Loading article…
マルセル・ルフェーブル | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| チュール大司教名誉司教 | |||||||||||||||||||
 ルフェーブル大司教、 1962年頃。 | |||||||||||||||||||
| 見る | チュール | ||||||||||||||||||
| 任命 | 1962年1月23日 | ||||||||||||||||||
| 任期終了 | 1962年8月7日 | ||||||||||||||||||
| 前任者 | エイマブル・シャセーニュ | ||||||||||||||||||
| 後継 | アンリ・クレマン・ヴィクトール・ドンゼ | ||||||||||||||||||
| その他の投稿 | 聖ピオ十世会の創設者および総長（1970～1982年） | ||||||||||||||||||
| 以前の投稿 |
| ||||||||||||||||||
| 注文 | |||||||||||||||||||
| 叙階 | 1929 年 9 月 21 日、アキレ・リエナール 著 | ||||||||||||||||||
| 奉献 | 1947 年 9 月 18 日アキレ・リエナール 著 | ||||||||||||||||||
| 個人情報 | |||||||||||||||||||
| 生まれる | マルセル・フランソワ・マリー・ジョゼフ・ルフェーブル 1905年11月29日 | ||||||||||||||||||
| 死亡 | 1991年3月25日（享年85歳）スイス、 マルティニー | ||||||||||||||||||
| 埋葬された | スイス、エコーヌ、聖ピオ十世国際神学校 | ||||||||||||||||||
| 国籍 | フランス語 | ||||||||||||||||||
| 宗派 | カトリック | ||||||||||||||||||
| 両親 | ルネ・ルフェーブル (父) ガブリエル・ワティーヌ(母) | ||||||||||||||||||
| 母校 | （教皇庁立）フランス神学校、ローマ | ||||||||||||||||||
| モットー | Et nos credidimus caritati (そして私たちは慈善を信じた)[1] | ||||||||||||||||||
| 紋章 |  | ||||||||||||||||||
叙階の歴史 | |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| マルセル・ルフェーブルのスタイル | |
|---|---|
| |
| 参照スタイル | 閣下 |
| 話し方 | 閣下 |
マルセル・フランソワ・マリー・ジョセフ・ルフェーブル[a] CSSp FSSPX（1905年11月29日 - 1991年3月25日）は、フランスのカトリック大司教であり、現代の伝統主義カトリックに大きな影響を与えた。1970年、第2バチカン公会議の閉会から5年後に、彼はスイスのエコーヌ村に、伝統的な方法で神学生を養成する共同体である聖ピオ十世会（SSPX）[2]を設立した。1988年、教皇ヨハネ・パウロ2世は、ルフェーブル大司教が教皇の明確な禁止に反して4人の司教を叙階したため「教会法で想定されている破門の重い罰を受けた」と宣言した[3]が、ルフェーブルによれば、「 1人の司教の叙階のために聖座が与えた合意」を信頼していた[4] [5] 。
1929年に教区司祭に叙階され、聖霊会に加わって宣教活動に従事し、1932年にガボンの神学校で教えるよう任命された。1947年にセネガルのダカールの使徒座代理に任命され、翌年には西アフリカの使徒座代表に任命された。ヨーロッパに戻ると、聖霊会の総長に選出され、ヨハネ23世教皇によって発表された次の第二バチカン公会議（1962-1965年）の文書の起草と準備に参加するよう任命された。公会議の期間中、彼は保守派の主要な指導者であった。後に、公会議に関連する教会内の特定の変更に反対する主導権を握った。彼は聖霊会の父たちが要求した公会議に触発された改革の実施を拒否し、1968年にその指導者を辞任した。1970年に彼は地元の司教の許可を得て、スイスのエコーヌ村に神学生の小さな共同体として聖ピオ十世会（SSPX）を設立した。
1975年、ローマ教皇庁との緊張が高まった後、ルフェーブルは同会を解散するよう命じられたが、その決定を無視し、活動と存在を続けた。1988年、教皇ヨハネ・パウロ2世の明確な禁止に反して、彼はSSPXでの活動を継続するために4人の司教を叙階した。ローマ教皇庁は直ちに、彼と儀式に参加した他の司教はカトリック教会法の下で自動的に破門されたと宣言したが[b]、ルフェーブルはこれを認めなかった。[6] [7]
幼少期と家族
マルセル・ルフェーブルは、ノール県トゥールコアンで生まれました。[8] [9]彼は、繊維工場経営者のルネ・ルフェーブル[11]と、1938年に亡くなったワティーヌ生まれのガブリエルの8人兄弟[ 10]の次男、3番目の子供でした。 [9]
両親は熱心なカトリック教徒で、毎日子供たちをミサに連れて行った。[10]父ルネは率直な君主主義者で、フランス王朝の大義のために人生を捧げ、君主制こそが国にかつての壮麗さとキリスト教復興を取り戻す唯一の方法であると考えた。[9] [12]
彼の父親は、第一次世界大戦中にトゥールコアンがドイツに占領されていたときに、英国情報部のスパイ組織を運営していた。ルネは1年前に死刑判決を受け、1944年に65歳でゾンネンブルクで亡くなった。 [13]
祭司
1923年、ルフェーブルは司祭になるための勉強を始めた。父の強い勧めで、兄に続いてローマのフランス神学校に入学した。父は教区神学校がリベラルな傾向があると疑っていたためである。[14]後に彼は、自分の保守的な考え方は、学長でブルターニュ人司祭のアンリ・ル・フロック神父のおかげだと述べた。[15] 1926年と1927年には兵役のため勉強を中断した。[16] 1929年5月25日、ローマのサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂で、バジリオ・ポンピリ枢機卿から助祭に叙階された。 [17] 1929年9月21日、リール教区の司教アシル・リエナールから司祭に叙階された。[18] [19]叙階後、ローマで勉強を続け、1930年7月に神学の博士号を取得した。[20]
ルフェーブルは聖霊会の一員として宣教活動を行うことを許可してほしいと頼んだが、1930年8月にリエナールは彼にまずリールの郊外ロムの教区で助任司祭として働くよう要求した。[21] [22]リエナールは1931年7月に彼を教区から解放し、ルフェーブルは9月にオルリーの聖霊会の修練院に入った。[10] 1932年9月8日、彼は3年間の期間の簡単な誓願を立てた。[23]
ルフェーブルが聖霊神父として最初に務めたのは、ガボンのリーブルヴィルにある聖ヨハネ神学校の教授だった。[24] 1934年に彼は神学校の校長に任命された。[25] 1935年9月28日に彼は終身誓願を立てた。彼はガボンの聖霊神父のいくつかの伝道所の長を務めた。[c] 1945年10月、ルフェーブルはフランスに戻り、モルタンの聖霊神学校の校長になった。[21]
アフリカの司教
1947年6月12日、教皇ピウス12世は彼をセネガルのダカールの使徒座代理とアンテドンの名義司教に任命した。[26] 1947年9月18日、彼は家族のトゥールコアンの教区教会で、当時枢機卿であったリエナールによって司教に叙階され、ジャン＝バティスト・フォーレ司教とアルフレッド・ジャン＝フェリックス・アンセル司教が共同司教となった。[27] [28]新しい地位でルフェーブルは人口350万人のうちカトリック教徒はわずか5万人の地域を担当した。[29]
1948年9月22日、ルフェーブルはダカールの教区代理を務めながら、フランス領アフリカ教区使節という追加の責任も受け、肩書はヨーロッパのアルカディオポリスの名誉大司教に変更された。[30]彼は、フランス政府管轄下のアフリカ大陸および島嶼部、さらにレユニオン教区、マダガスカル島全体、およびフランス統治下のその他の近隣諸島、ただし北アフリカの教区、すなわちカルタゴ、コンスタンティーヌ、アルジェ、オランは除く]の46教区[ 31] の教会当局に対して聖座の利益を代表する責任を負うようになった。[32] [d]
1940年代後半、ルフェーブルはパリに、アフリカのフランス植民地からのカトリックの学生たちを世話する教会を設立した。彼とアフリカの他の宣教師たちは、そうしなければアフリカの若者は反植民地主義や無神論などの過激な思想に惹かれてしまうだろうと考えた。この「新興アフリカのエリート層のカトリック信仰を守る」という考え方は、後に教皇ピウスによって宣教に関する回勅『信仰の供物』（1957年）に取り入れられた。[33]
