アンリ・ル・フロック

アンリ・ル・フロック（1862年6月6日 - 1950年2月21日）は、カトリック教会のフランス人司祭であり、 1904年から1927年までローマのフランス神学校（コレージュ・フランセ）の学長を務めた。

アンリ・ル・フロックは、1862年6月6日、ブルターニュ地方プロネヴェ・ポルゼ（現在はケルラ）のコウエで生まれた。フランス革命の間も忠実な司祭であり続けた親族を模範としたと彼は言う。1875年にポン・クロワ小神学校に入学し、1878年には聖霊会（スピリタン）が運営するランゴネ小スコラスティカに入学。1882年にはシュヴィイのグラン・スコラスティカで学業を続けた。1886年10月31日に司祭に叙階され、1887年8月28日には聖霊会の一員として最後の誓願を立てた。健康上の問題のため、アフリカ宣教に参加することは許されなかった。代わりに神学校の教育に携わり、さまざまな場所で修辞学や哲学の教授、学務主任、規律主任を務めた。彼はバカロラ学位を取得し、1894年にパリで哲学の学位取得のための勉強を始めた。1895年9月、ボーヴェのサンテスプリ学院の学長に任命された。1900年9月8日、シュビイの共同体の長およびグラン・スコラスティカの学長に任命された。^[1]彼の政治姿勢は伝統的かつ保守的で、公共の場で教会の役割を制限しようとする政府の試みに妥協する傾向はなかった。1902年の議会選挙では、神学生たちに普通選挙に反対する姿勢を明確にした。^[2]

フランス政府が1901年7月1日の団体法に基づいて宗教団体に対する統制を強めたとき、政府は同団体に対し、その起源を文書で証明できない限り解散させると脅した。 ^{[3] [a]}聖霊修道会の総長アレクサンドル・ル・ロワ司教は、ル・フロックに、1703年にクロード・フランソワ・プーラール・デ・プラスによって同修道会が設立された経緯を調査するよう依頼した。同修道会は19世紀初頭に消滅寸前だった。同修道会は、同様の宣教活動への取り組みを持つ修道会、フランシス・リーベルマンによって1842年に設立された聖マリア聖心会に統合されることで存続した。この2つの修道会は、聖母マリアの汚れなき御心の保護の下にある聖霊修道会という名前で統合された。ル・フロックの調査まで、聖霊修道会は、その生涯がよく文書化されており、その著作もよく知られていたリーベルマンを創始者とみなしていた。ル・フロックの研究はフランス政府の要求を満たすとともに、騎士団の第二の創始者にインスピレーションを与えた。^{[1] [4]}彼の研究は550ページに及び、1906年に出版された。^[5]

彼は1904年9月にローマのフランス神学校の学長に就任した。彼の在任中、神学生の数は約100人から第一次世界大戦勃発時には140人に、そして彼が退任する時には207人にまで増加した^[6]。これは、政府が自らの活動を制限したため、フランスの司教たちがより多くの学生をローマに送ったためである^[2] 。学長としての初期の数年間、彼はルーヴァン大学で哲学の博士号を、グレゴリアン大学で神学の博士号を取得した^[1]。学術プログラムの開発と個人的な政治においては、彼は徹底した反近代主義であり、非妥協主義者と呼ばれる人々と同盟を組んでいた。これには聖書への新たな重点も含まれており、ある歴史家は「反近代主義は知的形成をますます重視し、最初は懐疑的だったが、後に社会活動に対して否定的になった」と書いている。ローマ教皇庁の同じ考えを持つ役人たちは、彼が聖務省を含むいくつかの部局の顧問に任命されたことを知り、それが今度は神学校の評判を高めた。ローマにおける彼の影響力は、政教関係や教皇の優位性について彼と同じ見解を持たないフランスの高位聖職者たちの間で彼を敵に回した。彼は1908年にアクション・フランセーズを支援し始めたが、その創設者の無神論と暴力には反対した。^[2]

1918年秋、フランスで広く共有されていた見解を反映して、匿名のフランス人作家、おそらくは若い政府官僚のルイ・カネ [fr]が、世界大戦における教皇ベネディクトゥス15世の役割に関する詳細な告発文を出版した。彼は、ベネディクトが教会の精神的使命を隠れ蓑にして政治的役割を演じ、ドイツとその同盟国の勝利を支持したと非難した。ローマ教皇庁の国務長官ピエトロ・ガスパリ枢機卿は、ル・フロックに詳細な反論を書くよう命じ、それは1919年3月10日に「ベネディクトゥス15世の政治」という題名でル・コレスポンダン紙^{に掲載された。 [7]}バチカンはそれを広く配布することを支持し、本として再出版された。^[8]これにより、ル・フロックの知名度が上がり、彼は政敵となった。 1921年、カネはル・フロックへのレジオンドヌール勲章授与に反対し、彼は「忠実な国民ではない」とし、「彼の周りにはローマ教皇庁とフランスの間に名誉ある共存関係を確立することに反対する人々が集まっている」と書いた。^[7]

1925年、ローマ教皇庁へのフランス外交使節団への資金援助をめぐる白熱した立法討論の最中、閣僚評議会議長のエドゥアール・エリオは、フランス神学校がフランスの聖職者に有害な影響を与えていると繰り返し非難し、同神学校を「[フランス]共和国の原則や法律に真っ向から反する政治教義が栄える場所」と呼んだ。他の人々は、書籍の抑圧に関連してル・フロックの名前を挙げ、神学校が司教の選出に影響を与えていると非難し、フランス聖職者の伝統的な聖職者旗、ラバト [fr]の代わりにローマ襟を採用したのは同神学校であると非難した。^[b]エリオと他の人々は、神学校の授業でなされた特定の発言に言及した。^[7]

1927年、教皇ピウス11世は彼に辞任を求めた。表向きの理由は、彼の政治的見解、特に右翼政治団体アクション・フランセーズとその創設者シャルル・モーラスへの支持が、フランス政府との和解を目指すバチカンの試みと相容れないというものだった。フランス政府当局者も彼の解任を求めており、フランスとローマの両方で同情的でない聖職者も彼の解任を求めた。^{[2] [9] [c]}ル・フロックの思想的盟友であったフランスのルイ・ビロ枢機卿は、アクション・フランセーズに関する教皇の立場を支持できないという理由で、1927年9月に枢機卿団を辞任した。 ^{[10] [11]}

1927年12月、ル・フロックは聖職者と政治活動家の役割を区別した。彼は、自分とビロは「教義の観点から、自由主義、世俗主義、革命の原理と戦った。今、アクション・フランセーズは同じ疫病と戦っていたが、政治的な面で戦っていたのだ」と書いている。^[12]

ル・フロックは辞職し、フランスに戻った。最初はオルリーの修道会の神学校で暮らし、後に南フランスの城に住んだ。1937年、彼の弟子たちは彼の叙階50周年を記念して大量のエッセイを出版した。1939年、彼はローマを訪れ、教皇ピウス12世と個人的に会見した。^[9]

1988年に教皇の承認なしに司教を叙階したために破門された、第二バチカン公会議の率直な批判者であったマルセル・ルフェーブル大司教は、ル・フロックが彼に「教会の精神を受け入れるためにすべての個人的な考えを脇に置いた」正統派の神学校の教育を与えてくれたと評価した。^[13]

ル・フロックは1950年2月21日にアルル近郊のバルブガルで亡くなった。^[1]

• ルイ・ビロ枢機卿