ラ・サレットの聖母

ラ・サレットの聖母（フランス語: Notre-Dame de La Salette）は、 1846年にフランスのラ・サレット＝ファラヴォーで、マキシマン・ジローとメラニー・カルヴァという2人のフランス人の子供によって報告された聖母出現である。

1851年9月19日、地元の司教はラ・サレットの聖母への公的な崇敬と祈りを正式に承認した。^{[ 2 ] [ 1 ]} 1879年8月21日、教皇レオ13世は、現在ラ・サレットの聖母大聖堂に安置されている聖像に教会法上の戴冠式を授けた。聖母の出現時の伝統的な描写で使用されていた太陽型のティアラの代わりに、ロシア式のティアラが聖像に授けられた。

フランス国外にあるラ・サレットの聖母に捧げられた場所には、ポルトガルのオリベイラ・デ・アゼメイスの聖地、ポーランドのグダニスクの聖地 、メキシコのグアナファト州サン・ミゲル・デ・アジェンデの礼拝堂、インドのタミル・ナードゥ州コダイカナルの聖堂、そしてアメリカ合衆国のマサチューセッツ州アトルボロの国立聖堂、クリスマスイルミネーションで有名なニューハンプシャー州エンフィールドの聖堂などがあります。インドのケララ州ワイナードのナダヴァヤル、カヤクンヌには、ラ・サレットの聖母宣教会が運営するラ・サレットの聖母の国立聖堂があります。

1846年当時、ラ・サレット村は8つか9つの散在する集落から成っていた。人口は約800人で、主に家族や扶養家族を伴った小規模農家であった。^{[ 3 ]}

1846年9月19日土曜日の午後3時頃、15歳になる前のメラニー・カルヴァ（またはメラニー・マチュー）と11歳のマキシマン・ジロー（メミン、または誤ってジェルマンと呼ばれることもある）^{[ 4 ]}という2人の若い羊飼いが、ラ・サレット＝ファラヴォー村（イゼール県）近くの山で羊の群れを見張っていた。夕方、彼らは主人に、涙を流している女性に会って話しかけられたと話した。メラニーの女主人であるプラ未亡人（カロン未亡人とも呼ばれる）は、彼らが聖母マリアを見たのだと思い^{[ 5 ]}、子供たちはラ・サレットの司祭にすべてを話すように促された。彼らは翌日の日曜日の朝に司祭に話した。司祭は感動して涙を流し、メモを取り、再び涙ながらに、説教の中で話された内容を語った^{[ 6 ] 。}

日曜日の夕方、メラニーは同席したが、主人がコープスの家族のもとに連れ戻したマキシマンは不在だった。バティスト・プラ（メラニーの主人）、ピエール・セルム（マキシマンの主人）、そしてジャン・ムシエという人物が協力して、聖母が子供たちに語りかけた言葉を書き留めた。^{[ 7 ]}その結果できた文書は「プラ報告書」と呼ばれ、現在では1847年2月に調査員のアベ・ラジエが作成した写ししか知られていない。^{[ 8 ]}それにもかかわらず、この写しは、間違いなくオリジナルのプラ報告書から派生した以前の文書と一致している。^{[ 9 ]}

ラジエ氏の原稿は以下の通りである。

さあ、我が子よ、近づきなさい。恐れることはない。私はあなた方に素晴らしい知らせを伝えに来たのだ。もし私の民が服従しないなら、私は息子の手を離さざるを得ない。あなた方のために私が苦しんできた時間を考えると、その手はあまりにも強く、あまりにも重く、もはや支えきれない。息子があなた方を見捨てないように、私は絶えず息子に祈り続けるしかない。あなた方は気にも留めない。あなた方が何をしようとも、私があなた方のために負ってきた苦労を償うことは決してできないだろう。

君たちには6日間働かせた。7日目は自分のために取っておいたのに、彼らはそれを私に渡そうとしない。それが息子の重荷になっているんだ。それに、荷車を運転する連中は、息子の名前を挟まずに誓いの言葉を口にできない。この2つのことが、息子の重荷になっているんだ。

