。「今夜、世界はバーミンガムに注目している。ボビー・ケネディはここバーミンガムに目を向けている。米国議会はバーミンガムに目を向けている。司法省もバーミンガムに目を向けている。準備はいいか、挑戦する準備はいいか。私は刑務所に行く覚悟ができている。君もそうか？」^{[54]アバナシーとともに、キングは1963年4月12日の}聖金曜日に逮捕された15歳から81歳までのバーミンガム住民50人のうちの1人だった。キングにとっては13回目の逮捕だった。^[45]

マーティン・ルーサー・キング・ジュニアはバーミンガム刑務所に拘留され、看守のいないNAACPの弁護士との面談を拒否された。歴史家ジョナサン・バスが2001年にこの事件について書いたとき、彼はキングの投獄のニュースが計画通りワイアット・ティー・ウォーカーによって急速に広まったと指摘した。キングの支持者はホワイトハウスに彼の逮捕に関する電報を送った。彼はいつでも保釈される可能性があり、刑務所の管理者はキングが拘留されている間にメディアの注目を避けるためにできるだけ早く釈放されることを望んでいた。しかし、キャンペーンの主催者は「メディアと全国世論の注目をバーミンガムの状況に集中させる」ために保釈を申し出なかった。^[55]

逮捕から24時間後、キング牧師はサウスカロライナ州弁護士会の地元弁護士と面会することを許された。夫から連絡がなかったコレッタ・スコット・キング牧師はウォーカー牧師に電話したところ、ウォーカー牧師は彼女にケネディ大統領に直接電話するよう勧めた。 ^[56]逮捕の翌週月曜日、4人目の子どもを出産した後、自宅で療養していたキング牧師夫人にケネディ大統領から電話がかかってきた。大統領は、夫からもうすぐ電話がかかってくるだろうと伝えた。マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師が妻に電話をしたとき、会話は短く慎重なものだった。キング牧師は自分の電話が盗聴されていると正しく推測した。^[57]数日後、ジャクリーン・ケネディ牧師はコレッタ・スコット・キング牧師に電話をし、投獄中のキング牧師を心配している旨を伝えた。^[25]

キングは、管理人から渡された紙切れ、新聞の余白に書かれたメモ、そして後にSCLCの弁護士から渡されたリーガルパッドを使って、エッセイ「バーミンガム刑務所からの手紙」を書いた。これは、キングが地元住民を扇動し、新任の市長に変化を起こす機会を与えなかったと非難した、政治的に穏健な白人牧師8人への返答だった。このエッセイは、キングが以前の著作で触れていた多くの考えの集大成だった。^[58]キングの逮捕は、バーミンガムのダウンタウンに店舗を持つ小売チェーンの役員を含む全国的な注目を集めた。キングの逮捕後、チェーンの利益は減少し始めた。全国的な企業経営者はケネディ政権に介入するよう圧力をかけた。キングは1963年4月20日に釈放された。

キングの逮捕をめぐる報道にもかかわらず、逮捕される危険を冒すデモ参加者がほとんどいなかったため、運動は停滞していた。^[59]さらに、コナーはデモ参加者の逮捕を支援するために警察犬を使用したが、主催者が期待したほどのメディアの注目を集めることはなかった。^[60]運動に再び活力を与えるために、SCLC主催者のジェームズ・ベベルは、後にニューズウィーク誌によって「子供十字軍」と名付けられた、物議を醸す代替計画を考案した。 ^[61] Dデーは、バーミンガムの小学校と高校、および近くのマイルズ大学の生徒にデモへの参加を呼びかけました。

ナッシュビル学生運動やSNCCで非暴力の学生抗議活動に携わったベベルは、SCLCの直接行動および非暴力教育担当ディレクターに任命されていた。このアイデアを考案した後、彼は学生たちを組織し、非暴力の戦術と哲学について教育した。キングは子供たちの参加を承認することに躊躇したが^[62]、ベベルは子供たちがデモに適していると信じていた。なぜなら、子供たちが刑務所に入ることは、働く親を失うことほど家族に経済的な打撃を与えないからだ。彼はまた、黒人コミュニティの大人たちが抗議活動にどの程度の支援を与えるべきかについて意見が分かれていることにも気付いた。ベベルと主催者たちは高校生のほうがより結束力のあるグループであることを知っていた。彼らは幼稚園の頃からクラスメートとして一緒だったからだ。彼は学校のリーダーである女子と運動選手である男子を募集した。ベベルは、女子の方が白人の暴力の被害者としての経験が少ないため、彼のアイデアを受け入れやすいことに気付いた。しかし、女子が参加すると、男子もすぐ後に続いた。^[63]