ルフェーブルの主な任務は、フランス領アフリカにおける教会構造の構築であった。[34]教皇ピウス12世は、代理区や使徒座知牧区の代わりに教区による教会構造へと速やかに移行することを望んでいた。ルフェーブルはこれらの新しい司教の選出、[31]司祭と修道女の数の増加、[35]および各教区の教会の数の増加を担当した。[8] 1955年9月14日、教皇ピウスはフランス領アフリカの教会管轄権の完全な再編を布告した。ダカール使徒座知牧区は大司教区となり、ルフェーブルはその最初の大司教となった。[34] [36]
移行期、1959年～1962年
ルフェーブルの経歴は、教皇ピウス12世の死とともに急速に変化した。直接ではないにせよ、宣教地からローマへと移り、新教皇に好かれたり嫌われたりした兆候があった。 1959年7月9日、教皇ヨハネ23世がルフェーブルに代わってダカールの教皇特使に就任したが、1960年代に植民地が独立すると、この地位は急速に変化した。[37]翌年、教皇ヨハネはルフェーブルを第2バチカン公会議の120人からなる中央準備委員会に任命した。[38]
セネガルが1960年6月に独立を宣言した後、初代大統領レオポルド・セダール・サンゴールは、カトリック教徒として教会の教義と両立すると信じていた独自の社会主義を国が採用することを提案した。ダカール大司教であったルフェーブルは、1961年3月の司牧書簡でサンゴールの見解を批判し、その後サンゴールと個人的に会見し、1931年の回勅「Quadragesimo anno」で教皇ピウス11世が社会主義を非難したことを引用した。政府と対立するようになったルフェーブルは、ローマ教皇庁がヨーロッパの宣教師司教をアフリカ人に置き換えるのを傍観し、補佐司教の任命を求めて自身の解任を遅らせようとしたが、反応はなかった。[39] [e]彼はヨハネ教皇に「アフリカ人はまだ成熟していない」と言い、責任を取りたくないと述べた。ヨハネ教皇は自分が責任を取り、ルフェーブルが適切に対処されるようにすると述べた。[41]
1962年1月23日、ルフェーブルは大司教の個人称号を保持したまま、フランスで最も小さい教区の一つであるチュール教区に転任した。[39] [42] [f] 1962年4月4日、彼は信仰の宣教のための聖なる省 の顧問に任命された。[43]
1962年7月26日、聖霊会の総長会議は、指導的立場の者が多く、地元コミュニティの代表者が少ない中、ルフェーブルを総長に12年の任期で選出した。彼は最初の投票で75票中53票を獲得したが、代表者の中には「強い懸念」を抱く者もいた。この会議で、修道会の本部もパリからローマに移された。[44] [45]総長に選出されると、ルフェーブルはテュールの司教を辞任し、ヨハネ教皇は8月7日に辞任を受理し、フリギアのシンナダの名誉大司教に任命した。[46]
第二バチカン公会議
ルフェーブルは中央準備委員会のメンバーとして、1961年6月から1962年6月にかけて7回にわたって開かれた公会議の議長たちによる検討のための文書の起草に参加した。公会議の最初の会合（1962年10月から12月）の最初の2週間以内に[47]、公会議の議長たちはすべての草案を却下した。[48] [g]
ルフェーブルと志を同じくする司教たちは公会議の審議の方向性に懸念を抱き、ディアマンティーナのジェラルド・デ・プロエンサ・シゴー大司教の指導のもと、国際神父グループ（CIP）として知られる団体を結成し、公会議のすべての議論に神父たちの意見が反映されることを保証しようとした。[51] [52]
CIPは、信教の自由の原則について特に懸念していた。公会議の第3会期（1964年9月から11月）で、公会議の書記であり、教皇庁の保守派として著名なペリクル・フェリシ大司教は、ルフェーブルを他の2人の志を同じくする司教とともに、この問題に関する草案文書を書き直す任務を負った4人からなる特別委員会に任命したと発表したが[53] 、この措置は教皇の承認を得ていないことがすぐに判明し、草案文書の作成の主な責任はキリスト教一致促進事務局に与えられた。[54]
CIPは、文書に関する予備投票（修正案を含む）を第4回公会議まで延期することに成功し、1965年12月7日、圧倒的多数が宣言「人間の尊厳」の最終文を承認した。ルフェーブルは宣言に反対票を投じた70人（約3%）の1人であったが、教皇の後に文書に署名した。署名を保留した者もいた。[55] [h]
公会議と聖霊の父たち
公会議中のある時点で、聖霊教父会のメンバーである約40人の司教が彼と会い、彼の見解と公会議で彼が果たしている役割に反対を表明した。彼は彼らの意見を聞いたが、対話には参加しなかった。彼の締めくくりの声明「私たちはみな良心を持っている。誰もが自分の良心に従わなければならない」は彼らを不満にさせた。ある人は「彼は行き詰まりを感じていたようだ。自分の考え方を見直すことができないようだった」と言った。[57]
ルフェーブルは、聖霊会の神父たちがこの公会議に応えて臨時総会を開いたとき、公会議の影響を直接感じた。同修道会の指導者たちは、任期が何年も残っていたにもかかわらず、慣例どおり総会の閉会とともに辞職を申し出た。会員たちは、選出された代表者たちにもっと大きな役割を担わせることを主張しており、彼らは総会の半数を占めていた。ルフェーブルの反対派はよく組織化されており、彼が議長に就任しようとしたとき、彼らは、総会は独自の役員を選出する権利のある立法機関であると主張した。1968年9月11日、総会は63対40の投票でこの立場を支持し、ルフェーブルは出席をやめた。その後、総会は指導者を選出し、重要な問題、すなわち修道会の宗教生活の制約と宣教の使命の遂行とのバランスについて、熱心に、しかし敬意を持って議論を進めた。ルフェーブルは9月28日に復帰し、妥協のない言葉でこの問題に対処した。彼は、いかなる変化も「無政府状態、無秩序、個人の創意工夫が横行する共同体生活の戯画」につながると予測した。彼の口調と議論は支持を得られず、10月26日、総会はフランスの神学者ジョセフ・ルキュイエ神父を彼の後任として総長に選出した。[58]
神学と政治の立場
背景
ルフェーブルは、1789年のフランス革命後に敗れた王党派の間で生まれた、フランス社会における右派の政治・宗教的意見の明確な流れに属していた。ルフェーブルの政治観と神学的な見解は、フランス第三共和制（1870年～1940年）下のフランス社会の保守派のかなりの数の見解を反映していた。第三共和制は、世俗左派とカトリック右派の対立によって分裂し、双方の多くの個人が明らかに急進的な立場を主張していた（例えば、有名なドレフュス事件に関する記事を参照）。そのため、「ルフェーブルは...フランス革命からヴィシー政権までのフランス社会と文化の戦線を特徴づけた激しい憎悪によって形成された人物だった」と言われている。[59]
ルフェーブルの最初の伝記作家であるイギリスの伝統主義作家マイケル・デイヴィスは、著書『マルセル・ルフェーブルの弁明』第1巻で次のように書いている。[60]
フランスでは、政治的感情はイギリスよりも二極化、極端化、そしてはるかに深く感じられる傾向がある。それはフランス革命とその後の歴史に照らしてのみ理解できる… 過度に単純化する危険を冒して言うなら、第二次世界大戦までフランスのカトリックは右翼政治と、反カトリックは左翼政治と同義とされる傾向があったと述べるのが妥当だろう… [ルフェーブルの] 自身のいわゆる右翼政治哲学は、1 世紀以上にわたって教皇によって説かれてきた、率直なカトリック社会教義にすぎない…
同様の論調で、SSPX支持派の英国人司祭マイケル・クラウディは、ルフェーブルの『混乱したカトリック教徒への公開書簡』の翻訳の序文で次のように書いている。[61]
ルフェーブルがフランスを背景に書いていることを忘れてはならない。フランスでは、一般的にイギリスよりも思想が明確である。…「社会主義」という言葉を例にとると、それは私たちの一部にとって、何よりもまず、兄弟愛と正義の社会的理想を意味する。私たちにはキリスト教社会主義者がいた。しかし、大陸では、社会主義は断固として反宗教的であり、ほとんど宗教の代わりであり、共産主義はそこから自然に発展したものと見なされている。これが大司教が書いている社会主義である。そして彼が自由主義を否定するとき、彼は[イギリス]自由党のことを考えているのではなく… 神や教会の要求よりも人間の自由を高く評価する宗教的自由主義のことを考えているのだ…
神学的な立場
ルフェーブルは以下の役職に就いていました。
- カトリックの排他主義を支持して「偽りの」あるいは「異常な」エキュメニズムを拒否すること。[62]
- 宗教の自由の原則の代わりに実用的な宗教的寛容を支持すること。[63]
- 教会内の共同体主義を否定し、教皇の絶対的な権威を優先すること。[64]
- トリエントミサをパウロ6世のミサに置き換えることに反対。[65]
政治的立場
ルフェーブルが支持した政治的立場には以下のものがあった。
- 1789年のフランス革命と、彼が「フリーメーソンと反カトリックの原理」と呼んだものに対する非難。[66]
