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サラ・ハーディ（旧姓ブラッファー、1946年7月11日生まれ）は、進化心理学と社会生物学に多大な貢献をしたアメリカの人類学者、霊長類学者です。彼女は「非ヒト霊長類とヒト霊長類の両方における女性の行動の進化的基盤に関する理解を現代化する上で、非常に高く評価されている先駆者」とみなされています。[ 2 ]また、ダーウィン主義フェミニズムの重要な人物ともみなされています。[ 3 ] 2013年、ハーディは、人類行動進化学会から卓越した科学的貢献に対する生涯功労賞を受賞しました。[ 4 ]
ハーディはカリフォルニア大学デービス校人類学部の名誉教授である。[ 5 ]また、ハーバード大学ピーボディ考古学・民族学博物館の准研究員も務めた。[ 6 ]彼女は動物行動学の21人のリーダー（2009年）の一人に選ばれた。[ 7 ]ディスカバー誌は、彼女の功績を認め、2002年に彼女を科学界で最も重要な女性50人の一人として表彰した。[ 8 ]
サラ・ブラファーは1946年7月11日にテキサス州ダラスで生まれた。[ 9 ]彼女はサラ・キャンベル・ブラファーとハンブル・オイルの共同創業者であるロバート・リー・ブラファーの孫娘だった。[ 10 ]彼女はヒューストンで育ち[ 9 ]、セント・ジョンズ・スクールに通った後、メリーランド州スティーブンソンのセント・ティモシーズ・スクールに入学し、1964年に卒業した。[ 11 ]
18歳でブラッファーは、母親の母校であるマサチューセッツ州のウェルズリー大学に入学した。[ 12 ] 2年生の終わりに、著名な人類学者でマヤ研究者のエボン・Z・ヴォークトの下で学ぶため、当時ハーバード大学の女子校であったラドクリフ大学に編入した。[ 9 ]
彼女はそこで人類学を専攻し、学部卒業論文は性的に奔放なツォツィル・マヤの悪魔ヒカルに関するもので、 1972年に彼女の最初の著書『シナカンタンの黒人』として出版された。 [ 9 ] [ 13 ]彼女はファイ・ベータ・カッパ の会員であり、 1969年にラドクリフ大学を最優等の成績で卒業し、学士号を取得した。[ 12 ] [ 2 ]
発展途上国の人々のための公衆衛生映画を作ることに興味を持ったハーディは、スタンフォード大学で映画製作のコースを受講したが、期待外れだった。代わりに、ポール・エーリックのスタンフォード大学での人口過剰に関する講演に感銘を受けた。彼の講演は、ハーバード大学のアーベン・デヴォア教授が、ラングールと呼ばれるインドのサルの一種について語ったことを思い出させた。そのサルでは、オスが過密状態のためか、幼獣を殺すことがあるという。[ 9 ] [ 1 ]
ハーディは年中頃に進路を変更し、 1970年にハーバード大学の大学院生として霊長類の行動を研究し、インドに行ってハヌマンラングールのオスがなぜ幼獣を殺しているのかを解明しようとした。彼女は人類学教授のアーベン・デヴォア、進化生物学者のロバート・L・トリヴァース、そしてEO・ウィルソンの指導の下で研究を行い、1975年に人類学の博士号を取得した。[ 1 ]
サラ・ブラファーはハーバード大学でダニエル・ハーディと出会った。彼は彼女がマウント・アブを初めて訪れた際に同行し[ 1 ] 、1972年にカトマンズで結婚した[ 9 ] [ 12 ]。彼らには3人の子供がいる。カトリンカ（1977年生まれ）、サーシャ（1982年生まれ、ハーディがコーネル大学で論文を発表する予定の1週間前）、ニコ（1986年生まれ）である[9][12]。サラ・ブラファー・ハーディは現在、夫とともに北カリフォルニアに住んでおり、シトローナ・ファームズでクルミ栽培と生息地の復元に取り組んでいる[ 14 ] 。
ハーディは1979年までインドでの研究とハーバード大学での勤務を交互に行っていた。1974年から1984年の間、マサチューセッツ大学ボストン校、ハーバード大学、ライス大学で短期間教鞭を執り、1984年にカリフォルニア大学デービス校に人類学教授として着任するまで、娘の託児所でボランティアとして働いていた。[ 9 ] [ 13 ]ハーディは1996年に退職し、カリフォルニア大学デービス校の人類学名誉教授となり、現在も動物行動学大学院グループに関わっている。[ 15 ] [ 16 ]