ベベルとSCLCは、犬や刑務所への恐怖を克服するのを助けるワークショップを開催した。彼らは、 1960年に公衆食堂のカウンターで人種差別を終わらせるために組織されたナッシュビルの座り込みのフィルムを上映した。バーミンガムの黒人ラジオ局WENNは、刑務所で使用する歯ブラシを持ってデモの集合場所に到着するように学生に呼びかけ、新しい計画を支持した。^[64]黒人学校や近隣地域では、「まず自由のために戦い、それから学校に通いなさい」「教師、両親、自分自身、そして国を自由にできるのはあなた次第です」と書かれたチラシが配布された。^[65]

1963 年 5 月 2 日、7 年生のグウェンドリン サンダースは、クラスメートや高校生から 1 年生までの何百人もの子供たちを組織するのを手伝い、パーカー高校の校長が生徒を校門に閉じ込めようとしたのに反抗して、大規模なストライキに参加しました。^[66]デモ参加者は、ダウンタウンまで行進し、市長と面会し、選ばれた建物に集まるようにという指示を受けました。^[7]彼らは小グループに分かれて出発し、逮捕されるまで行進を続けることになりました。規律正しい隊列で行進し、一部はトランシーバーを使用し、一定の間隔でさまざまな教会からダウンタ​​ウンのビジネス街に送られました。^{[67] 600 人以上の生徒が逮捕され、その最年少は 8 歳だったと報告されています。子供たちは賛美歌や「} We Shall Overcome 」などの「自由の歌」を歌いながら教会を後にしました。逮捕され、刑務所への移送を待つ間、子供たちは拍手したり笑ったりしていました。その雰囲気は学校のピクニックのようだった。^[68]ベベルはコナーに行進が行われることを知らせたが、コナーと警察は子供たちの数と行動に唖然とした。^{[69] [70]}彼らは子供たちを刑務所に連行するためにパトカーとスクールバスを集めた。街の通りを封鎖するパトカーが残っていないと、消防署にも権限を持つコナーは消防車を使った。その日の逮捕者により、収容人数900人のバーミンガム刑務所に投獄された抗議者の総数は1,200人になった。

子どもの使用は物議を醸すものだと考える者もおり、バーミンガム市長に就任したアルバート・バウトウェルや司法長官ロバート・F・ケネディは、抗議活動に子どもを使う決定を非難した。^{[71]ケネディは}ニューヨーク・タイムズ紙で「負傷したり、不具になったり、死んだりする子どもは、我々の誰にも払える代償ではない」と語り、「誰もが正当な不満を解決しなければならないことを理解していると思う」と付け加えたと報じられている。^[72] マルコムXは「真の男は子どもを最前線に置かない」と述べ、この決定を批判した。^[73]

ベベルが子供たちを組織している間、沈黙し、その後町を離れていたキングは、子供たちの抗議活動の成功に感銘を受けた。その日の夕方、キングは大衆集会で「私は今日、インスピレーションを受け、感動しました。このようなことは見たことがありません」と宣言した。^[74]ワイアット・ティー・ウォーカーは当初、子供たちをデモに参加させることに反対していたが、批判に対して「黒人の子供たちは、隔離された学校で5か月過ごすよりも、刑務所で5日間過ごす方がよい教育を受けられる」と答えた。^{[61] Dデイのキャンペーンは}、ワシントン・ポスト紙とニューヨーク・タイムズ紙の一面で取り上げられた。^{[67] [68]}

コナーはバーミンガム刑務所が満杯であることに気づき、5月3日に警察の戦術を変更して、デモ参加者をダウンタウンの商業地区から締め出した。さらに1000人の学生が教会に集まり、ケリー・イングラム公園を横切って歩きながら「私たちは歩く、歩く、歩く。自由...自由...自由」と連呼した。^[75]デモ参加者が教会を去ると、警察は立ち止まって引き返すよう警告した。「さもないと濡れるぞ」。^[61]デモ参加者が歩き続けると、コナーは市の消防ホースを子供たちに向けて放水するよう命じた。ホースの高さは木の皮が剥がれたり、レンガがモルタルから剥がれたりするほどだった。男子のシャツは引き裂かれ、女子は水の力で車の上に押し出された。学生たちがしゃがんだり倒れたりすると、水しぶきが彼らをアスファルトの道路やコンクリートの歩道に転がしていった。^[76]コナーは白人の観客が前に出るのを許可し、「軍曹、あの人たちを前に出させろ。犬の働きを見せてやりたいんだ」と叫んだ。^{[28] [a]}