収穫が悪かったら、それは全部あなたのせいよ！去年リンゴの時にも言ったのに、あなたは全く気にしなかった。それどころか、ジャガイモが腐っているのを見つけると、私の息子の名前を書いて罵倒したじゃない。

これは続き、今年のクリスマスにはもう何もなくなってしまうだろう。

（お前たちには分からないだろう、我が子よ。私は違うことを教えてやる…）

もし小麦があるなら、それを蒔いてはならない。あなたが蒔いたものはすべて獣に食べられ、獣が食べ残したものは、翌年あなたがそれを打ち砕くと、塵と化してしまうだろう。

大飢饉が起こるだろう。飢饉が起こる前に、7歳未満の子供たちが地震に見舞われ、彼らを捕らえた者たちの手によって命を落とすだろう。

他の者たちは飢えで苦行を行うだろう。木の実が腐り、ぶどうが腐るだろうが、もし彼らが改宗すれば、石や岩は小麦の山になり、ジャガイモは（来年のために）種まきされるだろう。夏には、日曜日にミサに行くのは年配の女性数人だけで、他の者たちは働いている。冬には、少年たちは何をしていいかわからないとき、宗教をからかうためだけにミサに行く。人々は四旬節を守らず、犬のように肉屋に行く。私の子供たちよ、よく祈っているか？あまり祈っていません、奥様。夜と朝に祈らなければならず、それ以上できないときは少なくとも主の祈りとアヴェ・マリアを唱えなければならない。

あなたたち、腐った小麦を見たことがないの？ いいえ、奥様。でも、あなたたちは、お父さんと一緒にコインに行った時に見たはずよ。ある男がお父さんに、腐った小麦を見に来るように言ったの。それで、お父さんはそこへ行って、小麦の穂を手に取ってこすったら、粉々に落ちてしまったの。それから、帰り道、軍団までまだ30分ほどのところで、お父さんはあなたたちにパンを一切れ渡して言ったのよ。「さあ、あなたたち、今年もパンを食べなさい。このままじゃ、来年誰が食べるかわからないからね。」

さあ、我が子らよ、このことを我が民すべてにしっかりと伝えなさい。

後の報告によると、「私はあなた方に別のことを言います」という言葉は、最初にフランス語で話していた聖母が、コルプのパトワ語で話し始めたことを意味する。^{[ 10 ]} 1846年10月12日の文書には、出現の際に聖母が2人の子供それぞれに個人的な秘密を打ち明けたことが記されている。^{[ 11 ]}

シュテルン神父にとって、プラ報告書は聖母出現に関する文書の中で最も重要なものである。^{[ 7 ]}

プラ報告書はメラニーの立ち会いのもと、マキシミンの不在のもとに書かれた。しかし、スターン神父は、報告書の執筆者がメラニーの証言にマキシミンの発言を付け加えた可能性があると考えている。^{[ 7 ]}

最初の数週間、二人の予言者はそれぞれ、聖母のメッセージのうち、もう一方の予言者よりも確信している部分を持っていた。ラ・サレットの教区司祭^{[ 12 ]}は1846年10月16日に次のように記している。「この話のすべて」（つまり、本質的には聖母の苦情、脅迫、約束に関すること）は、幼いメラニーによって忠実に伝えられ、幼いジェルマンは原則として同じ順序で伝えることはできなかったが、幼い友人が話すのを聞くと、いつもそれがまさにそれだと言った。続く話」（つまり、本質的にはマキシマンと彼の父親が登場するコイン事件の話）は、幼いジェルマンによってより具体的に理解され、記憶されていた。メラニーは、聖母が幼い少年に話しかけたことは確かだが、メラニーには聖母の言葉が理解できなかったと認めている。^{[ 13 ]}