- フィリップ・ペタン元帥率いるフランスの権威主義的ヴィシー政権（1940-1944年）の「カトリック秩序」を支持した。[67]
- ジャン＝マリー・ル・ペン率いる国民戦線への支持。[68]
- ヨーロッパへのイスラム教徒の移民に反対。1990年、ルフェーブルはフランスの裁判所で有罪判決を受け、5,000フランの罰金を科せられた。この件に関して彼は「あなた方の妻、娘、子供が誘拐され、カサブランカのような特定の場所へ連れ去られるだろう」と述べた。[69] [70]
聖ピオ十世会
合法的な設立
聖霊会総長の職を退いた後、ルフェーブルはローマのフランス神学校の伝統主義者からアプローチを受けた。彼らは剃髪を拒否されていた。剃髪とは、1973年まで[72] 、神学生が聖職者になるための儀式だった。彼らは学業を修了するために保守的な神学校を求めた。彼らをスイスのフリブール大学に紹介した後、[73] [74]、ルフェーブルはこれらの神学生を個人的に教えるよう促された。[74] 1969年、彼は地元の司教からフリブールに神学校を設立する許可を得た。9人の学生で開校し、1971年にスイスのエコーヌに移転した。 [75] [無関係な引用]
ルフェーブルは神学生たちに、誓願のない司祭の会を設立することを提案した。[74] 1970年11月、フリブールのフランソワ・シャリエール司教は、 6年間の暫定的（実験的）に、「敬虔な連合」として聖ピオ十世国際司祭会（SSPX）を設立した。[76]彼は、教皇の近代主義に対する姿勢を称賛していたため、この会の守護聖人として教皇聖ピオ十世の名前を選んだ。[77]
初期の反対
1972年11月、フランスの司教たちはルルドでフランス司教総会として集まったが、その神学的な見解はルフェーブルとは全く異なっていたため、当時合法だったエコーヌ神学校を疑いの目で見ており、同神学校を「無法者神学校」と呼んだ。 [73] [78]彼らは神学生を誰一人として枢機卿に任命しないと示唆した。[79] 国務長官の ジャン＝マリー・ヴィロ枢機卿は、教皇パウロ6世の前で、ルフェーブルが神学生たちに教皇の非難文書に署名させたと非難したが、ルフェーブルはこれを強く否定した。[80]
使徒の訪問者
1974年11月、2人のベルギー人司祭が枢機卿団の指示により厳密な調査を行い、[79] SSPXは好意的な報告書を作成したと主張している。[81]後に「疑いなく過剰な憤り」の気分だったと表現した[79] 1974年11月21日、ルフェーブルは「宣言」を書き、当時教会内で行われていた改革に見られる近代主義と自由主義の傾向を攻撃した。[82]
私たちは、カトリック信仰とそれを維持するのに必要な伝統の守護者であるカトリックのローマ、そして知恵と真実の女王である永遠のローマに、全身全霊で従います。その一方で、第二バチカン公会議、そして公会議後にそこから生じたすべての改革において明らかにされた新近代主義と新プロテスタントの傾向のローマに従うことを、私たちはこれまでも、そしてこれからもずっと拒否します。
枢機卿委員会は、この宣言は「あらゆる点で受け入れられない」と回答した。[73]同時に、フランスの司教団は、ルフェーブルの司祭を自らの教区に 任命しない意向を示した。
1970年にフリブールでシャリエールの後任となったピエール・マミー司教は、1975年1月にSSPXの「敬虔な連合」としての地位を終わらせるべきであると決定した。1975年1月24日、彼は聖なる宗教省長官のアルトゥーロ・タベラ枢機卿に「敬虔な連合」としての地位を終了するよう要請した。[83]
2月13日、ルフェーブルは枢機卿委員会との会合のためにローマに招かれた。[73]彼はこれを「宣言」の内容に関する「司法的な厳密な反対尋問」と表現し、3月3日に2回目の会合が開かれた。[73] 5月、委員会はマミーの計画を承認したと発表した。ルフェーブルは、教会法は教皇だけに宗教団体を弾圧する権限を与えており、しかも教皇の直接の命令によってのみ可能であると主張した。[73]
タベラは4月に返答し、全面的に同意するとともにマミーに自ら進めるよう伝え、マミーは1975年5月6日にSSPXを即時解散した。[83] [i]この行動は教皇パウロ6世によって支持され、教皇は1975年6月にルフェーブルに手紙を書いた。しかしルフェーブルは、同会は「法的に解散された」わけではなく、同会は引き続き自らの司祭を任命する特権を享受しているという教会法学者からの法的助言を引用して作業を続けた。[85]ルフェーブルはまた、委員会自身の認めるところによれば使徒的訪問者が肯定的な報告を行ったため解散の根拠が不十分であり、また彼の宣言が信仰教理省によって非難されていないため、教会の控訴裁判所である使徒的署名機関に2度上訴したと主張した。[73]ルフェーブルは後にヴィロ枢機卿がこの動きを阻止したと書いている。 [73]また彼の支持者の一人は、ヴィロ枢機卿が使徒座署名長官ディノ・スタッファ枢機卿に対し、控訴が却下されなければ解任すると脅したと書いている。[86]
1976年、マミーはルフェーブルに対し、カトリック教会の当局が司祭としての職務を禁じているにもかかわらずミサを行うことはローマとの関係をさらに悪化させるだろうと警告した。[87]
バチカンとの意見の相違
1976年5月24日の枢機卿会議で、パウロ6世はルフェーブルを名指しで批判し、彼と彼の信奉者たちに考えを変えるよう訴えた。[40] [88]
1976年6月29日、ルフェーブルは地元の司教の承認を得ず、ローマから禁令の手紙を受け取っていたにもかかわらず、司祭叙階の計画を実行した。その結果、ルフェーブルは司祭叙階の禁止（collatione ordinum）を受け、司祭叙階を禁じられた。1週間後、司教省長官は、状況を正常化するには教皇に赦免を求める必要があるとルフェーブルに通知した。ルフェーブルは、教会の近代化は「現代人の考えとの妥協」であり、公会議での教会の高官とフリーメーソンの幹部との秘密協定に端を発していると主張する手紙で返答した。[89]その後、ルフェーブルは教皇に謝罪しなかったため、司祭叙階の禁止（divinis）を受け、秘跡を合法的に執行できなくなったと通知された。[90] [91]ルフェーブルは、新しいミサの儀式を行うことを禁じられたと述べた。[92]パウロ教皇はこれを真剣に受け止め、ルフェーブルは「以前の儀式を使って秘跡を執行することで罰を逃れたと考えていた」と述べた。[93]ルフェーブルは停職処分にも関わらず、ミサを執り行い、神学校の生徒への聖職授与を含む他の秘跡を執行し続けた。
パウロ6世は1976年9月11日にルフェーブルを謁見し[94]、1か月後には厳しく戒める手紙を書いて、謁見の際彼が行った訴えを繰り返した。ルフェーブルへの手紙の中で、パウロ6世は第二バチカン公会議の文書をその明白な意味（sensu obvio）で受け入れ、その後の改革を受け入れること、ローマ教皇とその協力者に対する非難を撤回して地元の司教の権威を認めることを命じた。さらに、ルフェーブルに対し、FSSPXのすべての活動を聖座に引き渡すことを要求した。教皇は、教義憲章『永遠の牧者』（1870年、第一バチカン公会議）と『教会憲章』（1964年、第二バチカン公会議）を引用して、ペトロの座への服従の義務をルフェーブルに思い起こさせた。[95]
パウロ6世の死後、ヨハネ・パウロ1世とヨハネ・パウロ2世はFSSPXと教会の和解のために様々な試みを行った。後者は1978年の選出から60日後にルフェーブルを謁見し、そこで彼は繰り返し平和への願いを表明した。[96] [97]
エコーヌ奉献
1987年の説教で、81歳で健康を害していたルフェーブルは、自分の死後も自分の仕事を引き継ぐ司教を叙階する意向を表明した。[ 98 ]カトリック教会法では、教皇の許可なく司教を叙階すると破門となる。「教皇の命令なしに誰かを司教に叙階する司教と、その司教から叙階を受けた人は、使徒座に留保されたラタエ・センテンティア破門を受ける」 [99]
1987年、ルフェーブルは教理省長官のヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿と合意に達しようとした。[100]しかし、1987年9月4日、エコーヌでルフェーブルはバチカンは背教しており、今後はラッツィンガーとは協力しないと述べた。[101]
1988年5月5日、ルフェーブルはラツィンガーと聖ピオ十世会の状況を正規化するための協定に署名した。ラツィンガーは、教皇の承認を得て、同会のために一人の司教が任命されることに同意した。[102]
契約の破棄、奉献
しかし、合意の直後、ルフェーブルはラツィンガーから「[自分の]過ちを許してほしい」という手紙を受け取ったと発表した。彼はこれを、第二バチカン公会議の教えと「アッシジの精神」を受け入れるよう強制されるという意味だと解釈した。ルフェーブルは、ラ・サレットの聖母の「ローマは信仰を失う」という予言に言及し、必要であれば教皇の承認なしに後継者を叙階する義務があると宣言した。 [6]合意では司教叙階の日付が指定されていなかったため、もしルフェーブルが叙階前に亡くなった場合、修道会は神学生を叙階できず、聖座への服従を余儀なくされたであろう。[7] [103]