ガストン司法長官は、子供たちを使うという考えに愕然とし、白人弁護士のデイビッド・ヴァンと電話でこの危機の解決を交渉しようとしていた。ガストンは窓の外を見て子供たちが高圧水を浴びているのを見て、「ヴァン弁護士、今も、そしてこれからもあなたと話すことはできません。私の仲間は自分たちの命と私の自由のために戦っています。私は彼らを助けに行かなければなりません」と言って電話を切った。^[78]見物していた黒人の親や大人たちは行進する学生たちを応援したが、ホースが作動すると、傍観者たちが警察に向かって石や瓶を投げ始めた。彼らを解散させるため、コナーは警察にジャーマンシェパード犬を使って彼らを統制するよう命じた。ジェームズ・ベベルは群衆の間を縫うように動き回り、「警官が怪我をしたら、私たちはこの戦いに負けるだろう」と警告した。^[61]午後3時、抗議は終了した。一種の休戦の間、抗議者たちは家に帰った。警察はバリケードを撤去し、道路を再び交通に開放した。^[79]その夜、キング牧師は千人の群衆の中にいた心配する親たちにこう語った。「刑務所にいる子供たちのことは心配しないでください。世界中の目がバーミンガムに注がれています。私たちは犬や消防ホースに負けずに前進します。今さら引き返すにはあまりにも遠くまで進んでしまいました。」^[28]

これらの写真はバーミンガムに大きな影響を与えた。何十年にもわたる意見の相違にもかかわらず、写真が公開されると「黒人コミュニティは即座にキングの支持に固まった」と、後にバーミンガム市長となるデイビッド・ヴァンは述べている。^{[79] [80]} バーミンガム警察が人種差別を守るために行っている行為に恐怖したニューヨーク州上院議員ジェイコブ・K・ジャビッツは、「国はそれを容認しない」と宣言し、議会に公民権法案を可決するよう圧力をかけた。^{[81]同様の反応がケンタッキー州上院議員}シャーマン・クーパーやオレゴン州上院議員ウェイン・モースからも報告されており、彼らはバーミンガムをアパルトヘイト下の南アフリカになぞらえた。^[82]ニューヨーク・タイムズの社説はバーミンガム警察の行動を「国家の恥辱」と呼んだ。^[83]ワシントンポスト紙は社説で「バーミンガムのこの光景は、バーミンガム暴動を引き起こした政策そのものを支持しないことをつい最近投票で示した、まともで公正で分別のあるコミュニティの市民に対する国内の他の地域の同情を呼び起こすに違いない。このような残忍な手段で自由の行進を阻止しようとした当局は、街の啓蒙された人々の名において発言も行動もしていない」と書いた。^[84]ケネディ大統領は停戦交渉を支援するためにバーク・マーシャル司法次官をバーミンガムに派遣した。マーシャルは商人や抗議活動の主催者が譲歩を拒否したため、膠着状態に陥った。 ^[85]

5月5日、ケリー・イングラム公園付近の黒人の傍観者は非暴力を放棄した。観客は警察をあざけり、SCLCのリーダーたちは警察に平和的になるか家に帰るよう懇願した。ジェームズ・ベベルは警察から拡声器を借りて「全員この角から立ち去れ。非暴力でデモをしないなら出て行け！」と叫んだ。^[86]コナー委員が「彼らの半数に自由の意味を尋ねても答えられないだろう」と言っているのが聞こえた。^[87]さらなるデモ行進を防ぐため、コナーは学生が立ち去るのを防ぐため教会の扉を封鎖するよう命じた。

