サラダ・デヴィ

スリ・サラダ・デヴィ
サラダ・デヴィ、1890年頃
個人的
生まれる	クシェマンカリ/タクルマニ/サラダマニ・ムコパディヤイ ( 1853-12-22 )1853年12月22日 ジョイランバティ、ベンガル、イギリス領インド （現在のインド西ベンガル州）
死亡	1920年7月20日(1920-07-20)（66歳） バグバザール、ベンガル、イギリス領インド（現在のインド西ベンガル州）
死因	黒熱病
宗教	ヒンズー教
配偶者	ラーマクリシュナ・パラマハンサ
宗教的キャリア
グル	ラーマクリシュナ・パラマハンサ（霊的配偶者）
栄誉	シュリー・シュリー・マー

シュリ・サラダ・デヴィ（ベンガル語：সারদা দেবী;シャローダ・デビ^ⓘ ; 1853年12月22日 - 1920年7月20日）は、クシェマンカリ/タクルマニ/サラダマニ・ムコパディヤイとして生まれ、 19世紀のヒンズー教神秘家ラーマクリシュナ・パラマハンサの妻であり、精神的な伴侶でした。サラダ・デヴィは、シュリ・ラーマクリシュナ修道会の信者から、敬虔に聖母（シュリ・シュリ・マー）と呼ばれています。ダクシネシュワールにあるシュリ・サラダ・マートとラーマクリシュナ・サラダ・ミッションは、サラダ・デヴィの理想と人生に基づいています。彼女はラーマクリシュナ運動の成長に重要な役割を果たしました。

スリ・サラダ・デヴィは、インド西ベンガル州、現在のバンクラ県の村、^ジャイランバティで生まれました^{。彼女は1859}年に6歳、ラーマクリシュナが23歳の時に結婚しましたが、18歳になるまで家族と一緒にいて、その後ダクシネーシュワル・カーリー寺院でラーマクリシュナのもとに向かいました。彼女の伝記作家によると、二人とも「世帯主の理想と修道士の生き方を示した、絶え間ない節制の生活」を送ったそうです。ラーマクリシュナの死後、サラダ・デヴィはジョイランバティかカルカッタのウドボダン事務所でほとんどの時間を過ごしました。ラーマクリシュナの弟子たちは彼女を自分の母親のように思っており、師の死後、助言と励ましを彼女に求めました。ラーマクリシュナ運動の信奉者や世界中の多くの信者は、サラダ・デヴィをアディ・パラシャクティ、すなわち聖なる母の化身として崇拝しています。

サラダマニ・デヴィは、1853年12月22日、現在のインド西ベンガル州にある静かな村、ジャイラムバティで、バラモンの両親の長女として生まれました。 ^[2]彼女の両親、ラマチャンドラ・ムコパディヤイとシャマ・スンダリ・デヴィ^[3]は貧しかったです。彼女の父ラムチャンドラは、農民として、また僧侶としての義務を果たすことで生計を立てていました。伝承によると、ラマチャンドラとシャマ・スンダリは、娘として神が生まれることを予言する幻視や超自然現象を経験しました。^{[2] [4]}

サラダは、インドの村の少女として質素な生活を送っていた。子供の頃、サラダ（当時はサラダマニと呼ばれていた）は、伝統的なヒンドゥー教の民間伝承や物語に魅了されていた。田舎育ちのほとんどの少女と同様に、彼女は正式な教育を受けなかったが、母親が大家族を切り盛りするのを手伝い、弟たちの世話をする中で、他人に奉仕することを学んだ。^{[5] [6]} 1864年のひどい飢饉の間、サラダは家族が飢えた人々に食べ物を配る中、休みなく働いた。^{[7]彼女は女神}カーリーとラクシュミの粘土像に興味を持ち、定期的に崇拝していた。彼女は子供の頃から瞑想を始めたと言われており、伝統的な物語には彼女の神秘的なビジョンと体験が語られている。^[2]サラダ・デヴィによると、彼女は子供の頃、見知らぬ場所からやって来て、家事の手伝いをする同年代の少女8人の群れを見たことがあるという。^[6]

ラーマクリシュナの母と兄は、結婚はラーマクリシュナの注意を苦行や夢想からそらすことで、彼を落ち着かせるのに良い効果をもたらすだろうと考えた。^[8]ラーマクリシュナ自身がサラダマニを花嫁として指名したと伝えられている。^[9] 1859年5月、サラダはラーマクリシュナと婚約した。サラダは5歳、ラーマクリシュナは23歳で、19世紀のベンガルの田舎では年齢差が一般的だった。^{[10] [11]}

