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アヒトフェル（ヘブライ語: אֲחִיתֹפֶל 、ローマ字表記: ʾĂḥīṯōp̄el、直訳:「私の兄弟は愚かだ」）は、ヘブライ語聖書によれば、ダビデ王の顧問であり、その知恵で非常に名高い人物であった。アブサロムが王位を簒奪しようとした際、彼はダビデを見捨ててアブサロムを支持し、その後、アブサロムを顧問として頼った。アヒトフェルの助言に対抗するため、逃亡中のダビデは友人のフシャイをアブサロムのもとに送り返した。フシャイの影響でダビデに対する自分の助言が聞き入れられなかったのを見て、アヒトフェルは反乱が失敗に終わると推測し、故郷のギロに戻って首を吊った。彼は「先祖の墓」に埋葬された。
サムエル記下 23章 34節にもアヒトフェルという名の人物が登場し、エリアムの父であるとされています。サムエル記下 11章 3 節ではエリアムがバテシバの父であると記されているため、一部の学者はサムエル記下 15 章のアヒトフェルはバテシバの祖父ではないかと推測しています。例えば、レベンソンとバルーク・ハルパーンは、「語り手は十分に巧妙（あるいは無邪気）で、バテシバの祖父に…ヤハウェの肉 1 ポンドを要求させる」と指摘しており、サムエル記下 12 章 11 節のナタンの呪いが成就するのです。[ 1 ]
タルムードは、ダビデのこの助言者を「バラムのような人で、その偉大な知恵を天からの賜物として謙遜に受け入れなかったため、ダビデにとってつまずきの石となった」と述べている。[ 2 ]彼は「自分のものではないものに憧れの目を向けている間に、自分の持っているものも失う者」の一人だった。[ 3 ]そのため、アヒトフェルは全能の神によって神の神聖な力へのアクセスを許された。そして、聖霊を通して授けられた神の知恵と知識に精通していたため、ウリムとトゥンミムのような神託として相談を受けた。[ 4 ]「…そして、彼の知恵は偉大であったが、その学識もまたそれに匹敵するほどであった。そのため、ダビデは、アヒトフェルが死に際してわずか33歳という若さであったにもかかわらず、彼の教えを受けることをためらわなかった。彼に欠けていたのは、誠実な敬虔さであった。それが最終的に彼の破滅を招き、アブサロムのダビデに対する反乱に加担することになったのである。こうして彼は、来世における自分の分け前さえも失ってしまった。この悲惨な行動に彼を導いたのは、占星術やその他の兆候であった。彼はそれらを自分の王位継承の予言と解釈したが、実際には、それらは彼の孫娘バテシバの王位継承の運命を指し示していたのである。誤った信念にとらわれた彼は、狡猾にもアブサロムに前代未聞の罪を犯すよう唆した。こうして、アブサロムは反乱によって何の利益も得られなかった。父を破滅させたとしても、彼はなおも罪に問われることになるからである。「イスラエルの家のアヒトフェルと異教の国のバラムは、知恵を与えてくれた神に感謝を示さなかったために不名誉のうちに滅びた世界の二人の偉大な賢者であった。彼らには預言の言葉が当てはまる。『賢者は自分の知恵を誇ってはならない』（エレミヤ書9:23）。』」[ 2 ]
また、ダビデは在位中にアヒトフェルと多くの不愉快な出会いがあったとも言われている。即位後まもなく、王は裁判官やその他の役人の任命においてアヒトフェルを軽視していたようだ。そのため、契約の箱の運搬中にウッザに災いが降りかかったことでダビデが絶望し（サムエル記下 6:6、ウッザの項を参照）、アヒトフェルに助言を求めたところ、アヒトフェルは嘲笑して、賢者たちに相談した方が良いと提案した。ダビデが、解決策を知っていながらそれを隠した者は必ず自殺するだろうと呪った後になって初めて、アヒトフェルは曖昧な助言を与え、真の解決策、すなわち契約の箱を荷車ではなく人の肩に担いで運ぶべきだということを隠した。[ 7 ]
アヒトフェルは別の機会にもダビデに奉仕したが、それは彼が再び呪いの脅威にさらされた後のことだった。ダビデが神殿の基礎を掘りすぎたため、地底の洪水が噴出し、大地がほぼ水没しそうになった。ダビデが洪水に流されるのを見たくないアヒトフェルだけが助けることができた。ダビデが再び呪いを警告したとき、アヒトフェルは王にテトラグラマトンが書かれたタイルを穴に投げ込むように助言した。すると水は引き始めた。アヒトフェルはこの緊急事態で神の名を使ったことを、聖書（民数記 5:23）で夫婦の調和を回復するために命じられている慣習を引用して弁護したと言われている。世界の滅亡の脅威に比べれば、それは取るに足らないことだと彼は主張した。[ 8 ]ダビデがアヒトフェルを絞首刑にするという呪いを繰り返していたが、ついにアヒトフェルが首を吊って自殺した。
アヒトフェルの死はダビデにとって大きな損失であった。彼の知恵は非常に優れていたため、聖書自体（サムエル記下 16:23）は彼を人間と呼ぶことを避け、天使にたとえている。[ 9 ]引用された箇所では、ヘブライ語の「人」という言葉は本文では省略されており、マソラによってのみ補われている。（前述の記述は誤りである。サムエル記下 16:23 の「人」という言葉は、アヒトフェルではなく、神の言葉に尋ねる者を指しているからである。したがって、その言葉がないことはアヒトフェルについて何かを暗示しているわけではない。）実際、彼の知恵は天使の知恵に匹敵するほどであった。[ 10 ]律法に関する彼の知識も広範であったため、ダビデは彼を「師」と呼ぶことをためらわなかった。[ 11 ]ダビデがアヒトフェルから学んだとされる2つの事柄は、マセヘト・カラでより詳しく記述されている。[ 12 ]しかし、アヒトフェルの性格は嫉妬深く、常に嘲笑的な言葉でダビデを傷つけようとしていた。[ 13 ]彼が律法の研究に熱心だったのは、立派な動機からではなかった。[ 14 ]アヒトフェルは33歳で亡くなった。[ 14 ]彼は遺言で、子供たちに3つの警告を残した。1. 幸運の寵愛を受ける者に対して何もしてはならない。2. ダビデ王家に反抗したり、彼らの争いに加わったりしないように注意すること。[ 15 ] 3.シャブオットが晴れた日に当たる場合は、小麦を蒔くこと。 後世はアヒトフェルの知恵のほんの一部を知ることができたが、それも2つの全く異なる情報源、すなわち彼の弟子であったソクラテスと彼自身が書いた占いの本を通してのみである。[ 16 ]
アヒトフェルは来世で分け前を得られない者の一人に数えられている。[ 17 ]
キリスト教の解釈者たちは、イスカリオテのユダをアヒトフェルの対型と見なすことが多い。アレクサンダー・カークパトリックは、『ケンブリッジ聖書（学校および大学向け）』の中で、彼の自殺を「記録に残る最初の意図的な自殺」と呼んでいる。[ 18 ]
アヒトフェルのダビデに対する裏切りとその後の自殺は、ユダのイエスに対する裏切り、そして福音書に記されているユダの自殺（マタイ27:5）を予兆するものと見なされている。アヒトフェルを指していると思われる詩篇41:9 [ 19 ]は、ヨハネ13:18でユダにおいて成就したと引用されている[ 20 ] 。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。イーストン、マシュー・ジョージ（1897）。「アヒトフェル」。イーストンの聖書辞典（新改訂版）。T.ネルソン・アンド・サンズ。 
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Achitopel ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Singer , Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "AHITHOPHEL" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.