5月6日までに、刑務所は満杯になったため、コナーは州立フェアグラウンドの柵を仮設刑務所に変えて抗議者を収容した。黒人抗議者は白人教会を訪れ、礼拝に加わった。彼らはローマカトリック、聖公会、長老派教会では受け入れられたが、他の教会では拒否され、そこでは逮捕されるまでひざまずいて祈った。^[88]全国的に有名な人物も支援を表明するためにやって来た。歌手のジョーン・バエズはマイルズ大学で無料パフォーマンスを披露するためにやって来て、黒人所有で黒人が統合したガストン・モーテルに宿泊した。^[88]コメディアンのディック・グレゴリーとザ・ネイションの記者バーバラ・デミングは2人とも逮捕された。若きダン・ラザーはCBSニュースでリポーターを務めた。^[89]地元のテレビタレントで最近ミス・アラバマのファイナリストだったファニー・フラッグの車は、彼女だと気付いたティーンエイジャーたちに囲まれた。フラッグはチャンネル6の朝の番組で働いていたが、プロデューサーになぜ番組がデモを取り上げないのかと尋ねたところ、放送でデモについて決して触れないようにという命令を受けた。彼女は窓を開けて子供たちに「私はずっとあなたたちと一緒にいるわ！」と叫んだ。^[90]

バーミンガムの消防署は、デモ隊に再び放水せよというコナーの命令を拒否し、^[91] 16番街バプテ​​スト教会の地下室を歩き回り、先に放水した放水による水の清掃を行った。^[92]白人のビジネスリーダーたちは、経済的解決策を模索するために抗議活動の主催者と会ったが、自分たちには政治をコントロールする力はないと述べた。抗議活動の主催者はこれに反対し、ビジネスリーダーたちは政治指導者に圧力をかける立場にあると述べた。^[93]

1963年5月7日、事態は危機に陥った。刑務所の朝食は、囚人全員に配るのに4時間かかった。^[94]バーミンガム商工会議所の70人の会員が、抗議活動の主催者に行動を止めるよう嘆願した。NAACPは、アメリカの100の都市で団結してピケを張るよう賛同者に呼びかけた。20人のラビがバーミンガムに飛んでこの運動を支援し、人種隔離について沈黙することはホロコーストの残虐行為に等しいと主張した。^[95]地元のラビはこれに反対し、彼らに帰宅するよう求めた。^[96]バーミンガム・ニュースの編集者はケネディ大統領に電報を送り、抗議活動を終わらせるよう嘆願した。

消防ホースが再び使用され、警官とフレッド・シャトルズワース、そして他のデモ参加者が負傷した。コナー委員はシャトルズワースが撃たれるのを見損ねたことを後悔し、「彼を霊柩車で運び去ってほしかった」と語った。^[97]さらに1,000人が逮捕され、合計は2,500人になった。

子どもたちの大量逮捕のニュースは西欧とソ連に届いていた。^[25]ソ連はニュース番組の25%をデモに充て、その多くはソ連と米国の利害が対立するアフリカに向けられた。ソ連のニュース解説はケネディ政権の怠慢と「無活動」を非難した。^[98]アラバマ州知事ジョージ・ウォレスはコナーの支援に州兵を派遣した。ロバート・ケネディ司法長官はアラバマ州兵を動員する準備を整え、ジョージア州フォート・ベニングの第2歩兵師団にバーミングハムに配備されるかもしれないと通知した。^[99]

ダウンタウンではいかなる種類の商売も行われていなかった。主催者はダウンタウンの商店街に黒人を殺到させる計画を立てていた。16番街バプテ​​ィスト教会での活動から警察の注意をそらすために、小集団の囮が配置された。抗議者たちは消防署とそのホースを占拠するために偽の火災警報を鳴らした。^[100]ある子供たちのグループが警官に近づき、「刑務所に行きたい！」と言った。警官が道を指示すると、生徒たちは「刑務所に行くぞ！」と叫びながらケリー・イングラム公園を駆け抜けた。 ^[101] 600人のピケ隊がバーミンガムのダウンタウンに到着した。大集団の抗議者たちが店に座り、自由の歌を歌った。通り、歩道、店、建物は3,000人以上の抗議者たちで溢れかえった。^[102]保安官と警察署長はバーク・マーシャルに対し、数時間以上はこの状況に対処できないだろうと認めた。^[103]

