アルバニー運動

アルバニー運動は、1961年11月にジョージア州アルバニーで結成された人種差別撤廃と有権者の権利を求める連合である。この運動は、地元の黒人指導者や牧師、学生非暴力調整委員会(SNCC) と全米黒人地位向上協会(NAACP) のメンバーによって設立された。^{[1]これらのグループは、}マーティン・ルーサー・キング・ジュニアと南部キリスト教指導者会議 (SCLC)の支援を受けた。この運動の目的は、ジョージア州南西部で残酷に施行されている人種差別慣行に注意を喚起することだった。しかし、SNCCの多くの指導者は、キング牧師とSCLCの関与に根本的に反対していた。彼らは、短期的で権威的に運営される組織化へのキング牧師の傾向ではなく、長期的な解決を目指すより民主的なアプローチがこの地域には望ましいと感じていた。^[2]

アルバニー運動は、ジョージア州南西部の公共空間における人種差別撤廃の試みが失敗したため、一部の人々から失敗と見なされているが、運動に直接関わった人々はこれに反対する傾向がある。この運動に関わった人々は、この運動を公民権運動の指導者たちにとって戦略と戦術の有益な教訓であり、ディープサウスの他の地域での人種差別撤廃と政策変更における運動の将来の成功の重要な要素であると位置付けた。^[2]

当初、アルバニーの既存のアフリカ系アメリカ人指導者たちは、入ってきた平和活動家の活動に抵抗していた。アルバニーのアフリカ系アメリカ人不動産業者であるクレノン・ワシントン・キング・シニア（CW・キング）は、SNCCエージェントの主な最初の接触者だった。アルバニーのシャイロー・バプテスト教会の牧師であるHC・ボイドは、シェロッドが彼の教会の一部を使用して非暴力の集会に人々を募集することを許可した。^[3]数十年にわたって、人種隔離政策が敷かれたアルバニーの状況は、町の人口の40％を占める黒人住民にとって耐え難いものだった。^[1]アルバニー運動が結成された当時、全員が黒人であるアルバニー州立大学の女子学生に対する白人男性による性的暴行は、法執行機関によって事実上無視されたままだった。 WALBなどの地元ニュース局やアルバニー・ヘラルドなどの新聞は、地元の白人から運動活動家が受けた虐待について真実を報道することを拒否し、放送や印刷物で黒人を「ニガー（niggers）」や「ニグラ（nigras）」と呼んだ。^{[4] [5]}

NAACPの地元青年評議会の長であるトーマス・チャットモンは、当初シェロッドとリーゴンの活動に強く反対していた。この結果、アルバニーのアフリカ系アメリカ人クライテリオン・クラブのメンバーの一部は、シェロッドとリーゴンを町から追い出すことを検討したが、彼らはこの行動を取らなかった。^[6]

1961年11月1日、リーゴンとシェロッドの強い要請と全面的な支援を受けて、地元のアルバニーの黒人学生は、州際通商委員会(ICC) の連邦命令を検証した。同命令は、「いかなるバス施設、バス、運転手も、人種を理由に施設の利用を拒否することはできない」と裁定した。^[7]学生たちは地元当局に従い、白人待合室の利用を拒否され、人種差別撤廃を企てたとして逮捕すると脅された後、平和的に駅を後にした。しかし、彼らは直ちにICCにバスターミナルが裁定に従わなかったとして訴訟を起こした。これを受けて、アルバニー市長のアサ・ケリー、市委員会、警察署長のローリー・プリチェットは、人種差別撤廃を迫ろうとする者を治安妨害の罪で逮捕する計画を策定した。^[8]

1961 年 11 月 22 日、トレイルウェイズ駅は再び、今度は NAACP と SNCC の青年活動家グループによって、規則の遵守状況が検査されました。学生たちは逮捕されました。公共空間の人種差別撤廃と「正義の要求」に対する彼らの取り組みにもっと注目を集めようとして、^{[7] SNCC のボランティア 2 人は}保釈金を払うよりも刑務所に留まることを選択しました。逮捕に抗議して、アルバニー州立大学の 100 人以上の学生がキャンパスから裁判所まで行進しました。その後すぐに、アルバニー運動の最初の集会がマウント ザイオン バプティスト教会で開催されました。^[7]

