聖書の衣服

聖書時代の人々の衣服は、羊毛、麻、動物の皮、そしておそらく絹で作られていました。ヘブライ語聖書と新約聖書の出来事のほとんどは古代イスラエルで起こったため、聖書の衣服のほとんどは古代ヘブライ人の衣服です。彼らは下着と布のスカートを着ていました。

聖書の人々の服装のスタイルを完全に記述することは、手元にある資料が不十分なため不可能です。^[1]アッシリアとエジプトの芸術家は、当時の服装と思われるものを描写しましたが、イスラエル人の服装を描いたものはほとんどありません。イスラエル人の服装に関する数少ない入手可能な情報源の1つは、聖書です。^[2]

最も古く、最も基本的な衣服はエゾル（ / eɪ ˈ z ɔːr / ay- ZOR 、発音はすべておおよそ）^[4]またはハゴール（/ h ɑː ˈ ɡ ɔːr / khə- GOR）^[5] 、腰や腰に巻くエプロンでした。^[3]原始時代には動物の皮で作られていました。^[1]それはさまざまな形で着用されるシンプルな布切れでしたが、常に肌に直接着用されました。^[3]司祭はエポデとして知られるリネンのエゾルを着用しました。^{[3]喪に服すために着用される場合は、}サックと呼ばれました。^[3]イスラム教徒がハッジの間に着用するイフラーム服の一部として下着として着用するイザールは、エゾルの同義語です。この用語はイエメンでも現在でも使用されています。

ベルトやガードルで衣服を留める場合、その布はエゾルまたはハゴールとも呼ばれます。^[1]

後にヘブライ人の間ではエゾルはケトネットまたはチュニック（/ k ə ˈ θ oʊ n ɛ θ / kə- THAW -net ^[7]、ギリシャ語ではキトン^[8]と翻訳されている）に取って代わられた。これは下着の一種で^{[1] [3] 、}長いシャツに最も近いものである。^[8]ケトネットは、アッシリア美術ではぴったりとした下着として登場し、膝までのものもあれば、足首までのものもある。^[3]

初期のケトネットは袖がなく、左肩も露出していました。^[9]やがて、暇な男性は袖付きのケトネットを着用するようになりました。^[9]後世では、ケトネットだけを着ている人は裸であると表現されています^[1] (サムエル記上 19:24、イザヤ書 20:2、列王記下 6:30、ヨハネによる福音書 21:7)。ケトネットを脱ぐと完全に裸になります。

裕福な人はケトネットの下にサディン（ / s ɔː ˈ ð iː n / saw- DHEEN）^{[10]を着用することもあります。この長い下着には袖があり[8]}、上質な亜麻でできていました^{[3] 。}

シムラー（שִׂמְלָה / s i m ˈ l ɔː / seem- LAW）^{[11] [12]}は、様々な形の厚手のアウターウェアまたはショールでした。^[3]粗く重いウール素材の大きな長方形の布でできており、前面は縫い目がなく、腕のための開口部が2つ残されるように粗雑に縫い合わされていました。^{[1] [3]}亜麻も素材として考えられます。^[1]コイネーギリシャ語では「ヒマティオン」（ἱμάτιον, / h ɪ ˈ m æ t i . ɒ n / hi- MOT -ee-on） と翻訳されています。 ^[13] ISBEは、それが「ギリシア人のヒマティオンと同一ではないにしても、非常によく似ている」と結論付けています。^[8]

日中は雨や寒さから身を守るために、また夜間はイスラエル人が申命記16:16の3つの巡礼祭の旅の途中でこの衣服に身を包んで暖をとることができました。^{[1] [3]}（申命記24:13参照）。シムラーの前面は広い折り目にすることもでき（出エジプト記4:6参照）、あらゆる種類の製品をその中に入れることができます^{[1] [3]} （列王記下4:39、出エジプト記12:34参照）。

一般的に、高貴な男性はケトネットの上にシムラーを着用していました（イザヤ書 20:2-3参照）。しかし、シムラーは仕事の邪魔になるため、家に置いておくか、仕事をするときは外していました。 ^{[1] [3]}（マタイ書 24:18参照）。庶民のこのシンプルなアイテムから、首から膝まで届き、袖が短い、裕福な人々の豪華な装飾のマントが生まれました。^[3]