ルフェーブルは彼の計画を「生存作戦」と名付けた。[6]
だからこそ、現在のローマ当局が聖伝を無にして、世界を第2バチカン公会議の精神とアッシジの精神に結集させようとする強い意志を考慮に入れ、私たちは撤退し、これ以上続けることはできないと告げることを選んだのです。それは不可能でした。私たちは明らかに、私たちを指導するローマ委員会の議長であるラッツィンガー枢機卿の権威の下にいたはずです。私たちは彼の手に身を委ね、結果的に私たちを公会議の精神とアッシジの精神に引き込もうとする人々の手に身を委ねていたのです。これはまったく不可能でした。
ヨハネ・パウロ2世は彼に「分裂行為」を進めないよう訴え、「神学上および教会法上の結果」を警告した。[104]
1988年6月30日、ルフェーブルはブラジル、カンポスのアントニオ・デ・カストロ・メイヤー名誉司教を共同奉献者として、ベルナール・ティシエ・ド・マレライス、リチャード・ウィリアムソン、アルフォンソ・デ・ガラレッタ、ベルナール・フェレイという4人のSSPX司祭を司教として聖別した。
奉献式の直前に、ルフェーブルは次のような説教をしました。
... ローマの意志に反して行われたこの儀式は、決して分裂ではありません。私たちは分裂主義者ではありません！ローマから離脱して中国政府に身を置いた中国の司教たちに破門が宣告されたのであれば、教皇ピウス12世が彼らを破門した理由が容易に理解できます。私たちがローマから離脱したり、外国政府に身を置いたり、スペインのパルマル・デ・トロヤ司教たちが行ったような一種の並行教会を設立したりすることは問題ではありません。彼らは教皇を選出し、枢機卿団を結成しました...私たちがそのようなことをすることは問題外です。ローマから離脱するなんて、そんなみじめな考えは私たちにはあり得ません！[6]
翌日の7月1日、司教会議は、これは分裂行為であり、直接関与した6人全員は自動的に破門されるという布告を出した。 [105]
余波
7月2日、ヨハネ・パウロ2世は使徒書簡『エクレジア・デイ』の中で、この奉献式を非難し、この奉献式は分裂行為であり、関与した司教と司祭は自動的に破門されると述べた。[106]
この行為は、それ自体、ローマ教皇に対する極めて重大な不服従であり、使徒継承を秘跡的に永続させる司教叙階のように、教会の統一にとって極めて重要なものです。したがって、このような不服従は、実際にはローマの首位権の拒否を意味し、分裂行為を構成します。このような行為を行ったことで、昨年6月17日に司教省長官枢機卿から彼らに送られた正式な教会法上の警告にもかかわらず、ルフェーブル神父とベルナール・フェレー、ベルナール・ティシエ・ド・マレレ、リチャード・ウィリアムソン、アルフォンソ・デ・ガラレッタ司祭は、教会法で想定されている破門という重大な罰を受けました（教会法典、第1382条参照）。
ルフェーブルは、教皇ヨハネ・パウロ2世に反論し、自分と関係する他の聖職者たちは「ローマから離れ」ておらず、分裂主義者でもないと述べた。[6]彼は、1983年教会法典第1323条を引用し、彼らは「必要に迫られた」とし、彼らの言うように、「ローマ」に「第2バチカン公会議以来教会に生じたこの変化」は「カトリックではない」と理解させることに成功しなかったと述べた。[j]ルフェーブルは、司教に叙階しようとしていた4人の司祭に宛てた手紙の中で、「ローマが信仰を失っていないとは言えないと思う」と書いた。[108]
7月18日、ヨゼフ・ビジグ率いる12人の司祭と数人の神学生がエコーヌ奉献式のため聖ペトロ会を去った。[109] [110]ビジグは聖座と合意に達した新しく結成された聖ペトロ司祭友愛会（FSSP）の初代総長となった。
死
ルフェーブルは1991年3月25日、スイスのマルティニーで85歳で癌のため亡くなった。[111] 8日後、彼はエコーヌにある同会の国際神学校の納骨堂に埋葬された。スイスの教皇大使エドアルド・ロヴィダ大司教と、地元のシオン教区のアンリ・シュヴェリー司教が遺体のもとを訪れ、祈りを捧げた。[112]
1988年の奉献の遺産
破門の解除
2009年3月10日、生き残った4人の司教の要請により、ベネディクト16世は彼らの破門を解除した。[113] [114] [115] [116]ベネディクトは全教会の司教に宛てた手紙の中で、次のように説明している。
聖ピオ十世会が教会において正典の地位を有していないという事実は、結局のところ、規律上の理由ではなく教義上の理由によるものである。同会が教会において正典の地位を有していない限り、同会の聖職者は教会において正当な聖職を遂行していない。[117]
4人の司教のうちの1人、リチャード・ウィリアムソンは、その後2012年にFSSPXから追放され、2015年には教皇フランシスコによって、聖座の許可なく司教を叙階したとして再び破門された。[118]
聖公会の系譜
1988年の叙階によって始まった系譜は、2024年現在9人の司教を擁しており、そのうち6人が存命である。
- アルフォンソ・ルイス・デ・ガラレタ司教
- ベルナール・フェレー司教
- リシニオ・ランゲル司教は2001年にローマ教皇庁と和解した。
- リチャード・ネルソン・ウィリアムソン司教
- ジャン＝ミシェル・フォール
- トマス・デ・アキノ・フェレイラ・ダ・コスタ
- ヘラルド・ゼンデハス[119]
- ジャコモ・バリーニ司教[120]
- ミハウ・ストブニツキ[121]
- Bp ベルナール ティシエ ド マレレ
勲章と賞
ルフェーブルは、その生涯を通じて、以下の政府を含むいくつかの政府から勲章を授与されました。
- フランス：レジオンドヌール勲章[122]
- ガボン：ガボンの赤道星[122]
- セネガル：セネガル大国民勲章[122]
作品
- ルフェーブル、マルセル（1998年）。『司教の語る：1963年から1974年の著作と演説』カンザスシティ、ミズーリ州：アンジェラス・プレス。ISBN 0-935952-16-0。
- ルフェーブル、マルセル（1998年）。『評議会を告発する！』（第2版）。カンザスシティ、ミズーリ州：アンジェラス・プレス。ISBN 978-0-935952-68-1。
- ルフェーブル、マルセル（1987年）。『混乱するカトリック教徒への公開書簡』カンザスシティ、ミズーリ州：アンジェラス・プレス。ISBN 978-0-935952-13-1。原著からの翻訳: Lefèbvre, Marcel (1985)。Lettre Ouverte aux Catholices Perplexes (フランス語)。パリ：A・ミシェル。ISBN 978-2-226-02325-4。
- ルフェーブル、マルセル（1997年）。『異端に反対して』カンザスシティ、ミズーリ州：アンジェラス・プレス。ISBN 978-0-935952-28-5。
- ルフェーブル、マルセル（1988年）。彼らは彼を王位から引きずり下ろした：自由主義から背教へ、公会議の悲劇。ディキンソン、テキサス：アンジェラス・プレス。ISBN 0-935952-05-5。
- ルフェーブル、マルセル（2000年）。『イエスの神秘：マルセル・ルフェーブル大司教の瞑想』カンザスシティ、ミズーリ州：アンジェラス・プレス。ISBN 978-1-892331-02-1。
- ルフェーブル、マルセル（2001年）。『疑問視される信教の自由 - ダビア：第2バチカン公会議の信教の自由に関する宣言についての私の疑問』カンザスシティ、ミズーリ州：アンジェラス・プレス。ISBN 978-1-892331-12-0。
- ルフェーブル、マルセル（2007年）。『史上最大のミサ：隠された宝物』カンザスシティ、ミズーリ州：アンジェラス・プレス。ISBN 978-1-892331-46-5。
参照
- マルセル・ルフェーブル - 嵐の時代の大司教、ベルナール・ティシエ・ド・マルレ司教の伝記に基づく 2012 年のドキュメンタリー映画
- フランソワ・デュコー＝ブルジェ
注記
- ^ フランス語: [maʁsɛl fʁɑ̃swa maʁi ʒozɛf ləfɛvʁ]
- ^ 1983年教会法典、第1382条：「教皇の命を受けずに誰かを司教に叙階する司教と、その司教から叙階を受けた人物は、使徒座に留保されたラタエ・センテンティア破門を受ける」
- ^ サン・ミシェル・ド・ンジョレ (1938 年 5 月 – 1939 年 8 月)、Ste.マリー・ド・リーブルヴィル (1939 年 12 月 – 1940 年 8 月)、サン・ポール・ド・ドンギラ (1940 年 8 月 – 1943 年 4 月)、そして最後にサン・フランソワ・ザビエル・ド・ランバレネ (1943 年 4 月 – 1945 年 10 月)
- ^ つまり、現在のフランス領アフリカの2県、レユニオンとマヨットを含むが、チュニジアとアルジェリア本土（当時はフランス領の一部とみなされていた）は除くが、アルジェリア南部の領土は除外されない。