サラ・ハーディが初めてラングールについて知ったのは、1968年に人類学者アーベン・デヴォアが担当した学部生時代の霊長類行動学の授業でのことでした。デヴォアは、ラングールのコロニーにおける過密状態と幼獣殺害の関係について言及しました。卒業後、ハーディは霊長類の幼獣殺害現象をより深く理解することを目指して、ハーバード大学大学院に戻りました。[ 1 ]デヴォアの指導の下、トリヴァースとウィルソンは、 1970年代初頭にハーバード大学で確立された社会生物学という新興科学をハーディに紹介しました。社会生物学の比較進化論的視点は、その後何年にもわたってハーディの研究を形作ることになります。[ 1 ] [ 17 ]
ハーディは当初、過密状態が子殺しの原因であるという仮説を検証するためにマウント・アブに行ったが、すぐに最初の仮説が間違っていることに気づいた。子は、オスが繁殖システム外から侵入した場合にのみ攻撃された。このことから、彼女は子殺しを説明するために性的選択仮説と呼ぶものに至った。オスはライバルのオスが産んだ離乳していない子を排除し、そうすることで母親に再び周期を起こさせ、授乳を続けた場合よりも早く排卵させる。彼女のラングールの群れの交代は平均して約27か月ごとに起こり、簒奪したオスには繁殖して遺伝子を伝える機会が短い期間しか残されていない。メスが子に授乳している場合、おそらくさらに1年間は排卵しないだろう。依存している子を殺すことで、メスはそうでなければよりも早く再び妊娠可能になる。[ 1 ] [ 18 ] [ 19 ]
雌の選択は、雌が排卵を強要され、子殺しをする雄と交尾することを強いられることで阻害される。ここで性的対抗戦略の考え方が重要になる。ハーディは、自分の群れを乗っ取る可能性のある雄と事前に交尾することで、その後に生まれる子を守ることができると仮説を立てた。なぜなら、自分の子である可能性がある場合、雄は子を殺すことはまずなく、そのような行動は急速に淘汰されるからである。[ 12 ] [ 19 ]
原猿類、新世界ザル、旧世界ザル、類人猿など霊長類全体でオスによる幼児殺しが報告されているが、ハーディはヒトにおける幼児殺しの「遺伝的必然性」を示唆する証拠は見つからなかった。 [ 20 ] [ 12 ] [ 19 ]
1975年、ハーディはラングールの研究で博士号を授与された。1977年に、その研究成果は彼女の2冊目の著書『アブのラングール：雌雄の繁殖戦略』として出版された。[ 1 ] [ 20 ]しかし、霊長類における子殺しは進化した繁殖戦略である可能性があるという彼女の提案は、霊長類は個々の繁殖利益を促進するのではなく、集団の利益のために行動するという当時の一般的な考えに反し、非常に物議を醸した。[ 17 ] [ 21 ]それにもかかわらず、彼女の発見はその後多くの動物で再現され、彼女の説明は広く受け入れられている。[ 17 ]かつて複数の雄に対する雌の性的誘引に関する彼女の考えを否定したトリヴァースでさえ、子殺しに対する雌の対抗戦略に関する彼女の理論は「よく通用する」と認めている。[ 12 ]
ハーディの3冊目の著書は1981年に出版された『進化しなかった女』である。彼女は第1章を、自身の研究結果から女性の主体性はこれまで考えられていたよりもはるかに高く評価されるべきだと示唆する一文で始めている。「生物学は、時として女性に不利に働いてきたと考えられている。」[ 22 ]ここでハーディは女性の生殖戦略について詳しく述べている。[ 23 ] [ 24 ]この本はニューヨーク・タイムズ紙の1981年の注目すべき書籍の1つに選ばれた。[ 25 ]
1984年、ハーディは『幼児殺害：比較論的および進化論的視点』を共同編集した。[ 26 ]これは、大学・研究図書館協会の機関誌であるChoice誌によって1984～1985年の「優れた学術書」に選ばれた。[ 27 ]