婚約後、サラダは両親に預けられ、ラーマクリシュナはダクシネーシュワールに戻った。^[9]サラダは14歳の時に再びラーマクリシュナと出会い、カマルプクルで3か月間彼と過ごした。そこでラーマクリシュナはサラダに瞑想と精神生活の教えを授けた。^[12]ラーマクリシュナの頻繁なバヴァ・サマーディ（恍惚状態）^[13]と非正統的な礼拝方法により、傍観者の中には彼の精神的安定を疑う者もいたが、一方で彼を偉大な聖者とみなす者もいた。^[14]サラダは、彼の精神的健康に関する噂を聞き、18歳の時に自らの意志でダクシネーシュワールでラーマクリシュナのもとに赴いた。彼女はラーマクリシュナが親切で思いやりのある人だと感じた。^[11]

ダクシネーシュワルでは、サラダ・デヴィはナハバット（音楽塔）の小さな部屋に滞在しました。 ^[15]彼女は、ジャイラムバティを訪れた短い期間を除いて、1885年までダクシネーシュワルに滞在しました。^[16]この時までに、ラーマクリシュナは既にサンニャシンとしての出家生活を送っていたため、結婚は完結しませんでした。^{[11] [17]僧侶として、ラーマクリシュナは}ショーダシ・プージャという儀式を執り行い、サラダ・デヴィを女神カーリーの座に座らせ、神聖なる母トリプラスンダリとして崇拝しました。^{[18] [19]ラーマクリシュナの直弟子であるスワミ・サラダナンダによると、ラーマクリシュナは}セックスのない結婚の理想を世界に示すために結婚しました。^[20]ラーマクリシュナはサラダを聖なる母の化身とみなし、^{[21]彼女を}スリ・マー（聖なる母）と呼び、ラーマクリシュナの弟子たちはサラダをこの名前で知っていました。^[22]

サラダ・デヴィの一日は午前3時に始まりました。彼女はバーギラティ・フーグリーで身を清めた後、夜明けまでジャパと瞑想を実践しました。 ^[23]ラーマクリシュナは彼女に神聖なマントラを教え、人々に入門させ、霊的生活に導く方法を指導しました。^[24]サラダ・デヴィはラーマクリシュナの最初の弟子とみなされています。^[25]瞑想の時間を除けば、彼女はほとんどの時間をラーマクリシュナと増え続ける彼の信者のために料理することに費やしました。サラダ・デヴィは完全に目立たない存在でしたが、彼女の控えめで温かい性格は、彼女の生涯の伴侶となる女性信者を惹きつけました。^[26]

喉頭癌に苦しんでいたラーマクリシュナの晩年、サラダ・デヴィは彼の看護と彼と弟子たちのための食事の準備に重要な役割を果たした。1886年8月のラーマクリシュナの死後、サラダ・デヴィが未亡人の慣習に従ってブレスレットを外そうとしたとき、彼女はラーマクリシュナの幻影を見て、「私は亡くなったのではない、部屋から部屋へと移動しただけだ」と言ったと伝えられている。^[27]彼女によると、未亡人のような服装をしようと思うたびに、ラーマクリシュナがそうしないように言う幻影を見たという。^[28]ラーマクリシュナの死後、サラダ・デヴィは初期の宗教運動で重要な役割を果たし続けた。^[22]彼女はその後34年間、運動の精神的指導者であり続けた。^[29]

ラーマクリシュナの死後、サラダ・デヴィはラクシュミ・ディディ、ゴラップ・マー、ラーマクリシュナの世帯主や修道僧の弟子たちを含む女性弟子の一行を伴って北インドを巡礼し始めた。一行は、バラナシにあるシヴァ神のヴィシュヴァナート寺院や、ラーマ神の生涯と関連のあるアヨーディヤーの街を訪れた。その後、彼女はクリシュナ神と関連のあるヴリンダーヴァンを訪れた。伝承によると、彼女はヴリンダーヴァンでニルヴィカルパ・サマーディを経験し、グルとしての役割を始めた。彼女はマヘンドラナート・グプタ、ヨゲンを含むラーマクリシュナの弟子数名にマントラを授けた。^{[30] [31]}伝記作家や弟子たちによると、彼女を「母」と呼ぶことは単なる敬意の表現ではなく、彼女に会ったすべての人が彼女の母性的な性質に気づいたという。^[31]