- ^ ダカールにおけるルフェーブルの後継者はイアサント・ティアンドムであり、1976年に教皇パウロ6世がルフェーブルの行為を非難した枢機卿会議で枢機卿に任命された。[40]
- ^ テュール司教として、彼は従兄弟のブールジュ大司教ジョゼフ＝シャルル・ルフェーブル枢機卿の補佐司教であった（1982年 - 1973年）。
- ^ 評議会の規則では、計画を承認するには3分の2の投票が必要とされていた。計画の保守派が、計画を拒否するには3分の2の投票が必要となるように手続きを操作しようとした後、ヨハネ教皇が介入して計画を拒否し、新しい草案を要求するのに十分な多数決をとった。[49] [50]
- ^ ルフェーブルは後に、自分が署名した書類は支持を表明したものではなく、会議に自分が出席したことを記録しただけだと述べたが[56]、この主張には異論がある。[55]
- ^ 1975年に教皇パウロ6世はSSPXとその神学校を教会法に基づいて解散させた。[84]
- ^ 「このように、私たちは必要に迫られています。私たちはローマが聖ピウス12世とその前任者たちの姿勢に戻らなければならないことを理解するよう、できる限りのことをしてきました。デ・カストロ・マイヤー司教と私はローマに行き、話し合い、手紙を何度もローマに送りました。私たちはこれらの話し合いやあらゆる手段によって、公会議とアジョルナメント以来、教会で起こったこの変化はカトリック的ではなく、すべての時代の教義に一致していないことをローマに理解させようと努めてきました。このエキュメニズムとこれらのすべての誤り、この共同体主義、これらすべては教会の信仰に反し、教会を破壊しつつあります。」[107]
参考文献
- 引用
- ^ Credidimus Caritati Archived 15 October 2010 at the Wayback Machine . Sspxseminary.org. 2013年11月1日閲覧。
- ^ 「摂理の物語：聖母教会にとって混乱の時代に生まれた」SSPX 。 2023年10月20日閲覧。
- ^ “使徒の手紙「エクレシア・デイ」”.
- ^ 「その他の手紙：ラッツィンガー枢機卿とルフェーブル大司教の間の書簡」FSSPX 。 2023年10月20日閲覧。
- ^ 「合意議定書、1988年5月5日」。FSSPX 。 2023年10月20日閲覧。
- ^ abcde ルフェーブル、マルセル（1988年6月）。「司教叙階の際の説教」。
- ^ ab 「奉献から1年後」。archives.sspx.org。
- ^ ab Davies 1980、第1章
- ^ abc ディンゲス 2003、p. 446
- ^ abc 「Monsignor Lefebvre in his own words」。2006年12月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年12月6日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link). 聖ピオ十世会 - 南アフリカ。sspxafrica.com。2002 年 2 月。 - ^ 工場主ルネ・ルフェーブル「The ghost at all our tables」2014年12月24日アーカイブ、オリエンス、2005年夏
- ^ カルバリー 1941–1944 ルネ・ルフェーブル 第1部、1984年6月、第7巻、第6号、アンジェラス
- ^ ルネ・ルフェーブル、ホロコースト生存者・犠牲者データベース
- ^ The ghost at all our tables Archived 24 December 2014 at the Wayback Machine、Oriens journal
- ^ 「ルフェーブル大司教は、ル・フロック神父から受けた堅固な教育がなかったら、自分も時代の忍び寄る自由主義に屈していたかもしれないと率直に認めた。」ジョン・ヴェナリ（2005年8月）「私は受けたものを伝えてきた」。2009年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年11月1日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)、アンジェラス。 - ^ 「Monsignor Leferbve in his own words」。2004年3月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2004年3月22日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link). 聖ピオ十世会 - 南アフリカ。sspxafrica.com。2002 年 4 月。 - ^ ティシエ・ド・マレレ、2004、p. 77
- ^ 1929年9月21日、フランスのリールで、リール司教アシール・リエナール師によって司祭に叙階された「マルセル・ルフェーブル大司教 – 役に立つ情報」。2004年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年8月25日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)聖ピオ十世会、英国地区 - ^ Laudenschlager 1978：「マルセル・ルフェーブル大司教猊下は、1929年9月21日に司祭に叙階され、1947年9月18日に、ルフェーブル大司教のリール教区（フランス）の司教、アシル・リエナール枢機卿によって司教に叙階されました。」
- ^ 神学校教育：1923年から1929年までローマのフランス神学校で哲学と神学の博士号を取得。I – マルセル・ルフェーブル大司教 2015年9月24日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ ab Davies 1980、第3章
- ^ ティシエ・ド・マレレ、2004、p. 83
- ^ 「モンシニョール・ルフェーブル自身の言葉」。2004年3月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2004年3月22日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)聖ピオ十世会 - 南アフリカ。sspxafrica.com。2002年6月/7月 - ^ マリー・クリスティアンヌ・ルフェーブル修道女（1980年11月）。「ルフェーブル大司教の幼少時代の思い出」。アンジェラス。第3巻、第11号。2009年1月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。
1930年に聖霊会に入会し、1932年から1945年までリーブルヴィル（ガボン）の聖マリア神学校に配属された。
- ^ Anglés 1991、「リーブルヴィル神学校の教義と聖書の教師であり、1934年から学長を務めた彼は、教師、会計係、印刷工、配管工、電気技師、運転手など、さまざまな仕事をこなしていた...おそらく、すでに修道会の司祭たちのことを念頭に置いていたのだろう！」
- ^ Acta Apostolicae Sedis (PDF)。 Vol. XXXIX。 1947.p. 639 。2024 年1 月 10 日に取得。
- ^ ティシエ・ド・マレレ、2004 年、170–172 ページ
- ^ Anglés 1991、「1947年9月18日、彼は故郷でリエナール枢機卿、リーブルヴィルの元上司であるフォーレ司教、そしてアンセル司教によって司教に叙階された。」
- ^ 「モンシニョール・ルフェーブル自身の言葉」南アフリカ聖ピオ十世会。2002年9月。2003年11月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2003年11月7日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) - ^ Acta Apostolicae Sedis (PDF)。 Vol. XL。 1948.p. 560。
- ^ ab 「モンシニョール・ルフェーブル自身の言葉」南アフリカ聖ピオ十世会。2002年11月。2003年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2003年9月23日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) - ^ フィリパッツィ 2006、p. X
- ^ フォスター、エリザベス A. (2019)。アフリカンカトリック：脱植民地化と教会の変革。ハーバード大学出版局。pp. 129–30。ISBN 9780674239449. 2021年9月19日閲覧。