1999年、ハーディは『母なる自然：母、乳児、自然淘汰の歴史』を出版した。彼女は「より広範な比較進化論的枠組みの中で人間の母と乳児を考察」し[ 28 ]、社会生物学的観点から母子間の相互依存についての見解を形成した[ 29 ] 。
その中で彼女は、母親がやりくりしなければならない生存と繁殖の間のトレードオフについて述べており、時には難しい母性投資の「決定」につながる。[ 30 ] [ 31 ]ハーディは、自動的な母性反応を想定するのではなく、「母性本能」を、地域の状況と乳児からの合図に沿って展開するプロセスと見なしている。[ 32 ]彼女は、人間のようにコストのかかる子孫を産む類人猿は、母親が他の者からの助けを得て、社会生物学者が協力繁殖者と呼ぶような存在でなければ進化できなかったと強調している。[ 33 ]
人間は母親以外のグループメンバーの助けに頼るように進化しており、1975年の博士論文でラングールの乳児共有について記述した際に初めて使用した「アロマーザー」（ギリシャ語の「allo」は「～以外」を意味する）という用語は、乳児の世話を手伝う母親以外の女性または男性を指す。人間の場合は、アロマーザーは父親、祖父母、年上の兄弟姉妹であることが多く、乳母や育児グループなど遺伝的に無関係なヘルパーも乳児の世話や食料の供給を手伝い、母親が自分のニーズを満たすことができるようにし、初期の人類の場合はより早く再び繁殖できるようにする。[ 33 ]
『母なる自然』の中でハーディは、ホモ・サピエンスの生活史特性を持つ類人猿は、親に加えて他の親が子孫の世話や養育を手伝わなければ進化できなかっただろうと主張した。「協力繁殖仮説」である。[ 34 ]
2009年にHrdyは、類人猿にとって新しい発達環境で育った乳児の認知的および感情的な影響を探求した。[ 35 ]幼い子どもたちは、母親の献身的な世話に頼るのではなく、複数の養育者を監視し、関わらなければならなかった。他の類人猿は、基本的な心の理論のための認知的な配線を持っているが、協力的な養育によって、メンタライジングの関連する潜在能力がより完全に発現し、自然選択により目立つようになった。世代を超えて、間主観的関与に優れた子どもたちは最もよく世話され、餌を与えられ、間主観的関与に対する人間特有の能力を有利にする方向性のあるダーウィン的選択につながった。[ 34 ] [ 36 ] [ 37 ]
2014年、ハーディは『Mothers and Others』とそれ以前の研究により、全米科学アカデミーの科学レビュー賞を受賞しました。これは、彼女が「社会科学と生物科学にわたる幅広いデータと概念を洞察力と先見性をもって統合し、母親、乳児、その他の社会的主体間の生物社会プロセスが人間社会の進化のるつぼを形成する上で重要であることを明らかにした」ことを称えるものです。[ 38 ]
本書は、ハーディによる人間社会における育児に関する三部作の完結編である。前作『母なる自然』では母性育児を、『母とその他』では養育者について論じ、『時の父』で物語を締めくくる。ハーディは数千年、そして種を超えて、初期の脊椎動物から霊長類までを網羅し、男性の親の重要性を力説する。長寿で発育が遅く、繁殖力が旺盛なホモ・サピエンスは、脳の代謝コストが非常に高いが、母親、養育者、そして子供を養い、守り、教え、愛する父親たちの助けなしには、決して進化できなかっただろう。
ハーディは、ダーウィン主義フェミニズム、あるいはフェミニスト社会生物学の発展に関わった重要人物とみなされている。彼女によれば、20世紀後半の動物行動学や社会生物学における女性の周縁的な立場は、当時支配的だった男性生物学者が見過ごしていた現象を観察する傾向を女性にもたらしたという。[ 3 ]
サラ・ハーディはダニエル・ハーディと共に、ラドクリフ研究所にフェローシップを設立したほか、ハーバード大学生物進化生物学部には保全生物学のサラ・アンド・ダニエル・ハーディ客員フェローシップを設立した[ 39 ]。 2021年には、カリフォルニア大学協同普及事業における持続可能な農業と生息地回復の研究のためのダニエル・アンド・サラ・ハーディ基金を設立した[ 40 ] 。