巡礼の後、サラダ・デヴィはラーマクリシュナの生まれた村、カマルプクルに一人で住んでいた。彼女はそこで1年間、飢餓寸前の貧困に耐えた。1888年、彼女が世話と配慮を必要としているという知らせがラーマクリシュナの在家および出家した弟子たちに届くと、彼らは彼女をカルカッタに招き、滞在を手配した。スワミ・サラダナンダはカルカッタにサラダ・デヴィのために永住の家を建てた。その家はラーマクリシュナ・マートが発行するベンガル語の月刊誌にちなんでウドボダン・ハウスと名付けられた。マイヤーバリ（「聖母の家」）としても知られるその家は、彼女がジャイランバティ以外で生涯最も長い期間を過ごした場所である。^[32]

サラダ・デヴィがカルカッタに行ったのは、カマルプクルで多くの困難に直面したためである。彼女には経済的な余裕がなく、誰も彼女の面倒を見ることができなかった。彼女は自分の状況を隠そうとしたが、それが漏れてしまった。カルカッタの信者たちはこれを聞くと、サラダ・デヴィにカルカッタに来るよう説得した。^[33]

ウドボダン・ハウスでは、サラダ・デヴィは他の女性弟子やラーマクリシュナの信者たち、ゴラップ・マ、ヨギン・マ、ゴパレル・マ、ラクシュミ・ディディ、ガウリ・マなどとともに過ごしました。ますます多くの人々が指導や教え、霊的入門を求めて集まり始めました。^[34]シスター・ニヴェディタ^[35]を含むラーマクリシュナ教団の他の西洋の女性信者たちは彼女と親しい関係を築きました。^{[36] [37]}彼女の伝記作家によると、彼女の生来の母性は訪問者を安心させました。彼女の直弟子であるスワミ・ニキラナンダは、「彼女には肉体の子供はいませんでしたが、霊の子供はたくさんいました」と書いています。 ^[38]彼女はすべての弟子を自分の子供のように考えていました。^[39]

サラダ・デヴィはラーマクリシュナ教団とその信者から最高の尊敬を受けていた。ラーマクリシュナは死後も彼女に使命を続けるよう命じ、弟子たちには自分と彼女を区別しないように望んでいた。彼女の信者や伝記作家によると、サラダ・デヴィのもてなしは独特で、母親のような気遣いと心遣いが特徴だったという。^[40]伝承では彼女の信者の神秘的な体験が語られている。彼女の絵を見たことがなかったにもかかわらず、人間の姿をした女神として夢に見た者もいた。また、夢の中で彼女からイニシエーションを受けた者もいたと伝えられている。その一例がベンガル演劇の父、ギリシュ・チャンドラ・ゴーシュで、彼は19歳のときに夢の中でサラダ・デヴィを見てマントラを授かったと伝えられている。何年も経ってから彼女に会ったとき、驚いたことに彼女は夢に現れたのと同じ人物だった。^[41]

サラダ・デヴィは晩年を、ジャイランバティとカルカッタを行き来しながら過ごした。1919年1月、サラダ・デヴィはジャイランバティに行き、1年以上そこに滞在した。その後5か月間、彼女は苦しみ続けた。死の直前、彼女は悲しみに暮れる信者たちに最後のアドバイスを与えた。「しかし、私はあなた方に一つだけ言います。心の平安を望むなら、他人の欠点を探すのではなく、自分の欠点を見なさい。全世界を自分のものにすることを学びなさい。私の子よ、誰も他人ではありません。この全世界はあなたのものです！」これは彼女が世界に向けて残した最後のメッセージと考えられている。^[34]

彼女は1920年7月20日火曜日午前1時30分にコルカタのメイヤー・バディ（神殿室1階）で亡くなりました。彼女の遺体はガンジス川の対岸、ベルール・マートで火葬されました。ラーマクリシュナの遺体はカシポール、バラナゴア、ラタン、バブ・ガートで火葬されました。彼女が火葬された場所は現在ベルール・マートの聖母のガートとして知られています。今日、その場所には寺院が建っています。

WikiquoteにSarada Deviに関連する引用句があります。

サラダ・デヴィは本を書いていないが、彼女の発言や回想はスワミ・ニキラナンダ、スワミ・タパスヤナンダなどの弟子たちによって記録されている。^[42]サラダ・デヴィは教育を受けていなかったが、その霊的洞察力と発言はガヤトリ・チャクラヴォルティ・スピヴァクなどの学者から高く評価されており、「私たちは彼女の絶妙な発言の断片を証言として持っている」と書いている。^[11]

• 瞑想を実践すれば、やがてあなたの心は穏やかで安定し、瞑想から離れられなくなるでしょう。^[43]
• 心こそがすべてです。純粋さや不純さを感じるのは心だけです。人はまず自分の心を罪深いものにしなければならず、そうして初めて他人の罪深さがわかるのです。^[44]
• 「私はあなたに一つだけ言います。心の平和を望むなら、他人の欠点を探すのではなく、自分の欠点を見なさい。全世界を自分のものにすることを学びなさい。誰も他人ではありません、私の子よ。全世界はあなたのものです。」^[44]
• 人は自分のグルに対して信仰心を持たなければなりません。グルの性質が何であれ、弟子はグルに対する揺るぎない信仰心によって救済を得ます。^[45]