- ^ ab Anglés 1991 [必要なページ]
- ^ 「モンシニョール・ルフェーブル自身の言葉」南アフリカ聖ピオ十世会。2003年1月。2003年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2003年8月18日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) - ^ Acta Apostolicae Sedis (PDF)。 Vol.四十八． 1956 年、113 ページ以降。2021 年9 月 19 日に取得。
- ^ Acta Apostolicae Sedis (PDF)。 Vol.李さん。 1959 年。 722 。2021 年9 月 19 日に取得。
- ^ 「マルセル・ルフェーブル大司教へのインタビュー」ルイス・ムーアによるインタビュー。1982年5月3日。2009年1月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ab クリアリー、ウィリアム (2018)。「第2章：スピリタン会衆、変化、そして第2バチカン公会議」の「マルセル・ルフェーブル大司教」。第2バチカン公会議以降のスピリタンの生活と使命。Wipf & Stock。ISBN 9781532634703。
- ^ ab シュスター、アルヴィン（1976年5月25日）。「教皇が任命した20人の新枢機卿の中にハノイ大司教がいる」ニューヨーク・タイムズ。 2021年9月20日閲覧。
- ^ カポヴィラ、ロリス F. (2013)。フアン 23 世: En el recuerdo de su secretario Loris F. Capovilla (スペイン語)。マルコ・ロンカリによるインタビュー。パラブラ。 p. 78.ISBN 9788498409888. 2021年9月21日閲覧。
- ^ Acta Apostolicae Sedis (PDF)。 Vol.リブ。 1962 年。107、214 ページ。2021 年9 月 19 日に取得。
- ^ Acta Apostolicae Sedis (PDF)。 Vol.リブ。 1962 年。 301 . 2021 年9 月 19 日に取得。
- ^ クリアリー、ウィリアム (2018)。「第2章：スピリタン会衆、変化、そして第2バチカン公会議」の「GC XII (1962)」。第2バチカン公会議以降のスピリタンの生活と使命。Wipf & Stock。ISBN 9781532634703。
- ^ ティシエ・ド・マレレ、2004、p. 338
- ^ Acta Apostolicae Sedis (PDF)。 Vol.リブ。 1962 年。735、827 ページ。2021 年9 月 19 日に取得。
- ^ ハードン 1989、20-21ページ
- ^ ウィックス、ジャレッド（2012年）。ヴェラティ、マウロ、フォン・トイフェンバッハ、アレクサンドラ、シェルケンス、カリム、デ・マッテイ、ロベルト（編）。「第2バチカン公会議に関するさらなる光」カトリック歴史評論。98 （3）：476–502。ISSN 0008-8080。JSTOR 23240055 。
- ^ マッジス、ウィリアム (2011)。『第2バチカン公会議から40年後』。ウィプフ＆ストック。116ページ。ISBN 9781610977395. 2021年9月19日閲覧。
- ^ ケリー、ジョセフ F. (2009)。カトリック教会のエキュメニカル評議会の歴史。リトゥルジカル プレス。p. 188。ISBN 9780814653760. 2021年9月19日閲覧。
- ^ アルベリゴ、ジュゼッペ (2006)。第二バチカン公会議の簡単な歴史。オルビスブックス。
- ^ Roy-Lysencourt、Philippe (2014)、Les Membres du Coetus Internationalis Patrum au Concile Vatican II: Inventaire des Interventions et Souscriptions des Adherents et Sympathisants、Liste des Signataires d'occasion et des Théologiens、Instrumenta Theologica (フランス語)、vol. 37、ルーヴェン: Maurits Sabbe Library、神学宗教研究学部、ルーヴェン大学 / Peeters、pp. 483–484、ISBN 9789042930872
- ^ Corinna Laughlin. 「第2バチカン公会議第4部：第三会期」。シアトルのセント・ジェームズ大聖堂。2007年9月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「ビアとフリングスとのインタビューで、パウロ6世はキリスト教統一局が2つの宣言の改訂の主要な責任を負うことに同意した。」（Cum Magno Dolore [ permanent dead link ]、タイム誌、1964年10月23日）
- ^ ハリソン 1994
- ^ Angelus誌1991年1月号 Archived 23 September 2015 at the Wayback Machine . Angelusonline.org (1 November 1990). 2013年11月1日閲覧。
- ^ 「1962-1980: 宣教の新時代」聖霊修道会、ローマ。 2021年9月27日閲覧。
- ^ クリアリー、ウィリアム（2018年）。「評議会が終了し、新しい章が始まる、第3章：「刷新の一般章」「第2バチカン公会議以降のスピリチュアルな生活と使命」 Wipf & Stock。
- ^ 「教皇はカトリックの分裂を癒したのか、それとも深めたのか?」ニューズウィーク、2009年1月25日。
- ^ デイヴィス 1980、第13章
- ^ ルフェーブル 1987
- ^ 「この姦淫の精神は、キリスト教徒一致事務局が制定したエキュメニズムにも明確に表れている。」「マルセル・ルフェーブル大司教による1988年6月の偽りのエキュメニズムに対する公式声明」。2006年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年9月2日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)1983年10月19日、ピオ十世会米国地区主催 - ^ Bernard Tissier de Mallerais 「Archbishop Lefebvre が評議会を準備中」。2003年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年11月3日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link).フィデリター. 英語訳は、2002 年 5 月号の The Angelus から引用しました。「したがって、宗教の自由を受け入れるということは、原則として、教会内での「人間の権利」を受け入れるということでした。現在、教会は、神の権威に反する「人間の権利」に関するこれらの宣言を常に非難してきました。」マルセル・ルフェーブル大司教閣下の会議、Wayback Machineで 2015 年 9 月 24 日にアーカイブ、ニューヨーク州ロングアイランド、1983 年 11 月 5 日、SSPXasia.com 主催 - ^ リース 1988、「ルフェーブル大司教は、トリエント典礼の支持と、第 2 バチカン公会議で開始された典礼の変更に対する攻撃で最も広く知られています。しかし、第 2 バチカン公会議に対する彼の不満は、典礼改革をはるかに超えています。彼はまた、共同体意識、信教の自由、エキュメニズムにおける公会議の発展を拒否しています。彼はこれらを、革命の平等、自由、友愛に相当するものと見ています。」
- ^ Vere 2001：「しかし、ルフェーブルがトリエントミサを継続して使用したことは、最終的にバチカンにとって問題となった。」
- ^ ルフェーブル 1987、第13章
- ^ ジェレミー・リッチ、「ガボンのマルセル・ルフェーブル」、ケビン・J・キャラハンとサラ・アン・カーティス編『辺境からの視点：現代フランスにおけるアイデンティティの創造』（ネブラスカ大学出版、2008年）、62-63ページ。ISBN 0803215592
- ^ デイヴィス、ピーター、リンチ、デレク (2002)。『ファシズムと極右へのルートレッジ入門』。ロンドンおよびニューヨーク：ルートレッジ。p. 221。ISBN 0-415-21494-7。
- ^ あとがき: ラシュディ事件の遺産 2007年9月30日アーカイブ、Wayback Machine、Koenraad Elst