メイイル（/ mə ʔ ˈ iː l / mə- EEL、^[14]ギリシャ語ではstolḗ ^[15] [ ^{8]と翻訳されている）}は、下着の上にマントのように着る様々な衣服を表しているが^[1]（サムエル記上2:19、15:27）高位の男性や祭司階級の男性だけが使用する^[8]（マルコ12:38、ルカ20:46、15:22）。メイイルは高価な覆いであり（サムエル記上2:19、18:4、24:5、24:11）、祭司のメイイルの描写は袖なしのビシュトに似ている^（出エジプト記28:31、ユダヤ古代誌III. vii. 4）。これは大祭司のメイイルと同様に膝までしか届かなかったかもしれないが、軽い布で作られた長袖の衣服であったと一般的に考えられている。^[1]

後世の貴族たちは、シムラーの上に、あるいはシムラーの代わりに、バビロンから輸入された（ヨシュア記第7章21節）高価な素材で作られた（イザヤ書第3章22節参照）幅広で何重にも折り重なった国家の外套（アデレット、/ əˈdɛrɛθ / ə - DERR - eth [ 16 ] またはマアファ/ mʌʔətɔːˈfɔː ^/ ə - DERR - eth ）を着用した。[ 1 ]^預言者たちが着用した皮の衣服は、その幅広さから同じ名前で呼ばれた。^[3]

トーラーはイスラエル人に、衣服の四隅にツィッツィット（ṣiṣit、/ t s iː ˈ t s iː t / tsee- TSEET [17] ）をつけるよう命じました（申命記22:12、民数記15:38–39参照）。[ 1 ]民数記15:39には、房は主の戒めを守ること^を思い出さ^せるものとして役立つと記録されています。

経箱またはテフィリンは聖書の詩句が入った箱で、革紐で額と腕に付けられ^{[18] 、}第二神殿時代後期までに使用されていました（マタイ23:5参照）。

ヘブライ人とシリア人の中には頭に何もつけていない人や、髪をまとめるバンドだけを身につけている人もいることが描写されている。^{[3]ヘブライ人は、現代の}ケフィアに似た頭覆いも間違いなく身につけていた。ケフィアとは、大きな正方形の毛糸の布を斜め半分に折って三角形にしたものだ。^[3]折り目は額にかけられ、ケフィアは背中と肩にゆるく掛けられ、紐の輪で留められることが多かった。上流階級の男性と女性は、頭に布を巻く一種のターバンを身につけていた。その形は多種多様であった。^[3]

大祭司は特別な種類の祭司用ターバンをかぶっていたでしょう。第二神殿時代には、多くのユダヤ人がシュードラをかぶっていたでしょう。

革のサンダル（ナエライム）は、焼けるような砂や湿気から足を守るために履かれました。^[1]サンダルは木製のもので、革ひもが付いている場合もありました（創世記 14:23、イザヤ書 5:27）。^[3]サンダルは家の中や聖所では履かれていませんでした^{[1] [3]}（出エジプト記 3:5、ヨシュア記 5:15参照）。サンダルを履かずに歩くことは、極度の貧困（申命記 25:9）または喪中（サムエル記下 15:30、エゼキエル書 24:17,23）のしるしでした。^{[1] [3]}

トーラーは、祭司たちが幕屋で奉仕する際に着用する特定の祭服を規定しています。^[19]大祭司は8つの聖なる衣服（ビグデイ・コーデシュ）を着用しました。このうち4つはすべての祭司が着用する同じ種類のもので、4つは大祭司専用のものでした。

すべての司祭に共通する祭服は、司祭用チュニック、司祭用帯、司祭用ターバン、司祭用下着でした。

大祭司特有の祭服は 、祭司の衣、エポデ（ベストまたはエプロン）、祭司の胸当て、そして祭司の金の頭当てでした。

上記の「黄金の衣服」に加えて、大祭司はヨム・キプールの神殿の礼拝のときだけ着用する白い「亜麻布の衣服」（ビグデイ・ハバド）も持っていました。[ ^20]