同じ頃、CW キングの息子、シェビーン・バワーズ・キング(CB キング) は、ジョージア州ベイカー郡のチャールズ・ウェアが警察に拘留中に複数回射殺されたとして、同郡の L・ウォーレン・ジョンソン保安官を相手に訴訟を起こしていた。アフリカ系アメリカ人に対する隔離と抑圧の限界が試される状況が進展する中、 CW キングのもう一人の息子、スレーター・キングの自宅で、8 つの組織の代表者を含む会議が開かれた。この会議には、NAACP と SNCC の地方役員のほか、アルバニーのアフリカ系アメリカ人牧師同盟、および市のアフリカ系アメリカ人連合女性クラブが参加した。この会議の参加者のほとんどは、直接行動よりも交渉を試みたがっていた。彼らは、リーダーシップを調整するためにアルバニー運動を結成し、スレーター・キングの推薦によりウィリアム・G・アンダーソンが会長となり、スレーター・キングが副会長となった。設立文書は、主に CB キングの手によるものであった。^[9]

アルバニー警察署長のローリー・プリチェットは、この運動の戦略を注意深く研究し、それを覆すことができると期待される戦略を考案した。彼は大量逮捕を行ったが、全国的な注目を集めて裏目に出る可能性のある暴力的な事件は避けた。彼は非暴力を非暴力に対して効果的に利用し、キングの「直接行動」戦略を阻止した。プリチェットは刑務所が満員になるのを防ぐために、囚人を南西ジョージア中の郡刑務所に分散させる手配をした。バーミンガム・ポスト・ヘラルド紙は「アルバニー警察署長が法を執行し秩序を維持したやり方は、何千人もの称賛を得た」と述べた。^[10]

1963年、ジョンソン保安官がウェア事件の連邦裁判で無罪となった後、アルバニー運動に関係する人々が陪審員の一人の店に対して抗議行動を起こした。これにより陪審員の不正操作の罪が問われた。^[11]

運動以前、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアと南部キリスト教指導者会議は、 SNCCから​​批判されていた。SNCCはキング牧師がフリーダム・ライド運動を全面的に支持していないと感じていたからだ。SNCCの活動家の中には、ジム・クロウ法への異議申し立てから安全な距離を保っているとして、キング牧師に「デ・ロード」というあだ名をつけた者もいた。^[12] キング牧師が1961年12月15日に初めて訪れたとき、彼は弁護士が来るまで2日以上滞在するつもりはなかったが、^[13 ]翌日、彼は平和的なデモ参加者の大量逮捕に巻き込まれた。彼は市が譲歩するまで保釈を拒否し、その後「市はこれらの合意を不履行し、違反した」と述べて町を去った。^[13]

キングは1962年7月に帰国し、45日間の禁固刑か178ドルの罰金刑を宣告されたが^[14]、彼は禁固刑を選んだ。刑期の3日目、プリチェット署長はひそかにキングの罰金の支払いを手配し、釈放を命じた。「私たちは座り込み中に人々がランチカウンターの椅子から蹴り落とされたり、ひざまずき中に教会から追い出されたり、自由乗車運動中に刑務所に入れられたりするのを目撃したことがある。しかし刑務所から追い出されるのを目撃したのは初めてだ」^[13]。 この間、キングの親友でSCLCに個人的に助言していた著名な伝道師ビリー・グラハム^[15]がキングを保釈した^{[16] 。}

1年近くも激しい活動が続いたが、目に見える成果はほとんどなく、運動は衰退し始めた。あるデモでは、黒人の若者が子供のおもちゃや紙のボールをアルバニー警察に投げつけた。キングは、非暴力を推進し、道徳的優位性を保つために、すべてのデモの中止と「懺悔の日」を要求した。7月後半、キングは再び逮捕され、2週間拘留された。釈放後、キングは町を去った。^[17]

全体的に、キング牧師のアルバニーへの関与は、アルバニーの公民権運動家たちからさまざまな反応を受けた。彼らは、SCLCがアルバニーの運動に関与する前に地元の指導者に相談しなかったと感じ、キング牧師が刑務所に留まると誓ったにもかかわらず早期に離脱したことに否定的な見方をした。 [ ^18]このように、アルバニーでの運動は、公民権運動における全国的な運動と地元の運動の間の緊張を浮き彫りにし、SCLCに地元の運動と計画を調整することの重要性を学ばせた。^[18]

アルバニー運動で役割を果たした歴史家ハワード・ジンは、自伝『動く列車で中立でいられない』 （ビーコン・プレス、1994年、新版2002年）の第4章で、この^{[どの解釈？ ]}に異議を唱えている。「私には、それは常に表面的な評価、抗議運動を評価する際によく犯される間違いに思えた。社会運動は多くの『敗北』を経験するかもしれない――短期的には目的を達成できない――しかし、闘争の過程で旧秩序の力が蝕まれ始め、人々の心は変わり始める。抗議者たちは一時的に敗北するが、打ちのめされるわけではなく、反撃する能力によって勇気づけられ、勇気づけられるのだ」（54ページ）。