5月8日午前4時、白人のビジネスリーダーたちは抗議者の要求の大半に同意した。しかし、政治リーダーたちは譲らなかった。ビジネスリーダーたちが抗議者の釈放を保証できないと認めたとき、ビジネスマンと政治家の間の亀裂が明らかになった。5月10日、フレッド・シャトルズワースとマーティン・ルーサー・キング・ジュニアは記者団に対し、バーミンガム市と90日以内に食堂カウンター、トイレ、水飲み場、試着室の人種差別を撤廃し、黒人を販売員や店員として店舗に雇用することで合意したと語った。刑務所にいる人々は保釈金か誓約書で釈放される。ケネディの要請を受けて、全米自動車労働組合、全国海事組合、全米鉄鋼労働組合、アメリカ労働総同盟・産業別労働会議（AFL-CIO）はデモ参加者を釈放するために保釈金23万7000ドル（2024年には236万ドル）を集めた。^[104]コナー委員と退任する市長はこの決議を非難した。^[105]

5月11日の夜、キング牧師が宿泊していたAGガストン・モーテルが爆弾で大きな被害を受け、数時間前に出発したばかりだった。また別の爆弾がマーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師の弟であるA.D.キング牧師の家にも被害を与えた。警察がモーテルを検査しに行ったところ、近隣の黒人住民から石や瓶を投げつけられた。州警察が到着したことで群衆の怒りはさらに増した。早朝、数千人の黒人が暴動を起こし、多数の建物や車両が焼かれ、警察官を含む数人が刺された。^[106] 5月13日までに、アラバマ州知事のジョージ・ウォレスがケネディ大統領に州軍と地元軍で十分だと伝えたにもかかわらず、3千人の連邦軍が秩序回復のためにバーミングハムに配備された。 ^[107]

1963年5月21日、アラバマ州最高裁判所がアルバート・バウトウェルの就任を認める判決を下した後、退任するアート・ヘインズ市長は退任した。最後の給料を受け取ったブル・コナーは涙ながらに「人生最悪の日だ」と語った。^[108] 1963年6月、バーミンガムの公共の場での人種隔離を規制するジム・クロウ標識が撤去された。^[109]

バーミンガムでの人種差別撤廃はデモの後、ゆっくりと進んだ。キングとSCLCは、キャンペーンをあまりにも曖昧な約束で終わらせ、「穏健な要求よりもずっと少ないものに妥協した」と批判された。^[110]実際、バーミンガム商工会議所の会頭シドニー・スマイアーは合意条件を再解釈した。シャトルズワースとキングは、人種差別撤廃は5月15日から90日以内に実施されると発表した。スマイアーは、新市政府が就任してから90日以内に黒人の店員を1人雇えば十分だと述べた。 ^[111] 7月までに、市の人種差別条例のほとんどが覆された。デパートのランチカウンターのいくつかは、新しい規則に従った。市の公園とゴルフコースは、黒人と白人の市民に再び開放された。バウトウェル市長は、さらなる変更について議論するために人種混合委員会を任命した。しかし、黒人事務員、警察官、消防士の雇用はまだ完了しておらず、バーミンガム弁護士会は黒人弁護士の入会を拒否した。^[109]

バーミンガムでの抗議活動の後、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの評判は急上昇し、多くの人から英雄として称賛された。^[112]サウスカロライナ労働組合は、南部の多くの都市で変化を起こすために大いに求められた。^[113] 1963年の夏、キングはワシントンで雇用と自由を求める大行進を率い、最も有名な演説「私には夢がある」を行った。キングは1963年のタイム誌の「今年の人」に選ばれ、1964年にはノーベル平和賞を受賞した。 ^{[114] [115]}

バーミンガム運動と、ジョージ・ウォレスがアラバマ大学への黒人学生の入学を拒否したことは、ケネディ大統領に南部の黒人と白人市民の間の深刻な不平等に取り組むよう説得した。「バーミンガムや他の場所での出来事は平等を求める声を非常に高めたため、どの都市、州、立法機関も賢明にもこれを無視することはできない」^[116]バーミンガム運動後、地元ではすぐには成果がなかったように見えたが、フレッド・シャトルズワースとワイアット・ティー・ウォーカーは、運動の真の影響は国情に及んだことだと指摘した。^{[117]ケネディ大統領の政権は}公民権法案を起草した。議会の「頑固な南部人」による75日間の議事妨害の後、1964年に法案は可決され、リンドン・ジョンソン大統領によって署名された。^[118]公民権法は国全体に適用され、雇用や公共の場へのアクセスにおける人種差別を禁止した。しかし、NAACPのロイ・ウィルキンスは、バーミンガム運動が公民権法の背後にある主な力であったという意見には同意しなかった。ウィルキンスは、フリーダム・ライド運動、ミシシッピ大学の統合、公立学校の人種隔離を終わらせる運動など、他の運動の功績を認めた。^[119]