女性の衣服は男性のものとほぼ一致しており、シムラーとケトネットを着用していましたが、明らかにいくつかの点で男性のものと異なっていました^{[1] [3]}（申命記22:5を参照）。女性の衣服はおそらく男性のものより長く（ナホム3:5、エレミヤ13:22、エレミヤ13:26、イザヤ47:2と比較）、袖があり（サムエル記下13:19）、おそらくより明るい色とより装飾があり、より上質な素材で作られていた可能性があります。^{[1] [3]}また、女性はより上質な亜麻布の下着であるサディンを着用していました（イザヤ3:23、箴言22:24を参照）。^[3]

さらに、ミパハット、つまりベールやショールの一種についても言及されています（ルツ記 3:15）。これは通常、女性の首回りを覆う布に過ぎませんでした。花嫁や花嫁になる女性（創世記 24:65）、売春婦（創世記 38:14）、そしておそらく他の人たち（ルツ記 3:3）が使用する以外、女性は慎みを示す場合を除いて（創世記 12:14、創世記 24:15）、ベールをかぶることはしませんでした。古代の法律によると、それは額から後頭部、腰まで、またはそれより下まで伸び、現代のアラブ人女性やユダヤ人女性のネッカチーフのようなものでした。^[3]

聖書の中で、ユダヤ人は最古の族長たち（創世記 12:10–20 に始まる）から、ヨセフ、マリア、幼子イエスがエジプトに逃れるまで（マタイ 2:13–23）エジプトを訪れています。最も顕著な例は、創世記 29 でヨセフ（ヤコブの息子）が奴隷として売られてから、出エジプト記 14 でエジプトから脱出するまで、つまり第 2 中間期と新王国時代の長期滞在です。第 3 中間期の紀元前 587 年にエルサレムが破壊されると、多数のユダヤ人（エレミヤなど）もエジプトに永住し始めました。

エジプトでは、亜麻（リネン）がほぼ独占的に使用されていた織物でした。イスラエル人が着用していた羊毛は知られていましたが、動物繊維はタブーとされていたため不浄とみなされていました。羊毛はコートにのみ使用できました（寺院や聖域では禁止されていました）。エジプトのファッションは、暑い砂漠で涼しく過ごすために作られました。下層階級の人々は、全員に共通の腰布（またはシェンティ）のみを身に着けていました。奴隷はしばしば裸で働いていました。サンダルは革で編まれていましたが、特に官僚階級や聖職者階級の場合はパピルスで編まれていました。エジプト人は通常裸足でした。最も一般的な頭飾りは、男性が着用する縞模様の布の クラフタまたはネメスでした。

チュニックやローブなど、男女ともに共通の衣服もありました。紀元前1425年から1405年頃には、軽いチュニックや半袖シャツ、プリーツスカートが人気でした。女性はシンプルなシースドレスをよく着ていましたが、女性の衣服は細かい部分を除いて数千年にわたって変わっていませんでした。非常に大きなロールが付いたドレープのある衣服は、何枚も着ているような印象を与えました。ファラオの王冠など、王族の衣服はよく記録されています。ヒョウ皮で作られたパルダリデは、伝統的に司祭の衣服として使われていました。

男女ともに一般的なかつらは、社会の裕福な人々が着用していました。かつらは本物の人間と馬の毛で作られ、装飾品が組み込まれていました。^[21]頭は剃られていました。通常、子供は頭の両側に1束の髪を残して表現されました。

重くてボリュームのあるジュエリーは、社会階級に関係なく非常に人気がありました。トルコ石、金や銀などの金属、小さなビーズで作られていました。男性も女性も、明るい色のイヤリング、ブレスレット、指輪、ネックレス、ネックカラーで身を飾りました。

ギリシャ人とギリシャ文化は、第一マカバイ記からイスラエル世界に入り込みました。同様に、新約聖書の物語（ギリシャ語で書かれています）は、使徒行伝第13章頃から ギリシャ世界に入り込みました。

古代ギリシャの衣服は主にキトン、ペプロス、ヒマティオン、クラミスで構成されていました。一般的な想像やメディアの描写では真っ白な衣服が描かれていましたが、実際には凝ったデザインと明るい色が好まれていました。^[22] ギリシャの衣服は長いリネンやウールの布で構成されており、通常は長方形でした。衣服は装飾的な留め金やピンで留められ、ベルト、サッシュ、ガードルで腰を固定することもありました。

