生物人類学

生物人類学は、自然人類学とも呼ばれ、特に進化論の観点から、人類、その絶滅した人類の祖先、および関連する非ヒト霊長類の生物学的および行動的側面を扱う社会科学の分野です。[ ^{1]人類学のこのサブフィールドは、生物学的観点から}人間を体系的に研究します。

支店

人類学のサブフィールドである生物人類学自体は、さらにいくつかの分野に分かれています。すべての分野は、人間の生物学と行動を理解するための進化論の共通の方向性と応用において統一されています。

バイオ考古学は、考古学的な文脈で発見された人間の遺体の調査を通じて過去の人類文化を研究する学問です。調査される人間の遺体は通常は骨に限られますが、保存された軟組織が含まれることもあります。バイオ考古学の研究者は、人骨学、古病理学、考古学のスキルを組み合わせ、遺体の文化的および埋葬的文脈を考慮することがよくあります。
進化生物学は、単一の共通祖先から始まり、地球上の生命の多様性を生み出した進化の過程を研究する学問です。これらの過程には、自然選択、共通の起源、種分化が含まれます。
進化心理学は、現代の進化論の観点から心理的構造を研究する学問です。人間の心理的特性のうち、どの特性が適応進化によるものか、つまり、人類の進化における自然選択や性選択の機能的産物であるかを特定しようとします。
法医学人類学は、身体人類学と人骨学の科学を法的な場、特に被害者の遺体の腐敗が進行している刑事事件に応用する学問です。
人間の行動生態学は、進化論的および生態学的観点から行動適応（採餌、生殖、個体発生）を研究する学問です（行動生態学を参照）。環境ストレスに対する人間の適応反応（生理学的、発達的、遺伝的）に焦点を当てています。
人類生物学は、生物学、生物人類学、栄養学、医学の学際的な分野であり、健康、進化、解剖学、生理学、分子生物学、神経科学、遺伝学に関する国際的な人口レベルの観点に関係しています。
古人類学は、人類の進化の化石証拠を研究する学問であり、主に絶滅したホミニンや他の霊長類の化石を用いて、人類の系統における形態的および行動的変化、ならびに人類の進化が起こった環境を決定します。
古病理学は古代の病気を研究する学問です。この研究は、骨やミイラ化した軟部組織に見られる病原性疾患だけでなく、栄養障害、時間経過に伴う骨の身長や形態の変化、身体的外傷の証拠、職業に起因する生体力学的ストレスの証拠にも焦点を当てています。
霊長類学は、人間以外の霊長類の行動、形態、遺伝学を研究する学問です。霊長類学者は系統学的手法を用いて、人間が他の霊長類と共有する特徴と人間特有の適応を推測します。

歴史

起源

生物人類学は、20年前と今では様相が異なります。名称自体も比較的新しく、1世紀以上前から「自然人類学」と呼ばれており、一部の実践者はまだこの用語を使用しています。^{[2]生物人類学者は、}チャールズ・ダーウィンの研究を今日の研究の大きな基盤と見なしています。しかし、知的系譜を自然人類学の始まりまで遡ると、現在ホミニンの化石記録として知られているものの多くを発見する前であり、焦点は人間の生物学的変異に移ります。以下に示す一部の編集者は、この分野を正式な科学よりもさらに深く根付かせました。

人間を生物として研究し分類する試みは、古代ギリシャにまで遡る。ギリシャの哲学者プラトン（紀元前428年頃-紀元前347年頃）は、人間を自然の階に置いた。この階には、最下層の無生物から最上層の神々まで、あらゆるものが含まれる。^[3]これは、その後約2000年間、学者が自然について考える際の主要なシステムとなった。^[3]プラトンの弟子アリストテレス（紀元前384年頃-紀元前322年）は、『動物誌』の中で、人間は直立歩行する唯一の動物であると述べ^{[3] 、}目的論的な自然観に沿って、人間には尻尾がなく、立っているのに疲れたときに座れる柔らかい場所を提供するためであると主張した。^[3]彼は、人間の特徴の地域的な違いは気候の違いによるものだと説明した。^{[3]彼はまた、}ヒポクラテス全集の著作から派生した概念である人相学についても書いている。^[3]科学的な人類学は、17世紀から18世紀にかけて人種分類の研究から始まりました（ゲオルギウス・ホルニウス、フランソワ・ベルニエ、カール・リンネ、ヨハン・フリードリヒ・ブルーメンバッハ）。^[4]

最初の著名な人類学者であるゲッティンゲンのドイツ人医師ヨハン・フリードリヒ・ブルーメンバッハ（1752–1840）は、人間の頭蓋骨の大規模なコレクション（ 1790–1828年に出版された「Decas craniorum」）を収集し、それに基づいて人類を5つの主要な人種（コーカサス人、モンゴル人、エチオピア人、マレー人、アメリカ人と呼ばれる）に分けることを主張しました。^{[5] 19世紀には、}ポール・ブローカ（1824–1880）に率いられたフランスの人類学者が頭蓋測定法に焦点を当てた一方で、 ^[6]ルドルフ・ウィルヒョウ（1821–1902）に率いられたドイツの伝統は、環境と病気が人体に与える影響を強調しました。^[7]