バーミンガムの公立学校は1963年9月に統合された。ウォレス知事は黒人学生の入学を阻止するために州兵を派遣したが、ケネディ大統領はウォレスの決定を覆し、州兵に撤退を命じた。^[120]しかし、暴力は引き続き市を悩ませた。ラブマンズ百貨店が人種差別撤廃協定に従ったため、誰かが催涙ガス弾を店内に投げ込み、店内にいた20人が病院で治療を受けた。^[121]

バーミンガムの選挙運動の和解から4か月後、何者かがNAACP弁護士アーサー・ショアーズの家を爆破し、その攻撃で彼の妻が負傷した。1963年9月15日、日曜日の朝にクー・クラックス・クラン（KKK）のメンバーが16番街バプテ​​スト教会を爆破し、4人の少女を殺害したことで、バーミンガムは再び国際的な注目を集めた。 ^[16] FBIの情報提供者ゲイリー・トーマス・ロウはKKKに潜入し、彼らの活動と計画を監視するために雇われた。^{[122] [123]}ロウはバーミンガム警察とともに、1961年5月14日にアラバマ州アニストンでフレッド・シャトルズワース率いるフリーダム・ライダーズに対するKKKの攻撃に関与した。 ^[124]さらに、ロウと他の数人のKKKメンバーは、 1965年3月25日にジョージア州ロウンズ郡でセルマからモンゴメリーへの行進後に公民権運動家ヴィオラ・リウッツォを殺害した事件にも関与した。^{[122] [123]}

バーミンガムの運動は、南部の他の地域での公民権運動に影響を与えた。キング牧師とシャトルズワース牧師がバーミンガムでの和解を発表した2日後、ミシシッピ州ジャクソンのNAACPのメドガー・エヴァースは、同地の懸念に対処するため異人種間委員会の設置を要求した。^[125] 1963年6月12日、エヴァースは自宅前でKKKのメンバーに殺害された。エヴァースはジャクソン市政府に圧力をかけるため、バーミンガムと同様のデモを組織していた。1965年、シャトルズワースはベベル牧師、キング牧師、サウスカロライナ労働組合に協力し、黒人市民の有権者登録を増やすことを目的としたセルマからモンゴメリーへの行進を主導した。

歴史家のグレン・エスキューは、この運動は「人種隔離の悪と、この地域の改革の必要性への目覚めにつながった」と書いている。^[126]エスキューによると、ガストン・モーテル爆破事件後に起きた暴動は、1960年代後半に大都市で起きた暴動の前兆だったという。^[126] ACMHR副会長エイブラハム・ウッズは、バーミンガムの暴動が「燃やせ、ベイビー、燃やせ」という考え方の前例となったと主張した。この考え方は、 1960年代のワッツ暴動、デトロイトの12番街暴動、その他のアメリカの都市での市民の不安に使われた。^[127]ワッツ暴動の研究では、「人種関係の『ゲームのルール』はバーミンガムで永久に変えられた」と結論づけられている。^[127]

ワイアット・ティー・ウォーカーは、バーミンガム運動は「伝説」であり、公民権運動の最も重要な章となったと書いている。それは「米国における非暴力運動の重要な分岐点であった。それは、古くて頑固なNAACPが支配していたこの国の公民権運動の分野で、SCLCが全国的な勢力として成熟したことを象徴するものである」^[128] 。 ウォーカーは、バーミンガム運動とセルマ行進を「シャム双生児」と呼び、「人種隔離をなくし、死体を埋葬する」ために結集したとしている^[129] 。ジョナサン・バスは、「キング牧師はバーミンガムで素晴らしい広報上の勝利を収めた」と宣言したが、同時に「街の本当の変革をもたらしたのが、マーティン・ルーサー・キング牧師とSCLCではなく、マジック・シティの黒人と白人の市民たちであった」と強調している^{[130] 。}