全国的な注目が他の問題に移っても、地元の運動は続いた。その秋、アフリカ系アメリカ人が市議会議員に選出されそうになった。1963年3月、アルバニー市は市委員会の投票により6対1で市全体の人種隔離条例をすべて廃止した。^{[19] [20]} 1963年9月12日、アルバニー運動は、第5巡回区控訴裁判所が、アルバニー市の警察署長とその他の市職員は市委員会によって条例が廃止された後も依然として条例を施行しており、アルバニー市委員会が市全体の条例をすべて規制していたため、もはや施行を続けることはできないとの判決を下したことで、大きな法廷勝利を収めた。^[19]この運動のSNCC主催者チャールズ・シェロッドによると、「キング牧師がどう感じたか、あるいはSCLC、NAACP、CORE、その他のグループの人々がどう感じたかは私には分かりませんが、我々に関して言えば、物事は前に進んでいました。我々は一歩も遅れませんでした。」1976年に彼は市政委員に選出され、1990年までその職を務めた。^{[21] [22]}

キングは後にアルバニー運動の挫折について次のように語った。

私がそこで犯した間違いは、人種隔離政策の特定の側面に抗議するのではなく、人種隔離政策全般に抗議したことでした。私たちの抗議はあまりにも漠然としていたため、何も得られず、人々はひどく落ち込み、絶望しました。バスやランチカウンターの統合に集中した方がずっとよかったでしょう。この種の勝利は象徴的なものとなり、支援を活性化し、士気を高めたでしょう。... 数ヶ月後にバーミンガムでの戦略を計画したとき、私たちはアルバニーを評価し、その失敗から学ぼうと多くの時間を費やしました。私たちの評価は、その後の戦術をより効果的にするのに役立っただけでなく、アルバニーが完全な失敗からほど遠いことを明らかにしました。^[23]

シェロッドはジョージア州南西部の抑圧的な勢力と対峙した。^[24]シェロッドはまた、ジョージア州アルバニーのアルバニー州立大学のアフリカ系アメリカ人と学生たちとの集会を自ら組織した。^[24]彼は、NAACPの古い黒人指導者たちを迂回して大学からSNCCの主催者を排除しようとしたが、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアとラルフ・デイビッド・アバナシーから支援を得ていたにもかかわらず失敗した。 ^[24]

集会自体は失敗に終わったが、アルバニー運動はメディアと白人至上主義者との関係についての洞察をもたらした。アルバニー警察署長のローリー・プリチェットはメディアに対し、非暴力で非暴力行動を打ち負かしたと報告し、その見返りとして報道機関はプリチェットにアルバニー運動中に計画されていたことと標的となった人物の詳細を提供したが、それが学生と報道機関の間に大きな不信感を生んだ。^[25]宣伝は必要だったが、集会に関わったすべての人がメディアに対して抱いた不信感を無視することはできなかった。ジャーナリストとメディアは大規模な集会や会議への参加を禁止された。^[25]

• 公民権運動に関する受賞歴のあるドキュメンタリー『Eyes on the Prize』では、エピソード 4「No Easy Walk」の前半でアルバニー運動に焦点が当てられています。

• リッチズ、ウィリアム・テレンス・マーティン、「公民権運動：闘争と抵抗」、パルグレイブ・マクミラン、2004年、67-68ページ。
• ハイランダーフォークスクールに関する 1985 年のドキュメンタリー「You Got To Move」には、チャールズ・シェロッドのクリップ、バーニス・ジョンソン・レーガンのインタビュー、そして自由の歌を歌うデモ参加者など、アルバニー運動の優れた映像が収められています。

• SNCCデジタルゲートウェイ：アルバニー運動の形成SNCCレガシープロジェクトとデューク大学によって作成されたデジタルドキュメンタリーウェブサイト。学生非暴力調整委員会と草の根組織化の物語を内部から伝えます。
• アルバニー運動は、2008 年 1 月 22 日にWayback Machineにアーカイブされました(New Georgia Encyclopedia のエントリ)
• アルバニー GA、運動 ~ 公民権運動アーカイブ
• アルバニー公民権協会のウェブサイト
• ローリー・プリチェット首長へのインタビュー ~ アルバニー運動に関するインタビューの記録
• アメリカ南部の口述歴史のローリー・プリチェット氏との口述歴史インタビュー
• アルバニー運動の記事、公民権デジタルライブラリ。