しかし、シュテルン神父の言葉によれば、二人の子供の証言間の「調和の過程」によって「サレッティーヌの通俗語」が定着した。「彼（マクシマン）が 1847年2月～3月に聖母の言葉を提示した方法は、その間にメラニーから聞いた話に確かに影響を受けている。しかし、マクシマンからメラニーへの逆方向の影響も存在したに違いない。」^{[ 14 ]}

メラニーとマクシミンの話は住民に大変好評で、少なくとも1846年11月以降、グルノーブル司教のフィリベール・ド・ブリュイヤールは聖母出現の現実性を確信していたが^{[ 15 ]}、議論の余地のない証拠に基づいて自分の判断を裏付けたいと考え^{[ 16 ]} 、さまざまな委員会からいくつかの報告書を求めた^{[ 17 ] 。}

1850 年 9 月、マリスト会に入会するよう勧められていたマクシミンは、自分の召命についてアルスの司祭に相談したいと思った。 ^{[ 18 ]} 2 人の予言者の後援者であるブレイヤー^{[ 19 ]}と、ラ・サレットの秘密がこの自称ルイ 17 世の運命に関係していると期待していた「リシュモン男爵」の支持者の一人であるヴェリエは、マクシミンをその有名な司祭のところへ連れて行くことを引き受けた。 ^{[ 20 ]}マクシミンの保護者は正式には同意したが、グルノーブルの司教は旅行に反対した。マクシミンは憤慨して足を踏み鳴らし、この禁止に従うことを拒否した。ブレイヤーとヴェリエは司教の意向を無視し、成人した姉のアンジェリクを伴ってマクシミンをアルスへ連れて行った。^{[ 21 ]}

一行は9月24日の夕方にアルスに到着した。彼らはアルスの司祭であるレイモン神父に迎えられたが、レイモン神父はマクシミーンに対し、ラ・サレットの出現について全く信じていないと表明した。^{[ 22 ]}翌朝、マクシミーンはアルスの司祭と一対一で面談した。この面談の後、それまでラ・サレットの出現を非常に信じていた司祭は、^{[ 23 ]}数人、特に聖職者たちに、マクシミーンが証言を撤回したと宣言した。^{[ 24 ]}これらの聖職者の一人が、出現の調査を担当する司教委員会に報告し、委員会のメンバーであるジェラン神父が10月末にアルスの司祭の話を聞きに来た。^{[ 25 ]}

マキシマンは、グルノーブルの小神学校と司教区でアルスの事件について尋問された。^{[ 26 ]} 11月2日、彼は小神学校で、アルスの司祭がラ・サレットの出現についても彼の秘密についても尋問しておらず、また、彼自身は、アルスの教区司祭と司祭代理への回答において、出現以来何千人もの人々に話してきたことと矛盾することは何も言っていないと書面で証言した。^{[ 27 ]}同日、彼は司教区の特別委員会で、アルスでの証言を撤回したのではなく、司祭の声がはっきりと聞こえなかったため、時々「はい」と「いいえ」をランダムに言っただけだと述べた。「少なくとも、ルセロはこのように説明している」とスターン神父は付け加えた。^{[ 28 ]} (ルセロ司祭は、ラ・サレットの列福調査の請願者を自認していた。) ^{[ 29 ]} 11月8日、コルスの教区司祭であるメラン神父とルセロ司祭はアルスへ行った。アルスの司祭は彼らに、マクシミヌが「何も見ておらず、有名な話をした際に嘘をついており、その嘘がもたらす良い効果を見て3年間嘘をつき続けた」と告白したと伝えた。^{[ 30 ]} 11月21日、マクシマンは（「誰かが彼に書かせた」とシュテルン神父は言う）アルスの司祭に手紙を書き、その中で次のように説明した。「心から申し上げますが、あなたの側には完全な誤解がありました。神父、私はあなたに何も見ていないこと、そして私が知っている話をすることで嘘をつき、その良い効果を見て3年間この嘘を続けてきたことを真剣に言ったことはありません。神父、私が聖具室を出てドアのところで、何かを見たが、それが聖母マリアなのか別の女性なのかわからなかったとあなたに言っただけです。その時、あなたは群衆の中を進んでいたので、私たちの会話は終わりました。」^{[ 31 ]}シュテルン神父によれば、マクシマンのさまざまな説明について言えることは、少なくとも一貫性がないということである。^{[ 32 ]} (後に、1865年にマクシミンは別の説明をした。アルスの司祭に告白した嘘は、幻影のことではなく、アルスへ向かう途中で犯したサクランボの窃盗のことだった。「まるで」とシュテルン神父は言う、「サクランボが9月に育つとでもいうのか！」) ^{[ 33 ]}