- ^ Ghostarchive および Wayback Machine にアーカイブ: 2004noir (2008 年 1 月 7 日)。「Archbishop Marcel-François Lefebvre」 – YouTube 経由。
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link) - ^ The Wanderer が SSPX の Fr. Aulagnier にインタビュー、2016 年 3 月 4 日に Wayback Machineにアーカイブ、Luc Gagnon、2003 年 9 月 18 日
- ^ motu proprio "Ministeria quaedam". Ewtn.com。 2013 年 11 月 1 日に取得。
- ^ abcdefgh ルフェーブル、マルセル (1986)。「第 19 章、エコーヌ神学校とローマ」。混乱したカトリック教徒への公開書簡。
- ^ abc 「モンシニョール・ルフェーブル自身の言葉」。2003年12月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2003年12月7日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link). 聖ピオ十世会 - 南アフリカ。sspxafrica.com。2003 年 9 月/10 月。 - ^ 「モンシニョール・ルフェーブル自身の言葉」。2004年1月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2004年1月8日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link). 聖ピオ十世会 - 南アフリカ。sspxafrica.com。2003 年 11 月/12 月。 - ^ ピア・ユニオ– 正式に認められた宗教団体または使徒生活協会になるための準備段階。法令については、Davies 1980、付録 V を参照。
- ^ ルフェーブル大司教とバチカン、1987-1988年。アンジェラス・プレス。1999年、134ページ。
- ^ デイヴィス 1980、第2章
- ^ abc デイヴィス1980、第4章
- ^ フィデリットル No.59 . 68～70ページ。
- ^ ルフェーブル大司教は、この調査は非常に肯定的な結果であり、ローマに来ていくつかの疑問点を解明する必要があると告げられた。聖ピオ十世会総長フランツ・シュミットベルガー神父の会議 2009年1月31日、オーストラリア、シドニー、ロックデールのウェイバックマシンにアーカイブ1990年10月16日、ジェラルド・ホーガン神父とフランソワ・ライスニー神父
- ^ 「ルフェーブル大司教の宣言」。2006年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年10月13日閲覧。. sspx.org. 1974年11月21日。
- ^ ab Lessard-Thibodeau, John G. (2018). 「聖ピオ十世司祭友愛会の法的地位の確立」（PDF）。セントポール大学教会法学部、オタワ。pp. 6n, 8–9 。 2021年9月18日閲覧。
- ^ Vere, Pete. 「ルフェーブル分裂からの私の旅」Envoy Magazine。2005年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年9月2日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) - ^ デイヴィス 1980、第11章
- ^ ハヌ、ホセ。バチカンとの出会い。 85、191ページ。
- ^ 「フランス人司教が反抗を続け、ラテン語でミサを開催」ニューヨーク・タイムズ。1976年7月5日。 2021年9月17日閲覧。
- ^ 教皇パウロ6世と1976年5月24日
- ^ 「ルフェーブル大司教の教皇パウロ6世への手紙」（1976年7月17日）、デイヴィス1980（第12章）より引用
- ^ ロジャー・マカフリーとトーマス・ウッズ、「私たちが求めるのはミサだけ」、2005年5月、カトリック・ワールド・ニュース
- ^ Holier than Thou Archived 31 January 2009 at the Wayback Machine、Brian O'Neel、「This Rock」、2003 年 4 月、18 ～ 24 ページ、Vere および William Woestman、「OMI」、Is the Society of St. Pius X in Schism? を引用。
- ^ 「聖ピオ十世国際司祭協会第25代創立記念日1970-1995年 家族の日記」。2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年9月28日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)、神父による会見。 1995 年 11 月 1 日、カンザスシティのアングル - ^ 教皇パウロ 6 世および 1976 年 10 月 11 日、セクション II: 「arbitrans te poenam isstam devitare, si sacramenta administras anterioribus formulis utens」
- ^ デイヴィス 1980、第14章
- ^ “Marcello Lefebvre、Archiepiscopo-Episcopo olim Tutelensi、d. 11 m. Octobris a. 1976、Paulus PP.VI | Paulus PP. VI”。www.vatican.va 。2024 年7 月 19 日に取得。
- ^ “ルチアーニのテント、私はレフェブヴリアーニのリコンチリアツィオーネ”.ラ・スタンパ（イタリア語）。 2012 年 8 月 25 日。
- ^ Ostling, Richard N. (1988年6月27日). 「The Archbishop Calls It Quits」. Time . 2007年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ルフェーブル、マルセル (1987 年 6 月)。「教会を救う司教たち」。
状況はこうであり、神によって私たちの手に委ねられた仕事はこうです。ローマのこの暗闇、ローマ当局の誤りへの執拗さ、ローマの権威の座を占める人々の真実や伝統への回帰の拒否、これらすべてに直面して、神によって教会が存続するよう求められているように思われます。これが、私が神に自分の人生を明け渡す前に、何人かの司教を聖別しなければならない理由です。
- ^ 1983年教会法典、第1382条
- ^ 「停職処分を受けた高位聖職者がバチカン補佐官と面会」ワシントンポスト、1987年7月18日。
- ^ “Conférence de Mgr Lefebvre lors de la retraite des prêtres de la Fraternité Saint-Pie-X du 4 987”.ラ ポルト ラティーヌ - フラテルニテ サセルドテール サン パイ X。 2017 年 8 月 27 日のオリジナルからアーカイブ。2023 年9 月 5 日に取得。
- ^ “Ratzinger et Mgr Lefebvre du 5 mai 1988 枢機卿との合意議定書”.ラ ポルト ラティーヌ - フラテルニテ サセルドテール サン パイ X。 2017 年 8 月 27 日のオリジナルからアーカイブ。2023 年9 月 5 日に取得。
- ^ Laisney, François. 「1988年5月6日、ルフェーブル大司教からラッツィンガー枢機卿への手紙」。ルフェーブル大司教とバチカン。 2012年10月28日閲覧。
- ^ 「教皇ヨハネ・パウロ2世の訃報」。アイルランド・ラテン・ミサ協会。2011年7月26日時点のオリジナルよりアーカイブ
。6月3日、ルフェーブルは6月30日の聖別式を予定通り実施すると書いた。1988年6月9日、教皇ヨハネ・パウロ2世は個人的な手紙でルフェーブルに返信し、5月5日に大司教が署名した合意を想起し、「神学的、教会法的な結果はご承知のとおり、分裂行為に他ならない」計画を進めないよう訴えた。ルフェーブルから返信がなかったため、この手紙は6月16日に公表された。
- ^ 破門令。Cin.org (1988年7月1日)。2013年11月1日閲覧。
- ^ “使徒の手紙「エクレシア・デイ」”.
- ^ ルフェーブル、マルセル（1988年6月）。「司教叙階式における説教」。
- ^ 選出された4人の司教への手紙 Archived 24 September 2015 at the Wayback Machine . Sspxasia.com. 1988年6月13日.
