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ヴェーダンタ・デシカ（1268–1369 [ 1 ]）は、ヴェーダンタ・デシカン、スワミ・ヴェーダンタ・デシカ、トゥープル・ニガマンタ・デシカンとも表記され、サンスクリット語、マニプラヴァラム（文学タミル語のサンスクリット化された形式）、タミル語、プラークリット語など、いくつかの言語で哲学、宗教、詩の作品を書いたインドの博学者である。[ 2 ]彼はインドの哲学者、シュリー・ヴァイシュナヴァのグルであり、ラマヌジャ以降の時代のシュリー・ヴァイシュナヴァ派で最も輝かしい偉人の一人であった。[ 3 ]彼はヒンドゥー教の信者、詩人、アチャリヤ（デシカン）の師、論理学者、数学者であった。彼はアスレヤ・ラマヌジャチャリアルとしても知られるキダンビ・アップラールの弟子であり、彼自身もラマヌジャから始まる師匠と弟子の血統の出身でした。[ 4 ]ヴェーダンタ・デシカは、シュリ・ヴァイシュナビズムのヴァダカライ派によって、ティルマラのヴェンカテシュヴァラの神の鐘の化身（化身）であると考えられています。ヴェダンタ デシカはヴィシュヴァーミトラ/カウシカ ゴトラに属します。[ 5 ]
ヴェーダンタ・デシカ生誕750周年を記念して、インド郵政省は偉大な哲学者の生涯と高く評価されている業績を記念する切手を発行した。この切手は、 2019年5月にインドのヴェンカイア・ナイドゥ副大統領によって発表された。
ヴェーダーンタ・デーシカは、プールヴァ・ミーマーンサーとウッタラ・ミーマーンサーの哲学的洞察を統合し、儀式と形而上学をヴェーダ正統派の枠組みに組み込むことで、ヴィシシュタアドヴァイタ・ヴェーダーンタを大きく形作った。彼はプールヴァ・ミーマーンサー（儀式と倫理に焦点を当てたミーマーンサー）をウッタラ・ミーマーンサー（究極の実在に焦点を当てたヴェーダーンタ）の基礎として位置づけ、それによって儀式の実践と哲学的洞察を結びつけた。デーシカはミーマーンサーの解釈方法を用いてヴェーダとパンチャラートラの伝統を融合させ、それらを一つの真理の統一された表現として示した。[ 6 ]
デシカは、タミル語の賛歌とパンチャラートラ神学を取り入れることでアルヴァールの信仰的要素を維持し、信仰を哲学的議論の中心に据えた。[ 7 ]彼の研究はラマヌジャの教えを確固たるものにし、拡大し、形而上学、信仰、儀式の継続性のバランスの取れた体系としてヴィシシュタアドヴァイタを洗練させた。[ 6 ]
デシカはさまざまな韻律で詩を作曲しました。ヴェーダ文学は、「チャンダ」と呼ばれるさまざまな韻律にリズミカルに設定された賛歌の形式で書かれています。各韻律は、それに固有の音節数によって規定されています。詩人は作品においてこれらの規範に従うことが期待されています。デシカは、インドのさまざまな寺院の主神について作曲した862の詩の中で22の韻律を使用しています。以下は、ヴェーダンタ・デシカの作品の一部であり、詩、論理、文法、哲学に対する彼の熟練を垣間見ることができます[ 8 ]。