しかし、ブリュイヤール司教は、マクシミンの誤解による説明の誠実さを信じる傾向があった。彼はアルスの司祭に宛てた手紙の中でこの説明を支持し、マクシミンの手紙も転送した。「最近、ルセロ司祭とメラン神父（コルプスの主任司祭）があなたを訪ねた際、あなたは彼らに、マクシミンはあなたに『何も見ておらず、知られている話は嘘で、その良い効果を見て3年間嘘をつき続けた』と告白したと伝えました。 [...] 最後に、あなたはルセロ神父とメラン神父に、マクシミンのこの面談の結果、以前のようにラ・サレットの出現を信じることができなくなり、もはや信じなくなったと伝えました。メラン神父とルセロ神父は、これらのことをすべて同じ口調で私に伝えました。さて、司祭様、あなたのこのような意見の変化は、ますます知られるようになってきていますが、（魂の救済のためだけに）もし出現が私が相談した9人の司教が信じていたように、それは真実です。もしあなたがマクシミンの言葉を聞き間違えたのなら、彼が誠実そうに断言しているように、私の信頼する数人の判断では、添付文書に書かれているように、その子はあなたに非常に毅然とした態度で話しかけているのですから、あなたは再検査を免除されることはなく、この検査の結果と、それがあなたに導くであろう意見を私に知らせることを拒否することもできません。司祭殿、私がこの件に関して私の修道会が作成した報告書の公表を承認したことで、ラ・サレットの出現に対する人々の信仰を促した以上、私に公然と反対することはできないことを理解してください。そして、その理由を私に知らせる親切心も持ち合わせていないのであれば、私はあなたにそれを強く求める栄誉にあずかっているのです。」^{[ 34 ]}

アルスの司祭は、その答えの中で、グルノーブル司教が示唆した誤解に基づく説明を採用しなかった。事実の問題については、彼はコープスの教区司祭とルセロ参事会員への発言を堅持したが、マクシミンの断固とした撤回にもかかわらず、出現が本物である可能性を否定しなかった。「殿下に、私がこれらの紳士方に言ったことを繰り返す必要はありません。少年が聖母マリアを見ていないと私に言ったので、私は数日間それにうんざりしていました。結局のところ、閣下、傷はそれほど大きくなく、この事実が神の業であるならば、人間はそれを破壊しないでしょう。」^{[ 35 ]}アルスの司祭のこの返答は、ブリュイヤール司教を悩ませることはなかった。彼にとって、子供たちが幻影の状況を全て作り出したとは考えられなかったので、アルスの司祭とマクシミアンの間に誤解があったか、マクシミアンが何も見ていないと言ったのは本心ではなかったかのどちらかだった。^{[ 36 ]}

アルスの司祭は、マクシミヌが実際に証言を撤回したと主張し続けた。^{[ 37 ]}アルスの司祭の側近として宣教師として加わったアルフレッド・モニン神父^{[ 38 ]}は、数人の立ち会いのもとで司祭と行った面会について次のように報告している。

