Loading article…
これはピウス12世教皇の回勅の一覧です。ピウス12世は、 1939年3月2日の選出から1958年10月9日の死去までの19年以上にわたる教皇在位期間中に、41の回勅を公布しました。ピウス12世の41の回勅は、その後の50年間（1958年～2008年）に後継者全員（ヨハネ23世、パウロ6世、ヨハネ・パウロ1世、ヨハネ・パウロ2世、ベネディクト16世）が書いた32の回勅を上回っています。
回勅（ラテン語encyclia、ギリシャ語en kyklo、ἐν κύκλῳ、「一般的な」または「包囲する」の意）は、古代キリスト教会において特定の地域のすべての教会に送られた回状でした。現代のローマ・カトリック教会では、教皇回勅は、厳密には、特定の地域のローマ・カトリック司教または全世界に向けて教皇が送る書簡であり、通常はカトリック教義の何らかの側面を扱っています。教皇回勅は一般的に重要な問題に用いられ、現在教皇が発行する最高位の文書である使徒憲章に次いで重要なものです。
教皇回勅の題名は、通常、冒頭の数語から取られる。
ピウス12世は、教皇回勅は、たとえ教皇座からの正式な宣言でなくても、特定の問題に関する神学的議論を終結させるのに十分な権威を持つことができると主張した。彼は回勅『フマーニ・ジェネリス』の中で次のように書いている。
回勅に記された事柄は、教皇が教導権の最高権限を行使しないからといって、それ自体同意を必要としないと考えるべきではない。なぜなら、これらの事柄は通常の教導権によって教えられており、それに関して「あなたがたに耳を傾ける者は、わたしに耳を傾けるのである」（ルカ10:16）という言葉が当てはまるからである。そして通常、回勅に記され教え込まれる事柄は、すでにカトリックの教義に属するものである。しかし、最高教皇が熟慮の上で、これまで議論の的となっていた事柄について意見を表明する場合、その事柄は、教皇の意思と判断によれば、もはや神学者間の自由な議論の対象とはなり得ないことは、誰の目にも明らかである。
回勅は、特定の時期における問題に対する教皇の優先順位の高さを示すものです。回勅をいつ、どのような状況で発行するかは教皇のみが決定します。教皇は、使徒憲章、教皇勅書、回勅、使徒書簡を発行したり、教皇演説を行ったりすることができます。回勅の使用法については教皇によって意見が分かれます。例えば、避妊と出産の問題に関して、ピウス11世は回勅「カスティ・コンヌビイ」を発行しましたが、ピウス12世は助産師や医療関係者に向けてこの問題に関する自身の立場を明確にしました。[ 1 ]パウロ6世は、同じテーマで回勅「フマナエ・ヴィタエ」を発表しました。戦争と平和の問題に関して、ピウス12世は10の回勅を発布したが、そのほとんどは1945年以降であり、そのうち3つ（Datis nuperrime、Sertum laetitiae、Luctuosissimi eventus）は1956年のソ連の侵攻とハンガリー革命の弾圧に抗議した。教皇パウロ6世はベトナム戦争について語り、教皇ヨハネ・パウロ2世は演説でイラク戦争に抗議した。社会問題に関しては、教皇レオ13世がRerum novarumを公布し、続いてピウス11世がQuadragesimo anno 、ヨハネ・パウロ2世がCentesimus annusを公布した。ピウス12世はクリスマス・メッセージで枢機卿会議に同じテーマについて語り、多数の学術団体や専門家団体にも語った。[ 2 ]したがって、ピウス12世の教導権は上記の41の回勅よりもはるかに大きい。彼の詳細な教えのほとんどは、次のような特定のトピックに関する教皇演説の中にあります。