1830年代から40年代にかけて、奴隷制をめぐる論争では自然人類学が大きな役割を果たし、イギリスの奴隷制度廃止論者ジェームズ・カウルズ・プリチャード（1786-1848）の科学的で一遺伝子主義的な著作が、アメリカの多遺伝子論者サミュエル・ジョージ・モートン（1799-1851）の著作に対抗した^{[8] 。}^[9]

19世紀後半、ドイツ系アメリカ人の人類学者フランツ・ボアズ（1858-1942）は、文化と経験が人間の形に与える影響を強調し、生物人類学に大きな影響を与えた。彼の研究は、頭の形は安定した「人種的」特徴ではなく、環境や栄養要因によって変化するものであることを示した。[ ^10]しかし、科学的人種差別は生物人類学において依然として根強く残っており、アーネスト・フートンやアレシュ・フルドリチカなどの著名人が人種的優位性理論^[11]や現代人のヨーロッパ起源説を唱えた。^[12]

「新しい人類学」

1951年、フートンの元教え子であるシャーウッド・ウォッシュバーンが「新人類学」を提唱した。^[13]彼は人種類型論から人類進化の研究に集中するように焦点を変え、分類から進化のプロセスへと移行した。人類学は古人類学と霊長類学を含むように拡大した。^[14] 20世紀には生物学の現代統合も見られ、チャールズ・ダーウィンの進化論とグレゴール・メンデルの遺伝に関する研究が調和した。DNAの分子構造の理解の進歩と年代測定法の開発により、過去と現在の人類の多様性をより正確に、より詳細に理解する道が開かれた。

著名な生物人類学者

参照

人体測定学 – 人間の個体の測定
生物文化人類学 – 人間の生物学と文化の関係を科学的に探究する
動物行動学 – 人間以外の動物の行動に関する科学的客観的研究
進化人類学 – 学際研究
進化生物学 – 生命の多様性を生み出したプロセスの研究
進化心理学 – 心理学の分野
人類の進化 – 解剖学的に現代的な人類に至る進化の過程
古生物学 – 完新世以前の生命の研究
霊長類学 – 霊長類の科学的研究
人種（人間の分類） – 身体的または社会的性質によるグループ分け
社会生物学 – 社会行動に関する生物学の分野

参考文献

^ Jurmain, R, et al (2015)、「Introduction to Physical Anthropology」、カリフォルニア州ベルモント：Cengage Learning。
^ エリスン、ピーター・T. (2018)。「自然人類学の進化」アメリカ自然人類学ジャーナル。165.4 :615–625。2018年。
^ abcdef スペンサー、フランク (1997)。「アリストテレス (紀元前384-322年)」。スペンサー、フランク (編)。人類学の歴史。第1巻。ニューヨーク市、ニューヨークおよびロンドン、イギリス: ガーランド出版。pp. 107-108。ISBN 978-0-8153-0490-6。
^ Marks, J. (1995) Human Biodiversity: Genes, Race, and Historyニューヨーク: Aldine de Gruyter.
^ 「ゲッティンゲン大学医療センター解剖学センターのブルーメンバッハ頭蓋骨コレクション」。ゲッティンゲン大学。 2017年2月12日閲覧。
^ 「ポール ・ブローカの回想録」英国アイルランド人類学研究所誌。10 :242–261。1881年。JSTOR 2841526。
^ 「ルドルフ・カール・ヴィルヒョウの事実、情報、写真」。Encyclopedia.com 。2017年2月12日閲覧。
^ ゲイル・E・ハッシュ（2000年）。『Something Coming: Apocalyptic Expectation and Mid-nineteenth-century American painting』ゲイル・E・ハッシュ著。…すべての人種の人間において、同じ内面的、精神的な性質が認められる。ISBN 9781584650065. 2017年2月12日閲覧。
^ 「米国史を探る奴隷制をめぐる論争、サミュエル・ジョージ・モートン著『Crania Americana』からの抜粋」 RRCHNM。2016年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年2月12日閲覧。
^ ムーア、ジェリー・D. (2009)。「フランツ・ボアズ：文脈の中の文化」。文化のビジョン：人類学的理論と理論家への入門。カリフォルニア州ウォルナットクリーク：アルタミラ。pp. 33–46。
^ アメリカ人類学会。「優生学と自然人類学」2007年8月7日。
^ ルーウィン、ロジャー（1997年）。論争の骨：人類の起源の探求における論争（第2版、新しいあとがき付き）。イリノイ州シカゴ：シカゴ大学出版局。p. 89。ISBN 0-226-47651-0. OCLC 36181117.
^ ウォッシュバーン、SL（1951）「新しい自然人類学」、ニューヨーク科学アカデミー紀要、シリーズII、13：298-304。
^ Haraway, D. (1988)「人間の生き方の再構築: シャーウッド・ウォッシュバーンと新しい自然人類学、1950-1980」、Bones, Bodies, Behavior: Essays on Biological Anthropology、of the History of Anthropology、v.5、G. Stocking 編、Madison, Wisc.、University of Wisconsin Press、pp. 205-259。