– お父さん（「ムッシュ・ル・キュレ」）、私たちはラ・サレットについてどう考えるべきですか？

友よ、君はどう考えても構わない。これは信仰の問題ではない。私としては、聖母マリアを愛さなければならないと思う。

― これほど話題になっているこのインタビューで、あなたとマキシマンの間で何が起こったのか、お伺いしても差し支えないでしょうか？ あなたはそのインタビューでどのような印象を受けましたか？

もしマクシミヌが私を欺いていなかったとしたら、彼は聖母マリアを見ていなかったことになる。

しかし、神父様、レイモンド神父はこの子供を限界まで追い詰めたと言われており、その嫌がらせから解放されるために、少年は何も見ていないと言ったのだそうです。

レイモンド氏が何をしたのかは知りませんが、私がその少年を苦しめたことは決してありません。彼が私のところに連れてこられた時、私がしたことはただ「聖母マリアを見たのは君だったのか？」と言っただけです。

マクシミンは聖母マリアを見たとは言っていません。ただ、偉大な女性を見たと言っただけです。そこに誤解があるかもしれません。

―いや、友よ、その少年はそれは事実ではない、何も見ていないと言っていた。

なぜあなたは彼に公の場での撤回を求めなかったのですか？

私は彼にこう言いました。「息子よ、もし嘘をついたのなら、それを撤回しなければならない。」

「そんな必要はない」と彼は答えた。「人々のためになる。改宗する人はたくさんいる」。そして彼はこう付け加えた。「私は総告解をして修道院に入りたい。修道院に入ったら、すべて話し終えたので、もう何も言うことはないと言うつもりだ」。そこで私は続けた。「友よ、それではいけない。司教に相談しなければならない」。

「ええ！父上、相談してください。でも、それだけの価値はありません。」そう言って、マクシミンは告白した。 [...]

―お父さん、マキシミンが言ったことをちゃんと聞きましたか？

ああ、確かに！私が耳が聞こえないと言いたかった人も確かにいました！…彼らは何を言わなかったのですか？…私には、これは真実を守る方法ではないように思えます。

アベ・アルフレッド・モニンの著書からのこの一節は、後の版ではいくつか削除されているが、同じ意味の他の証言もある。^{[ 39 ]}

シュテルン神父は、アルスの司祭は聴力が非常に良く、愚かでも頑固でもなかったと指摘している。「もし彼に誤解の可能性があったとしたら、信じること以外に何も求めなかった彼が、なぜそれを認めるのが難しかったのだろうか？」^{[ 37 ]}そのため、シュテルン神父は、出現の信憑性を支持する他の著者たちと共に、マクシマン自身が1850年に述べた説明とは異なる説明を採用している。すなわち、マクシマンはアルスの司祭を意図的に騙したというのだ。^{[ 40 ]}マクシマンによる捏造説の支持者の一人によれば、アルスの司祭はマクシマンの前で、司祭は良心を読み取ることができると断言しており、マクシマンは司祭を試してみたかったのだという。^{[ 41 ]}シュテルン神父は、アルスの司祭に重要な役割を担わせる必要はないと考えている。マクシミンは世間知らずの人々に囲まれており、彼らにたわごとを言うのが好きだった。そして、これらの世間知らずの人々がアルスの並外れた司祭について彼に話したとき、彼は他の人々と同じような態度をとった。^{[ 42 ]}

この事件で絶望に陥ったアルスの司祭^{[ 43 ]}は、グルノーブル司教が聖母出現を認めてから数年後、助手のカトリーヌ・ラサーニュに、それを信じなかったことに非常に腹を立てていたと打ち明けた。彼は最終的に多くの理由からラ・サレットへの信仰を取り戻したが、その理由の一つは純粋に主観的なもの（内なる苦痛からの解放）であり、もう一つは（経済的困難の際に助けが訪れたことに奇跡的な原因を帰する）で、その客観性は目撃者によって異なっていた^{[ 44 ] 。}