- ^ 「監査人の監査 II」。シノダス・エピスコポルム会報。教皇庁報道局。 2001 年 10 月 27 日。2010 年6 月 10 日に取得。
- ^ Devillers, Arnaud (2002年夏)。「Christopher Ferraraへの応答」。Latin Mass Magazine。2004年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年6月10日閲覧。
- ^ グリーンハウス、スティーブン（1991年4月3日）。「ルフェーブル大司教85歳死去、伝統主義者がバチカンに反抗」ニューヨーク・タイムズ。 2021年9月19日閲覧。
- ^ 葬儀と埋葬の記録については、In Memoriam Archbishop Marcel Lefebvre、The Angelus、2002年4月、第25巻、第4号を参照。2009年1月31日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ ベネディクト16世と2009年3月
- ^ ベネディクト16世教皇、2009年7月：「私は、ルフェーブル大司教によって不法に叙階された4人の司教の破門を解除したいと考えました。この決定により、対話への扉を開くことを危うくする可能性のある障害を取り除き、それによって司教たちと「聖ピオ十世会」に、教会との完全な交わりへの道を再発見するよう呼びかけるつもりでした。」
- ^ 2009年について
- ^ ラックスムーア 2009
- ^ ベネディクト16世（2009年3月10日）。「ルフェーブル大司教によって叙階された4人の司教の破門の免除に関するカトリック教会の司教たちへの手紙」。Libreria Editrice Vaticana 。 2021年9月20日閲覧。
- ^ Glatz, Carol (2015年3月19日). 「ウィリアムソン司教、不法に司教を叙階したため破門」カトリック・ヘラルド。2019年1月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月9日閲覧。
- ^ 「第4代司教 | セント・マルセル・イニシアティブ」stmarcelinitiative.com 。 2017年3月13日閲覧。
- ^ 「元ルフェーブリスト司教が4人目の司教を不法に叙階」international.la-croix.com 2023年1月11日2023年5月19日閲覧。
- ^ 「Eleison Comments DCCCXXXV」. St. Marcel Initiative . 2023年7月15日. 2023年7月15日閲覧。
- ^ abc 聖十字架神学校の神父たち (1997)。聖ピオ十世会に関するよくある質問。カンザスシティ: アンジェラス プレス。p. 109。ISBN 0-935952-43-8。
出典
- 一般的な
- チェイニー、デイビッド M.「マルセル・フランソワ・ルフェーブル大司教、CSSp」。カトリック教会の位階制 - 司教と教区に関する現在および過去の情報。Catholic-hierarchy.org。2011年8 月 19 日閲覧。
- コンガー、イヴ（1977年）。教会への挑戦：ルフェーブル大司教の事件。ロンドン：コリンズ。ISBN 978-0-00-599583-9. OCLC 627996697.
- ディンゲス、ウィリアム D. (2003)。「マルセル・ルフェーブル」。カトリック大学アメリカ校編。新カトリック百科事典。第 8 巻 (ジュド・リョ) (第 2 版)。ワシントン DC: ゲイル社。pp. 446–449。ISBN 0-7876-4004-2。
- ディンゲス、ウィリアム D. (1991)。「ローマカトリックの伝統主義」。マーティ、マーティン E.、アップルビー、R. スコット (編)。『観察された原理主義』第 1 巻。シカゴ。66 ～ 101 ページ。ISBN 978-0-226-50878-8。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)[永久リンク切れ ] - フィリパッツィ、アントニオ G. (2006)。Rappresentanze e Rappresentanti Pontifici dalla Seconda Metà del XX secolo。チッタ デル ヴァチカーノ: Libr.エド。バチカナ。ISBN 88-209-7845-8。
- フォスター、エリザベス（2019）。アフリカンカトリック：脱植民地化と教会の変革。ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-98766-1。
- ハヌ、ホセ（1978年）。『バチカンとの出会い：マルセル・ルフェーブル大司教との対話』カンザスシティ：シード・アンドリュース・アンド・マクミール。ISBN 978-0-8362-3102-1。
- ハードン、ジョン A. (1989)。カトリック生涯読書計画 (第 1 版)。ニューヨーク: ダブルデイ。ISBN 0-385-23080-X. 2011年8月18日閲覧。
- ハリソン、ブライアン・W. (1994年3月)。「マルセル・ルフェーブル: ディグニタティス・フマニエ署名者」。フィデリティ・マガジン。ISSN 0730-0271 。2011年6月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年12月29日閲覧。
- Luxmoore, Jonathan (2009 年 1 月 27 日)。「教皇、ルフェーヴル派司教の破門を解除」。ワシントン DC: カトリック ニュース サービス。2009 年 2 月 12 日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- リース、トーマス・J. (1988年6月4日)。「ルフェーブル大司教：分裂に向かうのか？」アメリカ：573-574。ISSN 0002-7049 。2011年8月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- Vere, Pete (2001年3月)。「ルフェーブル分裂からの私の旅：すべての伝統はローマにつながる」。Envoy Magazine。4 ( 6 ) 。ISSN 1091-5311。2011年8月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年8月18日閲覧。
- 聖ピオ十世会の出版物
- アングレ、ラモン（1991年3月）。「マルセル・ルフェーブル大司教（1905年～1991年） - 彼の司祭の一人による短い伝記」聖ピオ十世会。2012年3月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年8月24日閲覧。聖ピオ十一世会の公式ウェブサイトからも部分的に入手可能です。
- デイヴィス、マイケル(1980)。マルセル・ルフェーブルの弁明。第 1 巻: 1905–1976。デボン: オーガスティン出版会社。ISBN 978-0-85172-752-3. 2011年8月17日閲覧。
- デイヴィス、マイケル(1983)。マルセル・ルフェーブルの弁明。第 2 巻: 1977–1979。デボン: オーガスティン出版会社。ISBN 0-935952-11-X. 2011年8月17日閲覧。
- デイヴィス、マイケル(1999)。マルセル・ルフェーブルの弁明。第 3 巻: マルセル・ルフェーブル大司教と聖ピオ十世会の歴史的弁明。カンザスシティ、ミズーリ州: アンジェラス プレス。ISBN 0-935952-19-5. 2011年8月17日閲覧。
- レイスニー、フランソワ（1999年）。『ルフェーブル大司教とバチカン、1987-1988』（第2版）。カンザスシティ、ミズーリ州：アンジェラス・プレス。ISBN 978-0-935952-69-8。
- ラウデンシュラガー、ダグラス (1978 年 2 月)。「聖職の有効性」。The Angelus。アーリントン: Angelus Press。2011 年 9 月 25 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年8 月 17 日閲覧。
- ルフェーブル、マルセル（1987年）。『混乱するカトリック教徒への公開書簡』カンザスシティ、ミズーリ州：アンジェラス・プレス。ISBN 978-0-935952-13-1。
- ティシエ・ド・マレレ、ベルナール（2004）。マルセル・ルフェーブル：伝記。ミズーリ州カンザスシティ：Angelus Press。ISBN 1-892331-24-1。ルフェーブルの公式伝記。もともとフランス語で出版されました (Clovis、2002)。
- ホワイト、デイビッド・アレン（2006年）。『ユニコーンの角』。カンザスシティ、ミズーリ州：アンジェラス・プレス。ISBN 978-1-892331-39-7。
- ローマ教皇庁の出版物
- 教会法典（ラテン語-英語版）。ワシントン D.C.：アメリカ教会法協会。1983年。ISBN 0-943616-19-0. 2011年8月17日閲覧。1983 年に Libreria Editrice Vaticana が出版した「Codex Iuris Canonici」の最初の英語翻訳。
- ベネディクト16世教皇（2009年3月10日）。ルフェーブル大司教によって叙階された4人の司教の破門の免除に関する、カトリック教会の司教たちへのベネディクト16世教皇聖下の書簡。聖座。 2011年8月18日閲覧。
- 教皇ベネディクト十六世（2009年7月2日）。 Ecclesiae Unitatem ( Motu proprio )。聖座。2011 年8 月 18 日に取得。
- ヨハネ・パウロ2世教皇（1988年7月2日）。エクレシア・デイ（自発教令）。ローマ教皇庁。 2011年8月17日閲覧。
- 教皇パウロ6世（1976年5月24日）。 Concistoro Segreto del Santo Padre Paolo VI per la Nomina di Venti Cardinali [ 20 人の新しい枢機卿の創設のための教皇パウロ 6 世の秘密構成員] (ラテン語)。聖座。
- 教皇パウロ6世（1976年10月11日）。 Epistula Marcello Lefebvre、Archiepiscopo-Episcopo Olim Tutelensi [チュール大司教司教] (ラテン語)。聖座。
- ジョヴァンニ・バッティスタ（2009年1月21日）。司教省（編）。聖ピオ十世会司教の破門「ラタエ・センテンティア」解除の教令。ローマ教皇庁。 2011年8月18日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、マルセル・ルフェーブルに関連するメディアがあります。
- SSPX発行のルフェーブル大司教