ペプロス、ヒザラガイ

内側のチュニックはペプロスまたはキトンでした。ペプロスは女性が着用しました。通常は肩に留め具が付いた、ギリシャ特有の厚手のウールの衣服でした。ペプロスの上部は腰まで折り畳まれ、アポプティグマを形成しました。キトンは、男女を問わず、あらゆる年齢の人が着用する、より軽いリネンのシンプルなチュニックです。男性のキトンは膝まで垂れ下がり、女性のキトンは足首まで下がりました。キトンはプリーツとして描かれることがよくあります。

クラミス、ヒマティオン

クラミスは、継ぎ目のない長方形のウール素材で作られ、男性が外套として着用していました。冬の基本的な外套は、ペプロスまたはキトンの上に着用する大きめの外套であるヒマティオンでした。ヒマティオンは、おそらく後のファッションに最も大きな影響を与えました。

ローマの将軍ポンペイウスは紀元前 63 年にエルサレムに入城し、ユダヤの国家的独立は終焉を迎えました。新約聖書の物語の中で、ユダヤはローマ帝国の属国である地方の王によって統治されるか、ローマの役人によって統治されるローマの属州として統治されていました。

トーガ

古代ローマの衣装の中でおそらく最も重要なアイテムはトーガ、つまり肩から体にかけてゆるく垂れ下がるワンピースのウールの衣服でした。トーガはさまざまな巻き方があり、何世紀にもわたって大きくてボリュームのある服になっていきました。一部の革新は純粋にファッション的なものでした。トーガを着るとつまずいたり、ドレープがたなびいたりするのは簡単ではなかったので、巻き方のバリエーションには実用的な機能がありました。儀式の際に頭を覆う場合など、他のスタイルも必要でした。

行政官や高僧は、地位の証として下端に赤紫色の帯が付いた特別な種類のトーガを着用した。これはトーガ・プレテクスタと呼ばれた。特に白く染められたトーガであるトーガ・カンディダは、政治候補者が着用した。売春婦は、ほとんどの女性が着用するチュニックではなく、トーガ・ムリエブリスを着用した。トーガ・プルラは暗い色で喪服として着用され、一方、紫に染めたウールのトーガ・プルプレアは、勝利のときやローマ皇帝が着用した。

紀元前 44 年頃、ローマ共和国がローマ帝国に移行した後、ローマ市民の男性だけがトーガを着用しました。女性、奴隷、外国人、およびローマ市民ではないその他の人々はチュニックを着用し、トーガを着用することは禁じられていました。同様に、ローマ市民は公務を行う際にトーガを着用する必要がありました。時が経つにつれ、トーガは国民衣装から儀式用の衣装へと進化しました。トーガの種類によって、年齢、職業、社会的地位が示されました。

チュニック等

もともとトーガはすべてのローマ人が着用していました。奴隷と子供だけがチュニックを着用していたため、自由民もトーガを着用する必要がありました。しかし、紀元前 2 世紀までには、トーガはチュニックの上に着用され、チュニックが基本的な衣服となりました。女性は、ギリシャのキトンに似た長いプリーツのドレスである ストーラと呼ばれる上着を着用しました。

他にもさまざまなスタイルの衣服が着用されており、その時代のアート作品に見られるイメージにも馴染みがあります。衣服は、たとえば戦争、特定の職業、スポーツなど、かなり特殊なものになることもあります。古代ローマでは、女性アスリートは、競技能力を保ちながらも体を最大限にカバーするために、革製のブリーフとブラジャーを着用していました。

ウィキメディア・コモンズには、聖書の衣装に関連するメディアがあります。

• イスラエルのファッション
• 衣服と繊維の歴史
• 衣服と繊維技術のタイムライン
• 古代エジプトの衣服
• 古代ギリシャの衣服
• 古代ローマの衣服
• 古代世界の衣服
• ユダヤ教の宗教衣装

このエントリには、1915 年に最初に出版されたパブリック ドメインのInternational Standard Bible Encyclopediaからのテキストが組み込まれています。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Costume". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

• 国際標準聖書百科事典 — 服装
• ユダヤ百科事典 — 衣装: 聖書時代のもの
• シャフ・ヘルツォーク宗教知識百科事典 — 衣服と装飾、ヘブライ語
• 聖書百科事典 — 衣服（エポデ、ガードル、マント、靴、チュニック、ターバン、ベール）