1851年9月19日（出現5周年）付の司教書簡（司教区では11月の文書に分類されている）^{[ 45 ]}で、ド・ブリュイヤール司教は出現が本物であると宣言し、ラ・サレットの聖母の崇敬を認可した。この行為は反対勢力を弱めたものの消滅させることはなく、反対派の指導者たちは1852年に新しい司教（辞任したド・ブリュイヤール司教の後任として就任したジヌリアック司教）の到着を利用して、ラ・サレットの奇跡の現実性を激しく攻撃した。2人の聖職者、アベ・デレオン^{[ 46 ]}とグルノーブルのサン・ジョゼフ教会の主任司祭カルテリエ^{[ 47 ]}は、「美しい女性」は実際には元修道女のマドモワゼル・ド・ラ・メルリエールという名の老女^{[ 48 ]}であるとさえ主張した。この主張は、名誉毀損をめぐる奇妙な訴訟を引き起こし、原告（ラ・メルリエール）は、ジュール・ファーブルの雄弁な弁論にもかかわらず、1855年5月2日の第一審と1857年5月6日の控訴審で2度敗訴した^{[ 49 ]}。^{[ 50 ]}

その後もカルテリエ神父とデレオン神父は、聖母出現に反対するパンフレットを出版し続けた。リヨンの枢機卿大司教ルイ・ジャック・モーリス・ド・ボナールは、この二人の論客に好意的だった。教皇庁は関与しなかった。^{[ 51 ]}

1852年5月25日、ラ・サレット山に大勢の信者が見守る中、大きな教会の礎石が厳かに据えられた。後にバシリカの位に昇格したこの教会^{[ 52 ]}は、ラ・サレット宣教師と呼ばれる修道士たちによって奉仕されていたが、1891年に追放法によって追放された後、教区司祭に取って代わられた。

1847年5月2日、リヨンの反聖職者新聞「サンスール」はラ・サレットの出現を攻撃し、「イエス・キリストの手紙、天使や聖母の出現といった奇跡を捏造して農民の軽信を欺く者たち」を非難した。^{[ 53 ]}

これらの「イエス・キリストの手紙」は、新約聖書の偽典である『カルタ・ドミニカ』の異形であり、その最初の言及は紀元584年頃に遡る。^{[ 54 ]}

1818年にイゼール県の行商人から押収されたそのような「手紙」の中で、キリストは特にこう述べている。「最も残酷な罰に値する攻撃（罪）は、私の愛する母である聖母マリアの祈りによって止められる [...]。私はあなた方に6日間働くように、そして7日目を休むように与えた [...]が、あなた方はそれを賭博、酩酊、冒涜などの悪魔の行いを成し遂げる日にしている [...]」。同じ行商人から押収された同様の文書は、「ここに罪人を罰する準備ができている我らが主イエス・キリストの手がある」という言葉で始まり、聖母マリアに「私はもはや息子の怒りを止めることができない」と言わせている。^{[ 55 ]}

上記の通り、リヨンの検閲官は、ラ・サレットの出現とイエス・キリストの手紙を同じ記事の中で言及していたが、出現のメッセージと手紙の内容を比較していなかった。この比較を行ったのは、1855年に「フランソワ＝ジョゼフ」と署名したベルギーの反聖職者主義の著述家である。^{[ 56 ]}彼は（ヴォルテールに倣って）^{[ 57 ]} 1771 年にパンポールで天から降ってきたとされるイエス・キリストの手紙のバージョンを再現しており、特に次の言葉が含まれている。「もしあなたがたが罪の中で生き続けるならば、私はあなたがたに私の神の腕の重さを感じさせるだろうと警告する。もし私の愛する母の祈りがなかったならば、あなたがたが互いに犯す罪のために、私はすでに地球を滅ぼしていただろう。私はあなたがたに 6 日間働くことと 7 日目に休むこと、私の聖なる名を聖化すること、聖なるミサを聞くこと、そして残りの日を父なる神への奉仕に使うことを与えた。それとは逆に、私たちは冒涜と酩酊しか見ていない」。イエス・キリストの手紙は教会によって偽典とみなされているが、フランソワ＝ジョゼフはこの手紙とラ・サレットの聖母の演説との類似点から、関連する 2 つの偽りがあるという結論を下している。 