サラダ・デヴィは、社会事業に専念する修道会であるラーマクリシュナ・ミッションとなった新興組織の顧問長として重要な役割を果たした。ガヤトリ・スピヴァクは、サラダ・デヴィは「常に裏方に徹し、機転と知恵をもってその役割を果たした」と書いている。^[11]彼女は数人の著名な僧侶をラーマクリシュナ教団に入信させた。自由の闘士でマハトマ・ガンジーの信奉者であったスワミ・ニキラナンダ^[46]は、サラダ・デヴィを師と認め、ラーマクリシュナ教団に入信した。彼は最終的にニューヨークにラーマクリシュナ・ヴィヴェーカーナンダ・センターを設立した。 ^[47]

サラダ・デヴィ自身は教育を受けていなかったが、女性への教育を主張した。ニヴェディタは彼女の祝福を受けてインド人女性のための学校を設立した。彼女はデヴァマータに彼女の夢の実現を託した。ガンジス川沿いに東洋と西洋の生徒が一緒に勉強できる女子校を建てることである。^[37] 1954年、サラダ・デヴィを称えて女性のための修道会であるスリ・サラダ・マート・アンド・ラーマクリシュナ・サラダ・ミッションが設立された。 ^[48]

スワミ・ヴィヴェーカーナンダは、シカゴの宗教会議に出席する意向について彼女の意見を求める手紙を書いた。彼女から祝福を受けて初めて、彼は米国に行くことを決意した。^[要出典]

• スワミ・ヴィヴェーカーナンダ
• ビジョイ・クリシュナ・ゴスワミ
• パラマハンサ・ヨガナンダ
• ヴェリマライ シュリ ヴィヴェカナンダ アシュラマム
• アナンダマイ・マ

• ガーナナンダ、スワミ、ジョン・スチュワート・ウォレス（1979年）。「スリ・サラダ・デヴィ」。東西の女性聖人。ヴェーダンタ・プレス。94～121ページ。ISBN 978-0-87481-036-3。
• ヒクソン、レックス（1997年）。グレート・スワン：ラーマクリシュナとの出会い。バーデット、ニューヨーク：モティラル・バナルシダス出版社。ISBN 0-943914-80-9。
• ジャクソン、カール T. (1994)。『西洋のためのヴェーダーンタ』インディアナ大学出版局。ISBN 0-253-33098-X。
• スピヴァク、ガヤトリ・チャクラヴォルティ（2007年12月28日）。その他のアジア。ワイリー＝ブラックウェル。ISBN 978-1-4051-0207-0。

• ババジ・ボブ・キンドラー（2000年）。『シュリ・サラダ・ヴィジャナギタ：詩の形で選集された彼女の教え』 SRV協会。ISBN 978-1-891893-06-3。
• スワミ・チェタナンダ（ 2017年）。『シュリ・サラダ・デヴィとその神聖な遊び』セントルイス・ヴェーダーンタ協会、p. 876。ISBN 0916356078、9780916356071 
• スワミ・ガンビラナンダ（1955年）。聖母シュリ・サラダ・デヴィ。シュリ・ラーマクリシュナ数学、チェンナイ。
• スワミ・ニキラナンダ（1984年）。聖母シュリ・サラダ・デヴィの福音書。シュリ・ラーマクリシュナ・マート、チェンナイ。ISBN 978-81-7120-400-7。
• スワミ・ニキラナンダ（1982年）。『聖母：シュリ・ラーマクリシュナの妻であり、彼の使命の協力者であったシュリ・サラダ・デヴィの生涯』ラーマクリシュナ・ヴィヴェーカーナンダ・センター。ISBN 978-0-911206-20-3。
• スワミ・サラデシャナンダ。私が見た聖母。
• スワミ・タパシャナンダ (1986)。シュリ・サラダ・デヴィ ;聖母。シュリ・ラーマクリシュナ数学、チェンナイ。ISBN 978-81-7120-487-8。
• シュリ・サラダ・デヴィ：写真で見る伝記。アドヴァイタ・アシュラマ。1988年。

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ウィキメディア・コモンズには、サラダ・デヴィに関連するメディアがあります。

• Sri Sarada Math の公式ウェブサイト 2012 年 3 月 23 日、Wayback Machineにアーカイブ
• スワミ・アベダナンダ著『サラダ・マー・ストトラ』