• バーミンガム公民権国立記念碑
• バーミンガム公民権協会
• 公民権運動に関する受賞歴のあるドキュメンタリー『Eyes on the Prize』では、エピソード 4「No Easy Walk (1961–1963)」でバーミンガム運動が焦点の 1 つとなっています。

• バス、S.ジョナサン（2001年）。『平和を築く者たちは幸いなり：マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、8人の白人宗教指導者、そして「バーミンガム刑務所からの手紙」』ルイジアナ州立大学出版局。ISBN 0-8071-2655-1。 
• ブランチ、テイラー(1988)。『Parting The Waters: America in the King Years 1954–63』、サイモン＆シュスター、ISBN 0-671-46097-8。 
• コットマン、ジョン（1989年）。 『バーミンガム、 JFK 、そして1963年公民権法：エリート理論への影響』ピーター・ラング出版。ISBN 0-8204-0806-9。 
• デイヴィス、ジャック（2001年）。公民権運動、オックスフォード。ISBN 0-631-22044-5。 
• エスク、グレン（1997年）。『バーミンガム以外：公民権運動における地方および全国的な運動』ノースカロライナ大学出版局。ISBN 0-8078-6132-4。 
• フェアクロフ、アダム（1987年）。『アメリカの魂を救うために：南部キリスト教指導者会議とマーティン・ルーサー・キング・ジュニア』 ジョージア大学出版局。ISBN 0-8203-0898-6。 
• フランクリン、ジミー (1989)。『バーミンガムへの帰還：リチャード・アリントン・ジュニアとその時代』 アラバマ大学出版局。ISBN 0-8173-0435-5。 
• ギャロウ、デイビッド（1986年）。『十字架を背負って：マーティン・ルーサー・キング・ジュニアと南部キリスト教指導者会議』ウィリアム・モロー・アンド・カンパニー。ISBN 0-688-04794-7。 
• ギャロウ、デイビッド編 (1989)。『アラバマ州バーミンガム、1956-1963年：黒人の公民権運動』。カールソン出版。ISBN 0-926019-04 -X。 
• ハンプトン、ヘンリー、フェイアー、S. (1990)。『自由の声：1950年代から1980年代までの公民権運動の口述歴史』。バンタムブックス。ISBN 0-553-05734-0。 
• イッサーマン、モーリス、カジン、マイケル。(2008)『分断されたアメリカ：1960年代の南北戦争』オックスフォード。ISBN 0-19-509190-6。 
• マニス、アンドリュー（1999年）。『消せない火：バーミンガムの牧師フレッド・シャトルズワースの公民権活動人生』アラバマ大学出版局。ISBN 0-585-35440-5。 
• マクウォーター、ダイアン（2001年）。『キャリー・ミー・ホーム：アラバマ州バーミンガム、公民権革命のクライマックスの戦い』サイモン＆シュスター。ISBN 0-7432-1772-1。 
• ナンネリー、ウィリアム (1991)。ブル・コナー。アラバマ大学出版局。ISBN 0-585-32316 -X。 
• マージョリー・ホワイト、アンドリュー・マニス編 (2000)。『バーミンガム革命家たち：フレッ​​ド・シャトルズワース牧師とアラバマ人権キリスト教運動』マーサー大学出版局。ISBN 0-86554-709-2。 
• ウィルソン、ボビー (2000)。『バーミンガムの人種と場所：公民権運動と近隣運動』。ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 0-8476-9482-8。 

• キング、マーティン・ルーサー・ジュニア（1963年）。なぜ私たちは待てないのか。シグネット・クラシックス。ISBN 978-0-451-52753-0。
• レインズ、ハウエル（1976年）。私の魂は安らぎました：ディープサウスの運動の日々を思い出す。ニューヨーク：パトナム出版グループ。ISBN 0-399-11853-5。
• ホワイト、マージョリー・ロンゲネッカー (1998)。『自由への道：フレッド・シャトルズワース牧師とアラバマ人権キリスト教運動』アラバマ州バーミンガム：バーミンガム歴史協会。ISBN 0-943994-24-1。

• バーミンガム運動 – 公民権運動アーカイブ
• バーミンガム刑務所からの手紙に関する映画
• バーミンガムキャンペーン – スタンフォード大学 ML キング研究所
• バーミンガム公民権運動 – 60 年代のバーミンガム行進 / 暴動。
• ライフ誌 1963 年 5 月 17 日、p. 26、Google ブックス– ムーアのバーミンガムの写真