さらに読む

マイケル・A・リトルとケネス・AR・ケネディ編『20世紀アメリカ自然人類学の歴史』（レキシントン・ブックス、2010年）259ページ、19世紀後半から20世紀後半までの分野に関するエッセイ、シャーウッド・L・ウォッシュバーン（1911年～2000年）と「新自然人類学」に関するトピックを含む。
ライアン・A・ブラウン、ジョージ・アルメラゴス、「人種的多様性の配分：レビュー」、進化人類学10:34–40 2001
現代人の多様性：分類モデル
レッドマン、サミュエル・J.『骨の部屋：科学的な人種差別から博物館における人類の先史時代まで』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。2016年。

外部リンク

アメリカ生物人類学会[1]
英国生物人類学者および骨考古学者協会
人間生物学協会
カナダ自然人類学協会
ホモ・エレクトスとホモ・ネアンデルターレンシスの復元図 – アメリカ自然史博物館人類学部門が発行する電子記事。
Istituto Italiano di Antropologia 2008-10-16ウェイバックマシンにアーカイブ
Journal of Anthropological Sciences – 無料で全文レビュー記事をご覧いただけます
人類学における学際性のマッピング pdf
人間科学の基礎理論 ppt
アメリカ人類生物学ジャーナル
人類生物学、国際人口遺伝学・人類学ジャーナル 2011-02-04ウェイバックマシンにアーカイブ
経済学と人間生物学
ノースウェスタン大学ヒト生物学研究室 2015-08-28 にアーカイブされたWayback Machine
スタンフォード大学ヒト生物学プログラム
自然人類学者の学術系図^{[永久リンク切れ‍ ]}

[1] Jurmain, R, et al (2015)、「Introduction to Physical Anthropology」、カリフォルニア州ベルモント：Cengage Learning。

[2] エリスン、ピーター・T. (2018)。「自然人類学の進化」アメリカ自然人類学ジャーナル。165.4 :615–625。2018年。

[Spencer1997-3] スペンサー、フランク (1997)。「アリストテレス (紀元前384-322年)」。スペンサー、フランク (編)。人類学の歴史。第1巻。ニューヨーク市、ニューヨークおよびロンドン、イギリス: ガーランド出版。pp. 107-108。ISBN 978-0-8153-0490-6。

[4] Marks, J. (1995) Human Biodiversity: Genes, Race, and Historyニューヨーク: Aldine de Gruyter.

[5] 「ゲッティンゲン大学医療センター解剖学センターのブルーメンバッハ頭蓋骨コレクション」。ゲッティンゲン大学。 2017年2月12日閲覧。

[6] ^ 「ポール ・ブローカの回想録」英国アイルランド人類学研究所誌。10 :242–261。1881年。JSTOR 2841526。

[7] 「ルドルフ・カール・ヴィルヒョウの事実、情報、写真」。Encyclopedia.com 。2017年2月12日閲覧。

[8] ゲイル・E・ハッシュ（2000年）。『Something Coming: Apocalyptic Expectation and Mid-nineteenth-century American painting』ゲイル・E・ハッシュ著。…すべての人種の人間において、同じ内面的、精神的な性質が認められる。ISBN 9781584650065. 2017年2月12日閲覧。

[9] 「米国史を探る奴隷制をめぐる論争、サミュエル・ジョージ・モートン著『Crania Americana』からの抜粋」 RRCHNM。2016年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年2月12日閲覧。

[10] ムーア、ジェリー・D. (2009)。「フランツ・ボアズ：文脈の中の文化」。文化のビジョン：人類学的理論と理論家への入門。カリフォルニア州ウォルナットクリーク：アルタミラ。pp. 33–46。

[11] アメリカ人類学会。「優生学と自然人類学」2007年8月7日。

[12] ルーウィン、ロジャー（1997年）。論争の骨：人類の起源の探求における論争（第2版、新しいあとがき付き）。イリノイ州シカゴ：シカゴ大学出版局。p. 89。ISBN 0-226-47651-0. OCLC 36181117.

[13] ウォッシュバーン、SL（1951）「新しい自然人類学」、ニューヨーク科学アカデミー紀要、シリーズII、13：298-304。

[14] Haraway, D. (1988)「人間の生き方の再構築: シャーウッド・ウォッシュバーンと新しい自然人類学、1950-1980」、Bones, Bodies, Behavior: Essays on Biological Anthropology、of the History of Anthropology、v.5、G. Stocking 編、Madison, Wisc.、University of Wisconsin Press、pp. 205-259。