エクレシア・デイ

『エクレシア・デイ』は、 1988年のエコン司教叙階事件を受けて、教皇ヨハネ・パウロ2世が1988年7月2日に発布した文書である。この事件では、聖座の明確な禁止にもかかわらず、聖ピオ十世会の司祭4人が司教に叙階された。叙階を行った司教と叙階された4人の司祭は破門された。ヨハネ・パウロ2世は一致を呼びかけ、教皇庁への忠誠と伝統的な典礼形式への愛着の両方を維持したいと願う叙階に関わった人々との対話を促進するため、教皇庁エクレシア・デイ委員会を設立した。

こうした教皇文書の慣例として、その名称はラテン語の冒頭の言葉である「Ecclesia Dei」（神の教会）に由来している。

エクレシア・デイは、聖ピオ十世会が発行し、後に1990年代に創刊されたイタリアの伝統主義週刊誌の名前でもある。 ^{[ 1 ]}

聖ピオ十世会（SSPX）は、マルセル・ルフェーブルが1970年に設立した司祭たちの団体である。その会員たちは、第二バチカン公会議後の数年間に教会で起こっていた変化に不信感を抱いていた。

1988年6月30日、マルセル・ルフェーブル大司教とアントニオ・デ・カストロ・マイヤー司教は、スイスのエコンにある聖ピオ十世会（SSPX）の神学校で、4人の司祭を司教に叙階した。教皇はこれらの叙階について、回勅『エクレシア・デイ』の中で次のように記している。

「この行為は、それ自体、教会の統一にとって極めて重要かつ重大な事柄、すなわち使徒継承を秘跡的に継承する司教の叙階において、ローマ教皇に不服従する行為であった。したがって、実際にはローマ首位権の拒否を意味するこのような不服従は、分裂行為を構成する（教会法典第751条参照）。昨年6月17日に司教省長官枢機卿から正式な教会法上の警告を受けたにもかかわらず、ルフェーブル司教とベルナール・フェレー、ベルナール・ティシエ・ド・マレレ、リチャード・ウィリアムソン、アルフォンソ・デ・ガラレタの各司祭は、このような行為を行ったことにより、教会法で定められた破門という重大な刑罰を受けた（教会法典第1382条参照）。」^{[ 2 ]}

1983 年教会法典第 1382 条によれば、「教皇の委任なしに誰かを司教に叙階した司教と、その司教から叙階を受けた者は、使徒座に留保された自動的破門を受ける」 ^{[ 3 ]}（ 「自動的」とは、法律違反の瞬間に法律自体の力によって自動的に破門されるという意味である）。留保とは、教皇のみがそれを解除できることを意味する。

教皇ヨハネ・パウロ2世は

「これまで様々な形でルフェーブル大司教の運動に関わってきたすべての人々に対し、厳粛かつ心からの、父性的かつ兄弟的な訴えとして、カトリック教会の統一においてキリストの代理者と結びつき続けるという重大な義務を果たし、いかなる形であれその運動への支持をやめるよう求める。分裂に形式的に従属することは神に対する重大な罪であり、教会法によって定められた破門の刑罰を伴うことを、誰もが認識すべきである（教会法典、第1364条参照）。」^{[ 4 ]}

教会法1364条は、背教者、異端者、分裂主義者にも同じ破門（自動的に行われる破門）が適用されると規定している。 ^{[ 5 ]}

教皇は、ルフェーブル大司教と関係があったものの、「昨年5月5日にラッツィンガー枢機卿とルフェーブル司教によって署名された議定書に照らして、霊的および典礼的伝統を維持しながら、カトリック教会でペトロの後継者と一致を保ちたい」と願う人々を支援するために、教皇庁エクレシア・デイ委員会を設立した[ 6 ^]。この議定書は、後にルフェーブル大司教によって否認されたものである。

教皇は次のように述べた。「ラテン典礼の伝統に愛着を持つすべての人々の感情に敬意を払い、使徒座が以前に発布した、 1962年の標準版によるローマ・ミサ典礼書の使用に関する指示を広く寛大に適用しなければならない」。このことで、教皇は1984年の特別許可「クアトゥオル・アビンク・アンノス」の下で既に認められていた許可の範囲を拡大した。^{[ 7 ]}

• 第二バチカン公会議後の公会議前儀式
• マルセル・ルフェーブル
• クアトゥオール・アビンク・アンノス
• 聖ピオ十世会
• トリエントミサ

• テキスト（英語）
• バチカンのウェブサイト: 教皇庁委員会エクレシア・デイ