ボランディスト協会の会長であるイポリット・デレエ神父は、1928年にフランソワ・ジョゼフと同様の意見を表明した。「ラ・サレット事件の有名な問題は、聖母マリアに帰せられる言葉の中に、かろうじて区別された天からの手紙の形式の一つを認識していれば、もっと早く簡単に解決できたはずだ。[...] もともと救世主の口から語られたテキストを整理する手間さえかけていないが、聖母がそれを口にすると、もはや意味をなさなくなる。『私はあなた方に6日間働かせたが、7日目は自分のために取っておいたのに、彼らはそれを私に与えようとしない』。特に重要なのは、事件の翌日である1846年9月20日に書かれた最初の草稿に付けられたタイトルである。『ラ・サレット・ファラヴォーの山で聖母マリアが2人の子供に口述した手紙』」。コメントは追加しません。」^{[ 58 ]} 

子供たちの最初の証言には秘密についての言及はありません。子供たちは後に、聖母マリアがそれぞれに特別な秘密を打ち明けたと報告しました。メラニーもマキシマンも互いに明かさなかったこの2つの秘密は、1851年にド・ブリュイヤールの助言により、教皇ピウス9世に送られました。 ^{[ 59 ] [ 60 ]}これらの秘密は個人的な性質のものであったと考えられています。マキシマンはモンテヤール侯爵夫人に「ああ、それは幸運だ」と助言しました。^{[ 61 ]} 1999年10月、ミシェル・コルテヴィル神父は、1世紀以上バチカン使徒文書館に埋もれていた、1851年に教皇ピウス9世に与えられた秘密の原本を発見しました。^{[ 62 ]}

「マクシマン・ジローは、不幸で放浪の人生を送った後、故郷の村であるコールに戻り、そこで聖なる死を遂げた（1875年3月1日）。メラニー・カルヴァもまた、同様に放浪の人生をイタリアのアルタムラで終えた（1904年12月15日）。」^{[ 66 ]}

メラニー・カルヴァは、1904年12月15日、イタリアのアルタムラでカトリック修道女として亡くなった。

ラ・サレットの聖母宣教会は、1852年にフランスのグルノーブル司教フィルベール・ド・ブリュイヤールによって設立され、現在では約25か国で活動している。^{[ 67 ]}

アメリカ合衆国のラ・サレット聖母国立聖堂は、マサチューセッツ州アトルボロにあります。地元では単に「ラ・サレット」として知られており、毎年クリスマスシーズンに開催される光の祭典で有名です。この祭典では、敷地内が精巧なクリスマスイルミネーションで飾られます。^{[ 68 ]}この聖堂には年間100万人以上が訪れ、年間を通して多くの巡礼や黙想会が開催されます。^{[ 69 ]}

• ファティマの聖母
• ルルドの聖母
• イエスとマリアの幻影
• レオン・ブロイ § ラ・サレットの聖母

• ジャン・スターン、ラ・サレット - 文書の真正性、t。 1846 年 9 月 1 日 – デビュー 1847 年 3 月、エド。デスクレ・ド・ブラウワー、1980年。
• ジャン・スターン、ラ・サレット - 文書の真正性、t。 2、フィン マース 1847 ～ 1849 年 4 月、パリ、エディション デュ サーフ;軍団、ラ・サレット協会。 1984年。
• ジャン・スターン、ラ・サレット - 文書の真正性、t。 3、1849年1月1日～1854年11月4日、パリ、エディション・デュ・サーフ。軍団、ラ・サレット協会。 1991年。

• 公式サイト
• マサチューセッツ州アトルボロにあるラ・サレットの聖母国立聖堂
• ラ・サレット宣教会の聖職志願者募集ウェブサイト
• ラ・サレットの秘密（英語訳）