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ビラジャ・サンカル・グハ（ベンガル語: বিরজাশঙ্কর গুহ）（1894年8月15日 - 1961年10月20日）は、 20世紀初頭頃にインド人を人種に分類したインドの身体人類学者であり、また、自身の科学的考えを現地語で普及させた先駆者でもあった。 [ 1 ]彼はインド人類学調査局（ASI）の初代局長（1945年 - 1954年）であった。[ 2 ] [ 3 ]
BS グハはスコティッシュ・チャーチ・カレッジで哲学の学士号を取得し、カルカッタ大学で大学院の学位（同じく哲学）を取得しました。 1917年にベンガル政府で人類学の研究員として働きました。 1920年にハーバード大学で人類学の修士号を優秀な成績で取得し、同大学のヘメンウェイ・フェローとなりました。1922年から1924年にかけて、ハーバード自然史博物館（ボストン）、アメリカ自然史博物館（ニューヨーク）、ワシントンDCのスミソニアン協会の民族局で研究員として働きました。1924年にハーバード大学から人類学の博士号を授与されました。博士論文のテーマは「インドにおけるカースト制度の人種的基盤」（ローランド・ディクソンとアーネスト・フートンの前で弁論）でした。[ 4 ]その過程で彼は、その分野で世界でも最も早く博士号を取得した人物の一人となり、間違いなくインド国民としては最初の人物となった。
1927年、彼はインド動物調査局の人類学部門に加わった。[ 5 ]
1934年、グハは英国・アイルランド王立人類学研究所のフェローとなり、国際人類学会議の常任理事に就任した。1936年にはカルカッタ（現在のコルカタ）にインド人類学研究所を設立。1938年には英国科学振興協会の人類学部門の会長に就任した。
1944年、彼はインド人類学調査局の設立に関する新たな提案を提出した。[ 5 ]彼の提案は、ネルソン・アナンデール（新設されたインド動物調査局の初代局長）と、アナンデールの後継者であるロバート・ベレスフォード・シーモア・シーウェル（1880-1964）によって支持された。1945年9月、動物学は農業省に移管され、インド人類学調査局は教育省の下に設立された。調査局は1945年12月1日に発足し、グハが責任者となり、最初は「特別任務担当官」として、後に局長（1946年8月から1954年まで）として務めた。ヴェリアー・エルウィンがインド人類学調査局の初代副局長に任命された。[ 6 ] [ 7 ]
1955年、グハはランキにある社会教育訓練センターの所長に就任した。1956年から1959年にかけては、ランキにあるビハール部族研究所の所長を務めた。
グハは、インド人を人種グループに分類した研究で最もよく知られています。進化論の科学者たちは人種の概念を否定していますが、グハの理論は歴史的に興味深いものです。しかし、グハは晩年、人種の純粋さは神話であり、人間の集団の混合こそが現実であると強く主張しました。したがって、いわゆる「人種」に基づいて構築された国家もまた神話です。人間の文明は混合の産物であり、人種という用語は生物学的領域に限定して使用するのが望ましいです[ 8 ]。
彼はインディアン部族以外にも、北米インディアンについても調査を行った。[ 9 ]
ジョージ・メイソン大学の人類学者ケリー・M・コボルは著書『インドにおける人類学的権力の移転：ビラジャ・サンカル・グハ（1894-1961）の生涯と業績』の中で次のように述べている。
今日ではほとんど忘れ去られているが、BS グハは今世紀で最も著名な南アジアの人類学者の一人であり、インド人類学調査局の創設者兼局長を務めた。…まず、グハの多様な訓練と専門的な経験（学部はカルカッタ大学、博士号はハーバード大学で取得し、南アジアと米国の両方でフィールドワークを行った）は、植民地時代の人類学者が知的にヨーロッパのモデルに依存していたというステレオタイプを覆すものである。彼がインドの部族から北米の「インディアン部族」へと容易に焦点を移したことは、今世紀初頭にすでにヨーロッパ、北米、アジアの知的コミュニティの間に存在していた不可欠なつながりを浮き彫りにしている。第二に、グハの研究は、一般的に地域的または局所的な現象と見なされている人種理論のグローバルな側面を示している。インドは、人類の数多くの「人種」を特定し分類するという国際的なプロジェクトにおいて不可欠な役割を果たしただけでなく、グハのようなインド人人類学者も熱心にそのプロジェクトに参加した（たとえそのプロジェクトが政治的抑圧や大量虐殺と結びついて他国で不評を買った後でも）。最後に、グハの研究は、人種と国籍に関する南アジア特有の対話への貢献という観点から考察されるべきである。
グハは人類学を包括的に捉えており、人類学のすべての下位分野を重視してインド人類学調査を形作りました。[ 10 ] BS グハは、当時の東パキスタンの難民間の社会的緊張について、多分野チームによる徹底的な現地調査を主導し、政府に彼らの問題を理解し、生活状況を改善する方法を提言したインド初の人類学者でした。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] 彼はインドにおける人類学の歴史を執筆することに関心があり、その中で社会人類学と文化人類学に十分な重要性を与えました。[ 14 ]グハはまた、物質文化、青少年寮、国民生活における先住民の位置、文化接触、部族の福祉と行政、国家建設における社会科学の役割などの社会人類学および社会学のトピックについても執筆しました。[ 15 ] [ 16 ]